第一篇：暑假讀書感受

匯聚力量，共享陽(yáng)光

--《新語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)—教你閱讀》讀后所得

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，朗讀是最重要、最基本的訓(xùn)練。語(yǔ)文課文，都是文質(zhì)兼美，語(yǔ)言優(yōu)美的文章，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好材料，而語(yǔ)言的內(nèi)化主要靠朗讀，朗讀不落實(shí)，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高便無(wú)從談起?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神，”道出了“勞于讀書，易于作文”的真理。對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，已成為很多小學(xué)語(yǔ)文教師的共識(shí)?？稍趯?shí)際操作過(guò)程中，效果還是不盡人意：有時(shí)課堂上看似熱鬧的朗讀卻收效甚微，學(xué)生讀得盲目，讀得無(wú)味，讀得“有口無(wú)心”。主要體現(xiàn)在：朗讀訓(xùn)練沒(méi)有找準(zhǔn)“著眼點(diǎn)”、朗讀情感未激發(fā)、缺乏必要的朗讀技巧指導(dǎo)等問(wèn)題。假期里讀了《新語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)—教你閱讀》這本書，頗有收獲，就書中有關(guān)提高學(xué)生的朗讀能力跟大家交流一下：

一、未成曲調(diào)先有情——準(zhǔn)備篇

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中提高學(xué)生的朗讀能力，教師首先要與文本進(jìn)行深入對(duì)話，吃透教材，把握文章的情感基調(diào)，確定訓(xùn)練的朗讀目標(biāo)。那么，教師要先備讀，在字里行間閱讀，在空白處閱讀，讀出言外之意、弦外之音，把握得透徹了，教師在課堂上的朗讀指導(dǎo)就更加自如了。

（一）把好文本的“脈”

每篇文章都有一定的情感基調(diào)，如果我們教師能把握好課文的情感基調(diào)，這樣也就基本把握了感情朗讀的“金鑰匙”。語(yǔ)文課文中所要表達(dá)的情感都是不同的，如人教版六年級(jí)上冊(cè)課文《山中訪友》，作者運(yùn)用詩(shī)一般的語(yǔ)言，充滿了對(duì)大自然無(wú)限向往與熱愛的情感，朗讀的時(shí)候應(yīng)該帶著輕松、喜愛的心情去讀，語(yǔ)調(diào)應(yīng)輕快、活潑，讀出與大自然的親密無(wú)間；而這一冊(cè)中《懷念母親》一文則通過(guò)日記和散文的形式，表達(dá)對(duì)祖**親的愛意和生身母親無(wú)限愧疚的情感，朗讀的時(shí)候應(yīng)飽含深情的，語(yǔ)速緩慢、語(yǔ)調(diào)低沉的。文章是作者情感意志的表達(dá)，語(yǔ)文教師要善于“披文入情”，把暗藏在字里行間的情感披露出來(lái)，只有做到文本細(xì)讀，才能更好地把握情感，在進(jìn)行朗讀指導(dǎo)的時(shí)候，才能做到運(yùn)籌帷幄。

（二）選好訓(xùn)練的“點(diǎn)”

“讀”是一項(xiàng)被引領(lǐng)的創(chuàng)造，教師要細(xì)讀文本，尋求朗讀的最佳路徑，因文而異，因情而異，因人而異。細(xì)觀名師課堂，他們的過(guò)人之處也體現(xiàn)在能根據(jù)文路找到獨(dú)特的角度，并形成自己的教路，從課文中抽出相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行整合式的朗讀指導(dǎo)和品讀訓(xùn)練。我們?cè)诶首x指導(dǎo)過(guò)程中也應(yīng)該講求一個(gè)“精”字，抓住課文的重難點(diǎn)詞句和段落進(jìn)行精心指導(dǎo)，起到舉一反三，畫龍點(diǎn)睛的效果。

如書中教學(xué)人教版四年級(jí)下冊(cè)課文《七月的天山》的案例，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了這個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行優(yōu)美詞句的品讀訓(xùn)練：文章寫七月的天山，描寫了哪些景物？請(qǐng)你把覺(jué)得作者寫得最美的句子劃

下來(lái)，好好讀讀，想想你從哪些字詞中體會(huì)到七月天山的美。學(xué)生通過(guò)理解、感悟之后，如果能讀好這些描寫雪山、雪水、溪流、原始森林、野花等景物的語(yǔ)句，課文的朗讀也基本沒(méi)問(wèn)題了。

古人云：要有所為，有所不為。大膽、有效地取舍，避免了“一把抓”的廣而不實(shí)，把精力和時(shí)間用在了點(diǎn)子上，目標(biāo)更明確，品悟更充分，切實(shí)提高了學(xué)生品悟語(yǔ)言文字的能力，積累了語(yǔ)感，朗讀訓(xùn)練也更有效。

二、輕攏慢捻抹復(fù)挑——指導(dǎo)篇

（一）靜思默想醞釀情感

孔夫子說(shuō)得好，“學(xué)而不思則罔”。學(xué)生讀書若是像小和尚念經(jīng)那樣——口到心不到，即使讀上千遍，“其義”也不能“自見”。因此，“朗讀”要與“靜思默想”結(jié)合，才能顯現(xiàn)其獨(dú)特的美麗。在閱讀中，給學(xué)生充足的時(shí)間讀，慢慢地讀，靜靜地讀，邊讀邊思考，遇到重難點(diǎn)可以反復(fù)讀、細(xì)細(xì)品，還可以停下來(lái)思考一番，待明白后，再讀下去。學(xué)生只有靜下心來(lái)，沉浸于文本之中，才能調(diào)動(dòng)起個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累，從不同角度對(duì)文本進(jìn)行不同解讀，產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)。

如書中人教版六年級(jí)上冊(cè)課文《草蟲的村落》的案例，讓學(xué)生感知了全文后，組織學(xué)生深入感受作者豐富的想象，奇特的感受。

師：作者表達(dá)情感的方式很特別，請(qǐng)同學(xué)們用筆劃出最能體現(xiàn)作者想象豐富的句子，認(rèn)真地讀一讀，體會(huì)體會(huì)這樣寫的好處。

（學(xué)生拿起筆邊讀邊劃。一部分學(xué)生找到一處后就停下手中的筆。）

師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真啊，有部分同學(xué)已找了二處、三處，還有的同學(xué)找到了四處呢?。ㄍＯ鹿P的同學(xué)再次回到文本中細(xì)細(xì)地讀，細(xì)細(xì)地找。）

師：找好的同學(xué)，可以讀讀找好的句子，想想你體會(huì)到了什么，等一下把自己的體會(huì)和大家分享一下。

（學(xué)生再次默讀句子進(jìn)行深入思考并整理自己的語(yǔ)言。）

師：誰(shuí)能把發(fā)現(xiàn)跟大家分享？

生1：我是從“靈泉”“音韻”這幾個(gè)詞語(yǔ)體會(huì)到的。作者把甲蟲振著翅膀的聲音比喻成“靈泉”“音韻”。他覺(jué)得甲蟲的叫聲仿佛是從山澗流出來(lái)的美妙的泉水聲，這聲音像一首曲子，既動(dòng)聽又有自己的韻味。

師：（出示句子：甲蟲音樂(lè)家們?nèi)褙炞⒌卣裰岚颍瑑?yōu)美的音韻，像靈泉一般流了出來(lái)。）能讀出你的感受來(lái)嗎？(生1用輕快的語(yǔ)調(diào)，讀出了甲蟲音樂(lè)家們的曼妙與靈動(dòng)。)

生2：我找了這句：“我想，它一定是游俠吧！雖然迷了路，但仍有著傲然的氣勢(shì)。它不斷地左沖右撞，終于走出了一條路?！蔽矣X(jué)得作者把黑甲蟲比作游俠非常富有想象力，說(shuō)它“傲

然”、“左沖右撞”，仿佛是一位成功者。

師：非常不錯(cuò)的體會(huì)，你能讀好它嗎？（生把“游俠”讀得快而有神秘感，“傲然”、“左沖右撞”字字鏗鏘，讓讀者感受到出現(xiàn)在眼前的儼然是一位英雄。）

學(xué)生在讀中把一顆顆稚氣、晶瑩、澄明的心靈放飛于語(yǔ)言的天空里，從而產(chǎn)生或喜或悲，或怒或樂(lè)，或愛或恨，或敬或憎的情感體驗(yàn)，為進(jìn)一步感情朗讀奠定情感的基礎(chǔ)。因此，學(xué)生只有思考得充分了，感受得深了，朗讀才會(huì)散發(fā)出靈動(dòng)的氣息。

（二）讀書如見感同身受

別林斯基曾說(shuō)：“閱讀時(shí)，你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語(yǔ)言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)?！弊怨乓詠?lái)，閱讀活動(dòng)就十分強(qiáng)調(diào)“尋言以明象”，嘴巴讀出來(lái)，就要迅速地在腦海里浮現(xiàn)出生動(dòng)可感的畫面來(lái)。在作者的語(yǔ)言引導(dǎo)下，想象畫面可以隨之進(jìn)入或久遠(yuǎn)或當(dāng)下、或現(xiàn)實(shí)或虛幻的世界里，觸摸人物的情感脈搏，聆聽到作者藏匿于文字之下的心靈聲音?？梢赃@么說(shuō)，語(yǔ)感很大程度上就是指這種對(duì)語(yǔ)言畫面情景的再造之力。教師引導(dǎo)學(xué)生由文字想象畫面，可以讓學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字的描述，更加親近人物，體會(huì)個(gè)性，更有助于有感情地朗讀。

正所謂“我口讀我心”，當(dāng)學(xué)生的腦海里有了鮮活的生動(dòng)的畫面時(shí)，朗讀在不經(jīng)意間也變得“栩栩如生”了。在閱讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生“讀書如見”，去想象、感受文本背后的畫面，學(xué)生感同身受，喚醒了沉睡的情感，自然能入情入境地朗讀，在讀的過(guò)程中實(shí)實(shí)在在地感受到一個(gè)母親對(duì)兒子平凡而又令人回味的深情，體驗(yàn)到親情的美好。

（三）技巧指導(dǎo)，錦上添花

所謂朗讀技巧是指對(duì)各類文章的不同讀法，主要是對(duì)重音、停頓、語(yǔ)速等的掌握、控制和運(yùn)用。朗讀中所體現(xiàn)出來(lái)的情感來(lái)自于學(xué)生對(duì)課文的理解、感悟。在學(xué)生未真切感悟文本情感之前，教師純技巧的指導(dǎo)是徒勞。教師只有讓學(xué)生感悟文本的精義妙理，在與作者感情共鳴的基礎(chǔ)上，對(duì)特別能表達(dá)文章中心或人物情感的重點(diǎn)詞句再進(jìn)行朗讀技巧指導(dǎo)，學(xué)生才能更好地通過(guò)聲音將作品中的“情”讀出來(lái)。

如書中教學(xué)人教版六年級(jí)上冊(cè)課文《詹天佑》的案例，其中描寫詹天佑心理活動(dòng)的句子，著重進(jìn)行重音的指導(dǎo)：“遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心?！?/p>

師：同學(xué)們自由讀讀這句話，然后我們來(lái)交流交流對(duì)這句話的體會(huì)。（學(xué)生自由練讀）師：你們都體會(huì)得很好，這些詞含義深刻，我們?cè)诶首x這句話的時(shí)候可以把這些詞讀得重一些，強(qiáng)調(diào)一些，如果能把這些詞讀好，那你們一定能把這句話讀得很不錯(cuò)！

（經(jīng)過(guò)一番指導(dǎo)后，學(xué)生把“總是”、“第一條”、“一定”、“不但??還會(huì)??”等詞讀得強(qiáng)調(diào)了，詹天佑的愛國(guó)之情自然就讀出來(lái)了。）

學(xué)生在深入體會(huì)句子的含義后，教師再作朗讀技巧上的指導(dǎo)，無(wú)疑對(duì)學(xué)生起到了引路的作用，學(xué)生能用朗讀更好地表現(xiàn)自己對(duì)文本的理解。

三、大珠小珠落玉盤——展示篇

我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要提高學(xué)生的朗讀能力，除了課前悉心準(zhǔn)備，課堂上有效指導(dǎo)外，課余，組織學(xué)生開展朗讀展示活動(dòng)，不但可以增強(qiáng)展示學(xué)生的自信心，獲得滿足感，促進(jìn)朗讀的積極性。而更多學(xué)生則在榜樣的影響下，自然而然激起朗讀的欲望，“我也可以讀得這么好！”“我可以讀得更好”等念頭在學(xué)生的腦中閃現(xiàn)，可以有效地促進(jìn)學(xué)生整體朗讀水平的提高。

優(yōu)秀學(xué)生的范讀是學(xué)生提高朗讀能力的最好榜樣。為朗讀優(yōu)秀的學(xué)生搭建一個(gè)展示的舞臺(tái)，如利用晨讀時(shí)間或每天專門安排幾分鐘，由這些“朗讀高手”輪流展示課文的朗讀，有時(shí)也請(qǐng)這些同學(xué)帶領(lǐng)全班朗讀。在帶領(lǐng)下，全班有感情朗讀的氛圍更濃了，其他學(xué)生的朗讀積極性也大大增強(qiáng)。當(dāng)然“朗讀高手”涉及的面可以廣一些，除了這幾個(gè)學(xué)生，班里其余優(yōu)秀的學(xué)生都可以上，甚至是進(jìn)步比較大的學(xué)生。此外，還可利用課堂開展美文誦讀，經(jīng)典誦讀，講故事比賽等多種形式的活動(dòng)。這樣一來(lái)，既是對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的鼓勵(lì)，更能對(duì)其他學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響，當(dāng)自己朗讀的時(shí)候，自然而然會(huì)比平時(shí)更認(rèn)真了，更專注了，讀得也更好了。

葉圣陶先生說(shuō)：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑?！边@便是語(yǔ)文課朗讀所應(yīng)追求的境界。若想要追求這一境界，我們教師要不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀上下功夫，尋找有效的方法，讓我們的小學(xué)語(yǔ)文課堂書聲瑯瑯。

2013.10

第二篇：讀書感受

假期里，忙得很，原本的讀書計(jì)劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。

這書是朋友推薦給我的，涉及的內(nèi)容真的很深，但都是人生路上需要面對(duì)的。我不敢說(shuō)我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書雖然主線是龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的溝通，但內(nèi)容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識(shí)到原來(lái)有這么多的問(wèn)題。

小小總結(jié)了一下主要涉及的問(wèn)題，便引發(fā)我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會(huì)、階級(jí)三個(gè)層面。

國(guó)家之間、社會(huì)各階級(jí)之間的貧富差距問(wèn)題。面對(duì)貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

面對(duì)比自己貧窮的人，應(yīng)持什么樣的態(tài)度？負(fù)罪感？（龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)消極道德和積極道德，在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來(lái)源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟(jì)效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化）

文化簡(jiǎn)單化、符號(hào)化：無(wú)論是中西方，我們是否都在有意無(wú)意的將自己的文化簡(jiǎn)單化，符號(hào)化。舞蹈要想展現(xiàn)江南，就一定得幾個(gè)少女打著傘扭來(lái)扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國(guó)人，使他們更容易了解，面對(duì)文化體系的內(nèi)部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時(shí)，也是干巴巴的幾個(gè)地名而已。

國(guó)家、民族歸屬感（身份認(rèn)同）：到底應(yīng)該把國(guó)家和民族定格在什么層面上？做一個(gè)純粹的中國(guó)人？可是在臺(tái)灣，什么又是“中國(guó)人”？政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵？還是說(shuō)我們?cè)瓉?lái)的文化內(nèi)涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現(xiàn)狀？但有人說(shuō)他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會(huì)給他們革命的機(jī)會(huì)了嗎？隨著科技的發(fā)展，推翻一種社會(huì)體制的難度越來(lái)越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進(jìn)步”描繪自己，然而進(jìn)步是一種理想，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的好“不要無(wú)條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權(quán)力的測(cè)試”。試想有著社會(huì)理想的我們，將如何實(shí)現(xiàn)這份理想。為了實(shí)現(xiàn)理想，我們努力走到“掌權(quán)”的位子上，然而那時(shí)的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無(wú)污點(diǎn)嗎？還是說(shuō)，要打破黑暗，必先無(wú)可奈何的走進(jìn)黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個(gè)喊幾句“深刻貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”就能解決的問(wèn)題。

依然是民主問(wèn)題，什么才是民主？領(lǐng)導(dǎo)人普選，還是間接選舉？無(wú)論是什么，怎么才能真正有力的實(shí)行？我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺(tái)灣藍(lán)綠對(duì)打也是民主？龍應(yīng)臺(tái)給了我一個(gè)很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制，公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來(lái)規(guī)劃的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題給我感觸最深，也許是因?yàn)樗x我最近吧。沒(méi)的說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時(shí)間的工作。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)什么樣的工作給你快樂(lè)？第一它給你意義，第二給你時(shí)間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時(shí)間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴(yán)。想想的確如此，我們就是為了這個(gè)在努力。

“我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。”

這些問(wèn)題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個(gè)結(jié)論，我需要進(jìn)一步的思索。

第三篇：讀書——感受

讀書——感受

曾經(jīng)，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評(píng)論出來(lái)的，而是由自己看出來(lái)的。而我卻覺(jué)得書的好壞是感受出來(lái)的！

（一）日落時(shí)分，拖著疲憊的身體，爸爸回來(lái)了，手中仍然是拿著一疊《廣州日?qǐng)?bào)》，爸就是那樣，報(bào)紙的魅力總可以沖破一切。他認(rèn)為讀書不如讀報(bào)。報(bào)紙上，仍然是煩悶的重大會(huì)議的召開；某某女大學(xué)生怎樣怎樣了！我看了就直犯困，爸爸卻說(shuō)：看一份報(bào)紙，不僅是看，而更重要的是用心去感受感受黨對(duì)我們的好；感受某某女大學(xué)生的苦！正如你看一本書，不但要看，塰要感受書中情感，體會(huì)書中情節(jié)，那才是真正的讀書！

（二）新學(xué)期開始了，媽媽總愛開著車到一條老書街上，幫我買練習(xí)冊(cè)。我卻滿腦子疑問(wèn)。為什么不到大書店買書，而要到這里買書呢？最后，理所當(dāng)然的，滿載而歸啦！在車上，媽媽對(duì)我說(shuō)：也許你認(rèn)為買書應(yīng)該去大書店吧！不錯(cuò)，大書店里有你要買的書，這里也有。但是，你到大書店里，看到許多人都買這本，你就想買；然后，那邊有人說(shuō)那本書好，你又想買；到了最后，你只會(huì)人云亦云，卻沒(méi)有真正了解到自己需要什么書，想要什么書，什么書適合你自己，什么書不適合你，你走進(jìn)舊書店里，安靜的環(huán)境、同樣的書，不會(huì)隨波逐流，認(rèn)證思考買什么書。感受哪本書更適合你，不是更好嗎？

（三）終于放假了。放假的時(shí)候，就想看書，但是看什么書呢？我突然有個(gè)很好的想法就是把我哥連拖帶拉地拿去書店叫他幫我找書看！

書店二樓。我哥把我?guī)У叫≌f(shuō)專柜里，找了兩個(gè)座位，自顧自地拿起一本小說(shuō)就看。我呢？沒(méi)事干，走在一個(gè)個(gè)書柜里，看著一本本小說(shuō)，隨意著一本小說(shuō)就看。終于，找到了一本自己感興趣的書了！

回家路上，哥突然開口說(shuō)：書要適合自己，這樣才會(huì)有興趣去看，我挑了書給你，你也不一定有興趣??？經(jīng)過(guò)自己一次次的選擇才會(huì)找到適合自己看的嘛！所以，看書要有自己感受，而不是別人的評(píng)論，也不要介意被人的評(píng)論，自己喜歡就好！

（四）我喜歡坐在黑夜里開著燈，開著桌前的窗，一陣陣清風(fēng)微微地吹進(jìn)來(lái)后，一段段鋼琴聲伴隨著清風(fēng)鉆進(jìn)我的耳朵里，看著《花季雨季小說(shuō)版》，雖然里面大多是言情短篇小說(shuō)，但是我所感受到的是人間最真最美的感情。那是一份感動(dòng)，一份激情。

讀書就是要感受其中的情感，才是真正的讀書。

人生中，要看的，不僅僅是書的本身，而是書中的感情，而讀書的真諦就是感受書中情感！

第四篇：感受讀書

感受讀書

實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)史林舫

是鳥兒的歌唱呼喚著我的心靈，是青松勵(lì)了我的勇氣，是落英沖下了我的眷戀，那如濤如潮如縷的溫馨，那海闊天空的博在猿嘻山空的空靈。仿佛是歷史的回音，大地的呻吟。白云傍山，皓月當(dāng)空。多有閑云野鶴之情致，多有超凡脫俗之志趣。江山艷麗，四海怒騰，書中乃人間之妙物也！

讀書，心靜則寧。暄囂的世俗，繁雜的紛擾，都被書中美麗的詞藻所拋棄，人間的悲歡離合，喜怒衰樂(lè)，盡在書中體驗(yàn)。不被錢財(cái)所惑，不為名利所博。不因居功自傲，不為失意而悲。調(diào)整心態(tài)，為坐云端。放目千里，笑看人間。

讀書之法，用心之專。專心之至，情感至極。請(qǐng)隨我手中之筆，去享受古人之神韻吧！那“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境界，那“采菊東籬下，悠然見南山”的逸情，那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的悲愴，那“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美景??書還可穿越時(shí)空的隧道，與蘇軾相伴“起舞弄清影”，與李清照“爭(zhēng)渡”荷花叢，與岳武穆一起“踏破賀蘭山缺”??

讀書，不僅讓人明理益智，還能修身養(yǎng)性，化疾療病，是有益于健康的長(zhǎng)壽之道。一位名人曾說(shuō)過(guò)，愛讀書是一種十全十美的享受，別的享受有盡關(guān)，而讀書給人的享受卻是長(zhǎng)久的。讀一本好書，就像交了一個(gè)益友，就像是與高尚的人談話，心情是美好舒暢的。而良好的心情能夠調(diào)節(jié)人的免疫力。延緩衰老，讀書的力量可跟愛情的力量媲美。誠(chéng)如南宋大詩(shī)人陸游感慨：“讀書有味身忘老”。

感受讀書，感受隨浮動(dòng)行走萬(wàn)里晴空的那一份飄逸，感受清風(fēng)穿梭于靈谷翠峰的那一灑脫。讀書，讓思緒停滯時(shí)有個(gè)活力的源泉，讓心靈倦怠時(shí)有個(gè)休憩的港灣。讓讀書成為你人生的享受。讓讀書體現(xiàn)你的人格魅力！

博覽古今多少書，盡在書中滿乾坤！

——摘自 天門日?qǐng)?bào)

第五篇：讀書感受

讀書感受

張露

在下鄉(xiāng)的十天過(guò)程中，我們每天都有三個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。在這十天我們完成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的學(xué)習(xí)。讀完了之后加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也引發(fā)了我的一些思考。

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?；鶎蛹稗r(nóng)村，而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當(dāng)我們細(xì)細(xì)的體味分析一下你就會(huì)覺(jué)得這個(gè)“土”字確實(shí)用得很恰當(dāng)。土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人住在充滿泥土的鄉(xiāng)下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開泥土。而在中國(guó)有大部分的人是過(guò)著拖泥帶水的鄉(xiāng)下生活的。我們也不妨縮小范圍來(lái)看，三條大河的流域以及周邊地區(qū)都是是農(nóng)業(yè)區(qū)。這樣的一大批人構(gòu)成了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，因此從基層上看去中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)輕商是一個(gè)傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙。而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼也行動(dòng)不得。他們是半個(gè)身子插在了土里，因此他們身上也長(zhǎng)出了一股濃厚的泥土氣息。正因?yàn)檫@種行動(dòng)的不便使得他們的社會(huì)人口流動(dòng)性很小，很少人加進(jìn)來(lái)，很少人搬出去。因此，他們的社會(huì)是一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)，不會(huì)發(fā)生比較大的變革。中國(guó)鄉(xiāng)村還有一個(gè)特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個(gè)：其一，中國(guó)雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚居在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得太遠(yuǎn)。再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來(lái)方便。其三，為了安全，人多了容易保護(hù)。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一件一代的積累起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動(dòng)率小。在社會(huì)學(xué)里，有兩種不同的性質(zhì)的社會(huì)，一種是沒(méi)有具體目的的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，前一種是禮俗社會(huì)，后一種是法理社會(huì)。因此中國(guó)幾千年以來(lái)的封建社會(huì)都是一個(gè)禮俗社會(huì)。

儒家思想一直統(tǒng)治了中國(guó)幾千年，儒家思想講的是經(jīng)世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)比較閉塞，流動(dòng)性很小的社會(huì)，是一個(gè)熟人的社會(huì)。人們都是相互看著長(zhǎng)大的，因此人與人之間的關(guān)系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產(chǎn)生了信任，其實(shí)這種信任慢慢的就演化成了一種規(guī)矩。這種規(guī)矩也就一代一代的傳了下來(lái)，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個(gè)熟悉的環(huán)境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規(guī)律了。這些都使得我們的社會(huì)演變成一個(gè)禮俗社會(huì)。我想這也就是為什么儒家思想能在中國(guó)盛行這么長(zhǎng)的時(shí)間而不衰的一個(gè)重要原因了。

對(duì)于文字下鄉(xiāng)，就傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村來(lái)講價(jià)值是不大的。因?yàn)槿藗儚男【蜕钤谝粋€(gè)熟悉的環(huán)境中，個(gè)個(gè)都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環(huán)境里語(yǔ)言比文字來(lái)的更加的簡(jiǎn)單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉(xiāng)村的很多東西都是靠長(zhǎng)輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時(shí)的一種經(jīng)驗(yàn)的傳授與積累，用的是語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表達(dá)，也不需要文字的傳達(dá)。因此，文字在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的利用價(jià)值并不大。而我認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村需要文字下鄉(xiāng)。因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村再也不是以

前的“鄉(xiāng)土中國(guó)”了，發(fā)生了翻天覆地的改變。農(nóng)民也不再是單純的農(nóng)民了，種田只是成為了他們的副業(yè)。在這樣一個(gè)科技信息化的時(shí)代了農(nóng)民想要富裕起來(lái)光靠種田是不可能的。光是靠從長(zhǎng)輩那里獲取點(diǎn)傳統(tǒng)的種田的一些技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在需要科技技術(shù)的的支持與改革。需要用科學(xué)知識(shí)來(lái)武裝他們的頭腦。而現(xiàn)在這些知識(shí)的獲得主要是通過(guò)書本、報(bào)紙、雜志等。

所以我覺(jué)得現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)還是有必要的。再者現(xiàn)在農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)發(fā)生了改變，不在只是生活在鄉(xiāng)村里而很少有人口的流動(dòng)。現(xiàn)在有很多農(nóng)民都背井離鄉(xiāng)到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術(shù)的支持。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。這種文字下鄉(xiāng)目的并不在于增強(qiáng)農(nóng)民的表達(dá)能力，優(yōu)化他們的語(yǔ)言，而在于增長(zhǎng)他們的科技知識(shí)與某些方面的積水。因此，我覺(jué)得文字下鄉(xiāng)也并不會(huì)改變鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)生活方式。因?yàn)檫@一文字下鄉(xiāng)的目的在于提高農(nóng)民的科技文化水平的知識(shí)，讓他們過(guò)更好的去生活。而農(nóng)民的目的也是為了提高知識(shí)文化水平而學(xué)習(xí)的，所以我覺(jué)得這并不會(huì)是中國(guó)鄉(xiāng)村生活發(fā)生多大的改變。

以上就是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的部分章節(jié)的感受。在我看來(lái)這本書寫的是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的發(fā)展模式，就現(xiàn)在而言雖然有點(diǎn)過(guò)時(shí)，但還是有很多地方值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>