第一篇：讀書(shū)的感受

讀書(shū)的感受

我出生在一個(gè)教師家庭。由于家里書(shū)報(bào)比較多，我從小就養(yǎng)成了愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。

在不同的年齡段，讀書(shū)給我的感受不同。

還提時(shí)讀書(shū)其實(shí)是看書(shū)上的插圖，在書(shū)邊上練自己學(xué)會(huì)的“人”、“口”、“手”。有次我翻出一本帶硬皮書(shū)套的紅皮書(shū)來(lái)，扉頁(yè)插圖中的爺爺胖胖的，笑咪咪的。不過(guò)讓我驚喜的是扉頁(yè)上蒙有一張淡黃色的薄紙——我可以拿鉛筆在上面描胖爺爺?shù)南?！誰(shuí)知父親發(fā)現(xiàn)后對(duì)我大聲斥責(zé)。原來(lái)那本書(shū)是《毛澤東選集》，那位胖爺爺竟是毛主席。雖然被批評(píng)，但看書(shū)給我的感受仍是很好玩。

上學(xué)之后，我開(kāi)始看《葫蘆娃》、《七龍珠》等連環(huán)畫(huà)，讀帶拼音的《格林童話》。記得當(dāng)時(shí)自己最驕傲的是在五年級(jí)讀完了《三國(guó)演義》，每天課間我都很神氣地給小伙伴講書(shū)里的故事，盡管常常丟三落四。讀書(shū)帶來(lái)的又一個(gè)好處是語(yǔ)文老師很喜歡我，因?yàn)槲业摹翱磮D說(shuō)話”做的比別的同學(xué)好。

到了初中，我開(kāi)始有了自己的想法，書(shū)也開(kāi)始越讀越多，特別是歷史書(shū)籍。泱泱中華五千年，我能大體從上古一直講到新中國(guó)成立。當(dāng)時(shí)感覺(jué)自己很了不起，無(wú)所不知。直到后來(lái)學(xué)了一片《談讀書(shū)》的課文后才認(rèn)識(shí)到自己很膚淺，因?yàn)槲闹械姆蠢屯乙粯印?/p>

高中時(shí)期的我，滿腦子叛逆。我以為自己成熟了，因?yàn)楹右查L(zhǎng)出來(lái)了，個(gè)子也超過(guò)了父親。與此同時(shí)，《讀者》、《青年文摘》之類雋永而帶有哲理的書(shū)刊成了我的最愛(ài)?；旧倌甑乃枷肴缤兴粯臃瓭L。思考人生、愛(ài)情、乃至生死，幾天幾夜為之困惑、痛苦?？戳舜鳡柨突摹度诵缘娜觞c(diǎn)》，自以為掌握了為人處世的秘訣，父親的言行在我看來(lái)是那么的不妥，那么的不合時(shí)宜。事實(shí)就是如此，思想混亂、行為沖動(dòng)，這就是那時(shí)的我。

大學(xué)是知識(shí)的殿堂，也是各種思潮的聚集地。在這里我的認(rèn)知發(fā)生了巨大的變化。首先是深刻感受到自己的無(wú)知，圖書(shū)館里好些書(shū)我聞所未聞；其次是人生觀的搖擺，因?yàn)椴煌娜耍煌臅?shū)，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題竟有完全相反的觀點(diǎn)，結(jié)果自己糊涂了，做事的尺度把握不住，凡此種種，不一而足。后來(lái)經(jīng)過(guò)大量的閱讀、比較、思考，我終于明白：人應(yīng)該真實(shí)無(wú)虛。保持自己的本來(lái)面目是一種自然的，合乎人性的，普遍的力量，隨之而來(lái)的是無(wú)窮五盡的幸福。

書(shū)籍可以陶冶人的性情，對(duì)此我深有體會(huì)。那種影響如春雨潤(rùn)物般無(wú)聲無(wú)息卻漸漸滋養(yǎng)著你的生命。我還在不斷成長(zhǎng)，我還會(huì)繼續(xù)讀書(shū)。書(shū)籍還會(huì)帶給我新的感受和啟發(fā)。我堅(jiān)信，與書(shū)為伴，終身受益。

第二篇：讀書(shū)感受

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大學(xué)生寒假讀書(shū)報(bào)告范例精選10篇

更新時(shí)間 2010-6-7 23:06:11 點(diǎn)擊數(shù)

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第三篇：讀書(shū)感受

讀書(shū)感受

張露

在下鄉(xiāng)的十天過(guò)程中，我們每天都有三個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。在這十天我們完成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的學(xué)習(xí)。讀完了之后加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也引發(fā)了我的一些思考。

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章有這樣一句話：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?；鶎蛹稗r(nóng)村，而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當(dāng)我們細(xì)細(xì)的體味分析一下你就會(huì)覺(jué)得這個(gè)“土”字確實(shí)用得很恰當(dāng)。土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人住在充滿泥土的鄉(xiāng)下，種地是他們最普通的生存辦法，他們離不開(kāi)泥土。而在中國(guó)有大部分的人是過(guò)著拖泥帶水的鄉(xiāng)下生活的。我們也不妨縮小范圍來(lái)看，三條大河的流域以及周邊地區(qū)都是是農(nóng)業(yè)區(qū)。這樣的一大批人構(gòu)成了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，因此從基層上看去中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)輕商是一個(gè)傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)不同，她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居，飄忽不定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙。而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼也行動(dòng)不得。他們是半個(gè)身子插在了土里，因此他們身上也長(zhǎng)出了一股濃厚的泥土氣息。正因?yàn)檫@種行動(dòng)的不便使得他們的社會(huì)人口流動(dòng)性很小，很少人加進(jìn)來(lái)，很少人搬出去。因此，他們的社會(huì)是一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)，不會(huì)發(fā)生比較大的變革。中國(guó)鄉(xiāng)村還有一個(gè)特色，就是喜歡聚集而居。其原因有多個(gè)：其一，中國(guó)雖然是地大物博，但所擁有的耕地面積并不多。每家的耕地面積小，形成了小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚居在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得太遠(yuǎn)。再者，需要水的地方他們有合作的必要，在一起居住，合作起來(lái)方便。其三，為了安全，人多了容易保護(hù)。第四、土地平等繼承原則，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一件一代的積累起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。因此，這一特色也使得村子的人口流動(dòng)率小。在社會(huì)學(xué)里，有兩種不同的性質(zhì)的社會(huì)，一種是沒(méi)有具體目的的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，前一種是禮俗社會(huì)，后一種是法理社會(huì)。因此中國(guó)幾千年以來(lái)的封建社會(huì)都是一個(gè)禮俗社會(huì)。

儒家思想一直統(tǒng)治了中國(guó)幾千年，儒家思想講的是經(jīng)世致用，倫理與綱常。從上我們知道了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)比較閉塞，流動(dòng)性很小的社會(huì)，是一個(gè)熟人的社會(huì)。人們都是相互看著長(zhǎng)大的，因此人與人之間的關(guān)系也就更加的密切。因而，在這種熟悉中就產(chǎn)生了信任，其實(shí)這種信任慢慢的就演化成了一種規(guī)矩。這種規(guī)矩也就一代一代的傳了下來(lái)，成為一種倫理道德。因此，在這樣以個(gè)熟悉的環(huán)境中人們靠的是一些倫理道德的制約，久而久之這也就成了一種自然的規(guī)律了。這些都使得我們的社會(huì)演變成一個(gè)禮俗社會(huì)。我想這也就是為什么儒家思想能在中國(guó)盛行這么長(zhǎng)的時(shí)間而不衰的一個(gè)重要原因了。

對(duì)于文字下鄉(xiāng)，就傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村來(lái)講價(jià)值是不大的。因?yàn)槿藗儚男【蜕钤谝粋€(gè)熟悉的環(huán)境中，個(gè)個(gè)都是熟面孔，出們就能碰到。在這樣的環(huán)境里語(yǔ)言比文字來(lái)的更加的簡(jiǎn)單，更加的明了，更加的直接。再者，鄉(xiāng)村的很多東西都是靠長(zhǎng)輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時(shí)的一種經(jīng)驗(yàn)的傳授與積累，用的是語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表達(dá)，也不需要文字的傳達(dá)。因此，文字在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的利用價(jià)值并不大。而我認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村需要文字下鄉(xiāng)。因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村再也不是以

前的“鄉(xiāng)土中國(guó)”了，發(fā)生了翻天覆地的改變。農(nóng)民也不再是單純的農(nóng)民了，種田只是成為了他們的副業(yè)。在這樣一個(gè)科技信息化的時(shí)代了農(nóng)民想要富裕起來(lái)光靠種田是不可能的。光是靠從長(zhǎng)輩那里獲取點(diǎn)傳統(tǒng)的種田的一些技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在需要科技技術(shù)的的支持與改革。需要用科學(xué)知識(shí)來(lái)武裝他們的頭腦。而現(xiàn)在這些知識(shí)的獲得主要是通過(guò)書(shū)本、報(bào)紙、雜志等。

所以我覺(jué)得現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)還是有必要的。再者現(xiàn)在農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)發(fā)生了改變，不在只是生活在鄉(xiāng)村里而很少有人口的流動(dòng)?，F(xiàn)在有很多農(nóng)民都背井離鄉(xiāng)到外地去打工，如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術(shù)的支持。所以，我認(rèn)為現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。這種文字下鄉(xiāng)目的并不在于增強(qiáng)農(nóng)民的表達(dá)能力，優(yōu)化他們的語(yǔ)言，而在于增長(zhǎng)他們的科技知識(shí)與某些方面的積水。因此，我覺(jué)得文字下鄉(xiāng)也并不會(huì)改變鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)生活方式。因?yàn)檫@一文字下鄉(xiāng)的目的在于提高農(nóng)民的科技文化水平的知識(shí)，讓他們過(guò)更好的去生活。而農(nóng)民的目的也是為了提高知識(shí)文化水平而學(xué)習(xí)的，所以我覺(jué)得這并不會(huì)是中國(guó)鄉(xiāng)村生活發(fā)生多大的改變。

以上就是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的部分章節(jié)的感受。在我看來(lái)這本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的發(fā)展模式，就現(xiàn)在而言雖然有點(diǎn)過(guò)時(shí)，但還是有很多地方值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>

第四篇：讀書(shū)——感受

讀書(shū)——感受

曾經(jīng)，有人告訴我，一本書(shū)的好壞不是由別人評(píng)論出來(lái)的，而是由自己看出來(lái)的。而我卻覺(jué)得書(shū)的好壞是感受出來(lái)的！

（一）日落時(shí)分，拖著疲憊的身體，爸爸回來(lái)了，手中仍然是拿著一疊《廣州日?qǐng)?bào)》，爸就是那樣，報(bào)紙的魅力總可以沖破一切。他認(rèn)為讀書(shū)不如讀報(bào)。報(bào)紙上，仍然是煩悶的重大會(huì)議的召開(kāi)；某某女大學(xué)生怎樣怎樣了！我看了就直犯困，爸爸卻說(shuō)：看一份報(bào)紙，不僅是看，而更重要的是用心去感受感受黨對(duì)我們的好；感受某某女大學(xué)生的苦！正如你看一本書(shū)，不但要看，塰要感受書(shū)中情感，體會(huì)書(shū)中情節(jié)，那才是真正的讀書(shū)！

（二）新學(xué)期開(kāi)始了，媽媽總愛(ài)開(kāi)著車到一條老書(shū)街上，幫我買練習(xí)冊(cè)。我卻滿腦子疑問(wèn)。為什么不到大書(shū)店買書(shū)，而要到這里買書(shū)呢？最后，理所當(dāng)然的，滿載而歸啦！在車上，媽媽對(duì)我說(shuō)：也許你認(rèn)為買書(shū)應(yīng)該去大書(shū)店吧！不錯(cuò)，大書(shū)店里有你要買的書(shū)，這里也有。但是，你到大書(shū)店里，看到許多人都買這本，你就想買；然后，那邊有人說(shuō)那本書(shū)好，你又想買；到了最后，你只會(huì)人云亦云，卻沒(méi)有真正了解到自己需要什么書(shū)，想要什么書(shū)，什么書(shū)適合你自己，什么書(shū)不適合你，你走進(jìn)舊書(shū)店里，安靜的環(huán)境、同樣的書(shū)，不會(huì)隨波逐流，認(rèn)證思考買什么書(shū)。感受哪本書(shū)更適合你，不是更好嗎？

（三）終于放假了。放假的時(shí)候，就想看書(shū)，但是看什么書(shū)呢？我突然有個(gè)很好的想法就是把我哥連拖帶拉地拿去書(shū)店叫他幫我找書(shū)看！

書(shū)店二樓。我哥把我?guī)У叫≌f(shuō)專柜里，找了兩個(gè)座位，自顧自地拿起一本小說(shuō)就看。我呢？沒(méi)事干，走在一個(gè)個(gè)書(shū)柜里，看著一本本小說(shuō)，隨意著一本小說(shuō)就看。終于，找到了一本自己感興趣的書(shū)了！

回家路上，哥突然開(kāi)口說(shuō)：書(shū)要適合自己，這樣才會(huì)有興趣去看，我挑了書(shū)給你，你也不一定有興趣??？經(jīng)過(guò)自己一次次的選擇才會(huì)找到適合自己看的嘛！所以，看書(shū)要有自己感受，而不是別人的評(píng)論，也不要介意被人的評(píng)論，自己喜歡就好！

（四）我喜歡坐在黑夜里開(kāi)著燈，開(kāi)著桌前的窗，一陣陣清風(fēng)微微地吹進(jìn)來(lái)后，一段段鋼琴聲伴隨著清風(fēng)鉆進(jìn)我的耳朵里，看著《花季雨季小說(shuō)版》，雖然里面大多是言情短篇小說(shuō)，但是我所感受到的是人間最真最美的感情。那是一份感動(dòng)，一份激情。

讀書(shū)就是要感受其中的情感，才是真正的讀書(shū)。

人生中，要看的，不僅僅是書(shū)的本身，而是書(shū)中的感情，而讀書(shū)的真諦就是感受書(shū)中情感！

第五篇：讀書(shū)感受

假期里，忙得很，原本的讀書(shū)計(jì)劃完全被打破，只看了《親愛(ài)的安德烈》一本書(shū)。

這書(shū)是朋友推薦給我的，涉及的內(nèi)容真的很深，但都是人生路上需要面對(duì)的。我不敢說(shuō)我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書(shū)雖然主線是龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的溝通，但內(nèi)容涉及真的很廣，看完這書(shū)，恍惚間意識(shí)到原來(lái)有這么多的問(wèn)題。

小小總結(jié)了一下主要涉及的問(wèn)題，便引發(fā)我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會(huì)、階級(jí)三個(gè)層面。

國(guó)家之間、社會(huì)各階級(jí)之間的貧富差距問(wèn)題。面對(duì)貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

面對(duì)比自己貧窮的人，應(yīng)持什么樣的態(tài)度？負(fù)罪感？（龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)消極道德和積極道德，在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來(lái)源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟(jì)效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化）

文化簡(jiǎn)單化、符號(hào)化：無(wú)論是中西方，我們是否都在有意無(wú)意的將自己的文化簡(jiǎn)單化，符號(hào)化。舞蹈要想展現(xiàn)江南，就一定得幾個(gè)少女打著傘扭來(lái)扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門(mén)。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國(guó)人，使他們更容易了解，面對(duì)文化體系的內(nèi)部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時(shí)，也是干巴巴的幾個(gè)地名而已。

國(guó)家、民族歸屬感（身份認(rèn)同）：到底應(yīng)該把國(guó)家和民族定格在什么層面上？做一個(gè)純粹的中國(guó)人？可是在臺(tái)灣，什么又是“中國(guó)人”？政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵？還是說(shuō)我們?cè)瓉?lái)的文化內(nèi)涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現(xiàn)狀？但有人說(shuō)他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會(huì)給他們革命的機(jī)會(huì)了嗎？隨著科技的發(fā)展，推翻一種社會(huì)體制的難度越來(lái)越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進(jìn)步”描繪自己，然而進(jìn)步是一種理想，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的好“不要無(wú)條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了權(quán)力的測(cè)試”。試想有著社會(huì)理想的我們，將如何實(shí)現(xiàn)這份理想。為了實(shí)現(xiàn)理想，我們努力走到“掌權(quán)”的位子上，然而那時(shí)的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無(wú)污點(diǎn)嗎？還是說(shuō)，要打破黑暗，必先無(wú)可奈何的走進(jìn)黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開(kāi)發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個(gè)喊幾句“深刻貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”就能解決的問(wèn)題。

依然是民主問(wèn)題，什么才是民主？領(lǐng)導(dǎo)人普選，還是間接選舉？無(wú)論是什么，怎么才能真正有力的實(shí)行？我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺(tái)灣藍(lán)綠對(duì)打也是民主？龍應(yīng)臺(tái)給了我一個(gè)很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制，公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來(lái)規(guī)劃的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題給我感觸最深，也許是因?yàn)樗x我最近吧。沒(méi)的說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時(shí)間的工作。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)什么樣的工作給你快樂(lè)？第一它給你意義，第二給你時(shí)間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時(shí)間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴(yán)。想想的確如此，我們就是為了這個(gè)在努力。

“我要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愫蛣e人比成就，而是因?yàn)椋蚁Ｍ銓?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生?！?/p>這些問(wèn)題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個(gè)結(jié)論，我需要進(jìn)一步的思索。