第一篇：貧困山區(qū)教學(xué)為何難

貧困山區(qū)教學(xué)為何難

中國(guó)，從古到今，求學(xué)總是被人們視為獲取功名、出人頭地的唯一途徑，幾千年的科舉制度證明了這一觀點(diǎn)?！白怨抛x書為功名”“頭懸梁，錐刺股”、“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”等例子無(wú)時(shí)不鞭策著當(dāng)時(shí)的求學(xué)之子，也進(jìn)一步說(shuō)明了讀書求學(xué)的重要性和目的性。就連兒時(shí)父親時(shí)時(shí)告誡我的那句“唯有讀書才是你唯一的出路”的忠言也讓我為之而苦讀。

如今，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)對(duì)學(xué)校也提出了新的挑戰(zhàn)和要求，人們的就業(yè)方式也有了較大的轉(zhuǎn)變，使人們的這種觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，貧困山區(qū)的教學(xué)也更難了。人們常常發(fā)出“讀書有用嗎？”的疑問(wèn)。這到底是什么原因？結(jié)合自己十幾年的山區(qū)教學(xué)我也來(lái)談幾點(diǎn)感受。

影響貧困山區(qū)的教學(xué)發(fā)展的因素：

一、家長(zhǎng)認(rèn)不清形式，不能正確理解“求學(xué)”與“求職”關(guān)系 家長(zhǎng)們?cè)日J(rèn)為：要改變農(nóng)村孩子臉朝黃土背朝天的生活命運(yùn)，只有加倍努力讀書。讀書能獲取功名和光宗耀祖的觀念。曾幾時(shí)促進(jìn)和推動(dòng)了中國(guó)幾千年的教學(xué)機(jī)制，指明人們求學(xué)的方向和目標(biāo)。善良的農(nóng)民朋友們深信：讀書能改變農(nóng)村孩子們的命運(yùn)：讀書——當(dāng)官；讀書——求職；讀書能過(guò)上好日子；但是，隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、組織形式、就業(yè)方式、和利益分配方式的不斷變化，社會(huì)各個(gè)單位也對(duì)就職人員提出了更高的要求和全方位的選擇。原來(lái)的中專類、中師類，由國(guó)家包分配工作的畢業(yè)生，現(xiàn)在不再分工了，甚至有一些大學(xué)生都找 1

不到合適的工作。使農(nóng)村家長(zhǎng)供子女上學(xué)的最終信念受到了沖擊，動(dòng)

搖了供子女上學(xué)的決心，影響了家長(zhǎng)的積極性。在家長(zhǎng)會(huì)上有位家長(zhǎng)

說(shuō)，他供子女上學(xué)的原因是孩子還小，在家又干不起活，就讓他們混

上幾年，能學(xué)到多少算多少。家長(zhǎng)們認(rèn)為讀書已不重要了，讀書不能

再謀求到更好的職業(yè)了。還有位家長(zhǎng)說(shuō)：“現(xiàn)在有多少大學(xué)生都在家

閑著，讀書有什么用！只要上廁所分得清‘男’和‘女’兩個(gè)字，能

簡(jiǎn)單的算算帳趕趕集就行了。再說(shuō)，我們農(nóng)村的孩子即使考上大學(xué)，家里窮，照樣供不起?！币虼思议L(zhǎng)把供子女上學(xué)僅僅看成混混日子，到小學(xué)畢業(yè)、至多初中畢業(yè)就可以下地干活或外出打工賺錢倒可以減

輕一些家庭勞動(dòng)負(fù)擔(dān)或經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。故而對(duì)自己孩子的學(xué)業(yè)漠不關(guān)心、任其自生自滅，漸漸產(chǎn)生了不愿供子女上學(xué)的消極思想，也打擊了學(xué)

生的學(xué)習(xí)積極性，影響了教學(xué)的發(fā)展。

我們的家長(zhǎng)必須清楚地認(rèn)識(shí)到：當(dāng)代教育改革是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，是大力倡導(dǎo)“以人文本”的素質(zhì)教育的。而素質(zhì)教育的核心內(nèi)容

是培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力的。所謂“三十六行，行行出狀元，”也

正是對(duì)當(dāng)代人們的求職思想的高度定位?，F(xiàn)在我們不能光等待國(guó)家和

政府為我們的孩子安排工作，而是要他們學(xué)到技能本領(lǐng)，自立、自強(qiáng)。

所以學(xué)校傳授給學(xué)生的不僅僅是基礎(chǔ)的文化知識(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生解

決問(wèn)題的基本技能。這種技能的發(fā)展為學(xué)生提供了充分展示和發(fā)展自

己潛能的舞臺(tái)。學(xué)生的潛能得到了鍛煉和發(fā)展，也就為今后走入社會(huì)

中成為某一行業(yè)的狀元打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，求職問(wèn)題也就自然得到了

解決。“求學(xué)”不僅僅是為了“求職”，但“求職”就必須先”求學(xué)“。

要想使山區(qū)教學(xué)有所發(fā)展，家長(zhǎng)的觀念得需要轉(zhuǎn)變。這不僅僅是交不

起學(xué)費(fèi)等等的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是根深蒂固的封建思想帶來(lái)的困擾。如今，國(guó)家對(duì)農(nóng)村教育的大力投入，可還是有人具有這種——不求職，求學(xué)

有何用的可怕思想。

二、貧困山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)重影響學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展

落后的山區(qū)經(jīng)濟(jì)阻礙了學(xué)校實(shí)施電化教學(xué)的步伐，教學(xué)設(shè)備不完

善，教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)仍就離不開“一支粉筆，一本書”的教學(xué)

方式，教學(xué)形式過(guò)于單一。學(xué)生課余的活動(dòng)場(chǎng)地也相對(duì)落后，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活就得不到應(yīng)有的豐富,自然，學(xué)生的小學(xué)興趣就難以提高，思維得不到開拓，綜合素質(zhì)就難以培養(yǎng)。這樣的學(xué)生走入社會(huì)后，生

產(chǎn)能力差，將影響到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的建設(shè)。又影響著學(xué)校教學(xué)的發(fā)展。這

樣，形成了不可低估的惡性循環(huán)。因此，我們提出了：“治窮先治愚，興村先興?！钡霓k學(xué)思想。讓當(dāng)?shù)厝罕娒靼祝阂淖儺?dāng)?shù)刎毨浜蟮拿婷?，必須先改變?nèi)藗冇廾谅浜蟮乃枷?，而要改變?nèi)藗兊乃枷耄捅?/p>

須先改變學(xué)校的教學(xué)環(huán)境。

三、教師的編制和素質(zhì)也影響著學(xué)校的發(fā)展

山區(qū)學(xué)生，視野不開闊；見不多，識(shí)不廣；文化底子薄。因此，在貧困山區(qū)工作的教師，除了應(yīng)具備淵博的知識(shí)外，還應(yīng)該具有吃苦

耐勞的精神、創(chuàng)新精神；具有高度的責(zé)任心和敬業(yè)精神。要全面了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，因地制宜地教育學(xué)生。要克服重重困難，力所能及

地開展一些學(xué)生感興趣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這就要求教

師要有較好的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。另一方面，由于教育系統(tǒng)全面實(shí)

施“三制改革”后，山區(qū)學(xué)校的師資力量明顯不足，教師編制按師生比例1：19配置后，教師的教學(xué)任務(wù)明顯加重。學(xué)生人數(shù)雖少，但班級(jí)數(shù)額仍然存在，俗話說(shuō)：“麻雀雖小，五臟俱全。”該開的課要開，該上的科目要上。往往是一個(gè)教師擔(dān)負(fù)著一個(gè)班的所學(xué)科目的教學(xué)任務(wù)，嚴(yán)重影響了教師發(fā)揮各種特長(zhǎng)的能力。阻礙了他們施展自己的才華，山區(qū)的教師付出的努力和艱苦相當(dāng)于壩區(qū)的3倍以上，但取得的成績(jī)卻僅僅是他們的1/3.貧困山區(qū)學(xué)校教師編制少，師資力量不足，工作任務(wù)重，壓力大。教師在組織開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)深深地感受到“心有余而力不足，”許多好的想法有創(chuàng)意的活動(dòng)得不到實(shí)現(xiàn)。因此，也就影響了貧困山區(qū)學(xué)校的發(fā)展。

總之，影響貧困山區(qū)學(xué)校教學(xué)發(fā)展的因素是方方面面的，不是獨(dú)立和單一的，它們是相互統(tǒng)一和緊密聯(lián)系的。我認(rèn)為：光靠某方面的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它需要社會(huì)、地方政府的大力支持和資助；需要家長(zhǎng)的理解和支持；也需要廣大教育者的共同努力。我相信：貧困山區(qū)的教育將會(huì)擁有一個(gè)美好的明天，山區(qū)孩子也將會(huì)實(shí)現(xiàn)自己美麗的夢(mèng)想。

樂(lè)白道中心校楷甸小學(xué)

姓名：萬(wàn)魏榕

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第二篇：公車改革為何難

“車輪腐敗”引起不滿 公車改革為何難？

(發(fā)布時(shí)間：2007-05-14 16:10:03)

“每天早上5點(diǎn)20分，我從家里準(zhǔn)時(shí)出發(fā)到東三環(huán)附近的領(lǐng)導(dǎo)的住處，先把領(lǐng)導(dǎo)的千金、夫人分別送到位于西城的學(xué)校和單位，然后趕回去接領(lǐng)導(dǎo)到東城區(qū)上班?！?/p>

“下午我得卡好時(shí)間，把領(lǐng)導(dǎo)的千金和夫人先送接回家，稍晚點(diǎn)去接領(lǐng)導(dǎo)下班?！奔易”本┬鋮^(qū)牛街的老張，是中央某機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的一名司機(jī)，他向記者抱怨道：“這是我每天的常規(guī)工作，往往到家已經(jīng)八九點(diǎn)鐘了，只有周末領(lǐng)導(dǎo)八車開回去自己用，我才落個(gè)輕松”。

在我國(guó)很多地方，像這樣公車私用的現(xiàn)象不在少數(shù)，加上其它不合理的開支，比如車輛超編、超標(biāo)、維護(hù)費(fèi)用昂貴等，使公車成為我國(guó)最大的公務(wù)消費(fèi)開支之一，被人們稱為“車輪腐敗”。

記者了解到，“車輪腐敗”早就引起廣大民眾的不滿，車改呼聲也越來(lái)越強(qiáng)烈，近年來(lái)各地也進(jìn)行過(guò)一些車改，但總體效果不明顯。有關(guān)專家認(rèn)為，目前各地公車改革缺乏系統(tǒng)支撐，國(guó)家應(yīng)盡快確定公車改革的總體方向和原則，走法制化之路，改變公車泛濫無(wú)序的狀態(tài)。

——利益博弈催生“車改風(fēng)暴”

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，到上世紀(jì)90年代后勤，我國(guó)約有350輛公車，包括司勤人員在內(nèi)每年耗用約3000億元人民幣。盡管如此，各地政府采購(gòu)汽車的數(shù)量每年都以超過(guò)20%的速度遞增，以至國(guó)家財(cái)政不堪“車輪”重負(fù)。

有專家初步估算，每年一輛公務(wù)車的運(yùn)行成本（含司機(jī)工資、福利）至少在六萬(wàn)元以上，有的甚至超過(guò)10萬(wàn)元，再加上車輛的價(jià)錢，一輛公車一年的費(fèi)用大概在20萬(wàn)元以上。

記者了解到，近年來(lái)“車輪腐敗”越演越烈，引發(fā)老百姓的強(qiáng)烈不滿，為此從中央到地方也下達(dá)不少文件和規(guī)定，但實(shí)際情況并沒(méi)有多少好轉(zhuǎn)。

記者發(fā)現(xiàn)，目前全國(guó)各地公車改革模式基本有三種：一是加強(qiáng)管理模式，各單位繼續(xù)保留公車，取消“領(lǐng)導(dǎo)專車”，健全并嚴(yán)格執(zhí)行各種使用、管理公車的規(guī)章制度。二是貨幣化模式，改公務(wù)派車為交通補(bǔ)貼。三是半貨幣化模式，保留公車，由政府行政后勤部門統(tǒng)一管理，向各級(jí)工作人員發(fā)乘車卡，實(shí)行公車有償使用，以進(jìn)行結(jié)算，超支自負(fù)。

公車改革該不該貨幣化？據(jù)了解，在改革中大多數(shù)地方選擇了一步到位“貨幣化”模式。由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人均收入均不相同，補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)也從300元到2000元不等。

——“車改”緣何“雷聲大雨點(diǎn)小”

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)過(guò)多年的車改，取得了一定的效果，但也不同程度地引起了民眾的質(zhì)疑與非議，令人喝彩者鮮見。

“車改不但沒(méi)使群眾的意見減少，許多地方反而更加強(qiáng)烈。”北京大學(xué)政府管理學(xué)院博士生導(dǎo)師李成言教授指出，“主要是各地的公車幾乎全部采用‘賣公車、發(fā)補(bǔ)貼’的改革方式，即所謂‘貨幣化改革’的形式。這樣的改革，盡管表明上減少了些開支，卻使公車改革陷入誤區(qū)?！?/p>

“貨幣化的好處是把公車的費(fèi)用轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人收入，激發(fā)個(gè)體的節(jié)約機(jī)制，從而在整體上控制公車費(fèi)用的增長(zhǎng)?！敝袊?guó)人民大學(xué)行政管理學(xué)系毛壽龍教授這樣分析，“但由于公車消費(fèi)數(shù)額巨大，根據(jù)這一數(shù)額公車消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人補(bǔ)貼，相當(dāng)于相關(guān)人員每個(gè)月增加了數(shù)百乃至 1 數(shù)千的收入。這如果沒(méi)有與公務(wù)員薪金制度改革相配套，很容易引起進(jìn)一步的不滿，因而是很難持久的。

“按行政級(jí)別一刀切，貨幣化發(fā)放補(bǔ)貼，由變相加薪之疑?！北本┦痉洞髮W(xué)政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院一位博士認(rèn)為，“若補(bǔ)貼制訂的標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)?shù)叵M(fèi)水平相差太大，老百姓的輿論壓力會(huì)很大，而按職務(wù)來(lái)分，也會(huì)引發(fā)公務(wù)員不滿，不能充分調(diào)動(dòng)公務(wù)員積極性。”

在采訪中，很多人認(rèn)為公車改革之所以“雷聲大雨點(diǎn)小”，主要原因在于公車觸動(dòng)的是改革者——一個(gè)龐大官僚體系的利益。由于這類“方案”的制訂和實(shí)施都掌握在各級(jí)官員手中，而這些所謂的“改革”又都是以確保公務(wù)員階層的既得利益為出發(fā)點(diǎn)的，以至遭到來(lái)自于社會(huì)的巨大阻力。

——“車改”期待體制系統(tǒng)支撐

在采訪中，多數(shù)專家認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該確定一個(gè)公車改革的方向和原則，即堅(jiān)持公車辦公務(wù)，走法制化之路。從國(guó)外看，那些對(duì)公車管理制度健全的國(guó)家，不但建章立法，將公車制度納入法制化的軌道，而且還引進(jìn)公開監(jiān)督機(jī)制，同時(shí)對(duì)違法行為依法懲罰也非常嚴(yán)厲。

北京中盛律師事務(wù)所杜立元律師認(rèn)為，只要政府有決心，公車改革思路很簡(jiǎn)單，基本原則是：公務(wù)乘坐出租車。警用巡邏車、工商執(zhí)法車等因不可替代而最低限度保留的公務(wù)用車除外，其它的諸如領(lǐng)導(dǎo)干部配車等全部取消。為此他提出了“公車服務(wù)社會(huì)化”的改革思路，具體措施有四點(diǎn)：“首先，加快公務(wù)用車立法進(jìn)程，明確最低限度保留公務(wù)用車的范圍（包括機(jī)關(guān)、部門、職級(jí)等）、使用范圍、公車腐敗的處理措施。其次，在此范圍以外，一切公務(wù)均乘坐出租汽車。第三，作為過(guò)渡措施，可組建公務(wù)服務(wù)汽車有限公司，保留范圍以外的公車及司機(jī)全部分流至該類企業(yè)，并將該類企業(yè)逐步過(guò)渡到與普通出租汽車公司同等的經(jīng)營(yíng)范圍。第四，對(duì)保留下來(lái)的公務(wù)用車嚴(yán)格管理，對(duì)公車腐敗嚴(yán)懲不貸?！?/p>

“公車社會(huì)化運(yùn)作有很多可行性?！倍帕⒃蓭煴硎荆@樣不但不會(huì)影響到政府正常職能的發(fā)揮，還會(huì)促進(jìn)交通服務(wù)業(yè)的發(fā)展。另外，省去超標(biāo)準(zhǔn)、超編制配備使用小轎車問(wèn)題的困擾，還可免去修車等技術(shù)性麻煩，減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)、從根本上解決公車濫用現(xiàn)象，也可避免因“貨幣化”公車改革導(dǎo)致部分司機(jī)失業(yè)。

第三篇：制度為何難落地培訓(xùn)心得

《制度為何落地難》培訓(xùn)心得

一直以來(lái)有個(gè)心結(jié)，在外企干的很成功的職業(yè)經(jīng)理人到民營(yíng)企業(yè)為什么干不下，難道說(shuō)他們的能力不夠，顯然不是。但為什么他們?yōu)槭裁淳褪菬o(wú)法改變民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀。關(guān)于其中種種原因分析是哪那是眾說(shuō)分談，有的說(shuō)是制度不合理，有的說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)能力不足，有的說(shuō)作業(yè)員素質(zhì)低，至于什么原因沒(méi)有呢？很多人都給出了具體的對(duì)策，但是為何到后來(lái)沒(méi)有成效呢？很多時(shí)候都在想這個(gè)問(wèn)題。

今天聽了曾教授的講演，他通過(guò)中西方的文化差異來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題，他把西方文化比作“石頭文化”，中國(guó)文化比作“木頭文化”，并對(duì)此說(shuō)了他的見解：石頭千萬(wàn)年也不會(huì)爛的，而木頭即便保養(yǎng)再好也不能使其保存更長(zhǎng)的時(shí)間。這就是中西方的文化差別，用外在的東西來(lái)征服震懾別人的內(nèi)心，其實(shí)我個(gè)人覺(jué)得這只是仁者見仁，智者見智的事情。從一開頭曾教授就對(duì)對(duì)什么ISO/360度考核進(jìn)行了批判，外國(guó)總統(tǒng)在中國(guó)連一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)村長(zhǎng)都干不了等等，我想作為一名有涵養(yǎng)滿嘴佛理的高級(jí)知識(shí)分子首先這是不應(yīng)該的，這證明你的素質(zhì)也不怎么樣嘛！任何事情的存在必然有他合理的一面，他說(shuō)的也只是在別人的基礎(chǔ)之上融匯了帶個(gè)人色彩的觀點(diǎn)而已，不過(guò)有一點(diǎn)我是認(rèn)同的，那就是管理是項(xiàng)“笨功夫”，何成功的管理其實(shí)就是正確的企業(yè)行為準(zhǔn)則得到履行后必需要頻繁的進(jìn)行檢查驗(yàn)證；

西方的現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展到今天已經(jīng)有了200多年的歷史，其中的曲折咱不必細(xì)說(shuō)，西方嚴(yán)謹(jǐn)有效的管理制度也得到了不斷的完善直至今天那么的嚴(yán)謹(jǐn)/切實(shí)/有效/實(shí)用。曾教授說(shuō)西方的“石頭文化”是用來(lái)震懾別人的，而我個(gè)人認(rèn)為他所說(shuō)的“震懾的作用”其實(shí)就是一種合理的制度或流程得到切實(shí)的落實(shí)，久而久之就形成大家必須遵守的“標(biāo)準(zhǔn)”行為規(guī)范，也就是大家經(jīng)常聽到的“企業(yè)文化”。

來(lái)到我們的中心議題“制度為何難落地”，我認(rèn)為最主要的原因是大家的認(rèn)知度不統(tǒng)一引起，老板的想法/管理層的想法/一線基層的想法；相信大家心里都很清楚。每個(gè)人其實(shí)都是很優(yōu)秀的，我認(rèn)為我的想法是對(duì)的，我為什么得聽你的呢？換句話說(shuō)制度的制定肯定存在不合理的地方或制度沒(méi)有兼顧到其他人的想法；在這里我講一下我在拓展訓(xùn)練的一些感悟，在幾天的拓展訓(xùn)練過(guò)程中教練不斷的安排各種各樣的項(xiàng)目，目的只有一個(gè)，就是讓大家認(rèn)識(shí)到一個(gè)團(tuán)隊(duì)只要有一個(gè)人的想法不統(tǒng)一，項(xiàng)目是沒(méi)有辦法完成或者即使完成了也是嚴(yán)重超時(shí)的，所以我認(rèn)為制度為何難落地其實(shí)是大家的方向/目標(biāo)/方法的認(rèn)知度不一致引起；

認(rèn)知度的統(tǒng)一也是管理者能力的體現(xiàn)，制度難落地只是掩蓋管理層無(wú)能的巧妙借口而已，我認(rèn)為大家的認(rèn)知度不統(tǒng)一主要有一下的原因：

1）領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行的原動(dòng)力不足。“制度是別人的，不是自己的”，制度化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)存在誤區(qū)。這里原動(dòng)

力不足主要是打造制度化公司的動(dòng)力不足，而非用領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任簡(jiǎn)單的掩蓋劣質(zhì) 制度的實(shí)質(zhì)；

2）制度缺乏科學(xué)性，與應(yīng)用實(shí)際脫節(jié)。大量劣質(zhì)制度的存在，使得人們寧愿根據(jù)經(jīng)驗(yàn)慣例甚至感覺(jué)行事，也不愿遵守制度；

3）制度缺乏系統(tǒng)性，與結(jié)構(gòu)優(yōu)化脫節(jié)。制度之間沒(méi)有協(xié)同，新老制度之間沒(méi)有協(xié)同；

4）對(duì)組織的慣性考慮不足，制度執(zhí)行與變革脫節(jié)；

5）與管理責(zé)任脫節(jié)，管理者不會(huì)不愿不懂管理。如上所言，如果制度制度和實(shí)施是一管理行為的話，那么誰(shuí)該為行為失效負(fù)責(zé)？沒(méi)有責(zé)任，必然會(huì)出現(xiàn)“朝令夕改”，出臺(tái)制度隨意。

以上是本人的一些拙見，不同之處請(qǐng)勿見怪！

林奇云 2012-9-22

第四篇：為貧困山區(qū)小朋友獻(xiàn)愛(ài)心演講稿

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

你們可能不知道：在祖國(guó)的西部，由于哪兒極為貧困，有許多像我們這樣大的同學(xué)們，由于讀不了書，所以只能在家干些活，雖然有一些同學(xué)的家境比較富裕，能共他們讀書，但他們的學(xué)校也是破爛不堪：一座座低矮的平房，就是他們的教室；一塊用樹木圍起來(lái)的地，就是他們的校園；一片沙地，就是他們的操場(chǎng)；走進(jìn)教室，才知道教室更加破爛不堪：一張張破爛的桌子，就是他們的課桌；一塊用油漆涂起來(lái)的木板，就是他們的黑板；而屋頂呢？只有幾塊磚瓦。外面下大雨，里面下小雨……他們的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么差?。?/p>

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他們是多么不幸啊！

現(xiàn)在，我們只要每人捐助1元錢，就可以幫助他們。聽了我的這番話后，你可能會(huì)說(shuō)：“不就是1元錢嗎？”可是你想過(guò)嗎，全國(guó)每人捐1元錢，就是13多億元，積少成多，聚沙成塔，1元錢也是對(duì)他們的一份愛(ài)心。同學(xué)們，為了貧困山區(qū)的孩子能讀上書，獻(xiàn)出你的一份愛(ài)心吧！

我相信，山區(qū)的孩子們接到你的捐款后，會(huì)努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，成為國(guó)家的棟梁。我的演講完了，謝謝大家！

第五篇：80后兒媳與50后婆婆為何難相處范文

婆媳關(guān)系本來(lái)就很微妙，有時(shí)就是無(wú)事都會(huì)生出矛盾來(lái)，所以無(wú)論哪個(gè)婆婆與媳婦都是一種考驗(yàn)。要想處理好婆媳關(guān)系，那還得真有點(diǎn)智慧，尤其是做媳婦的，不單是要討婆婆的歡喜，還要怎么去與婆婆打成一片。當(dāng)然這也不是每個(gè)媳婦和婆婆都能相處的好的，只是作為媳婦的要更用心的對(duì)待長(zhǎng)輩。

８０后的小夫妻都是出生于改革開放后，在思想上和行為上比較時(shí)尚和潮流，而５０年代的父母親們都是經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)的生活，比較保守。所以當(dāng)８０后的媳婦遇上５０后的婆婆，肯定存在很多的隔閡，需要處理好婆媳關(guān)系還真的不太容易，所以做媳婦的要多多的努力。下面一起來(lái)聽聽這個(gè)婆媳故事。８０后小夫妻的婚姻生活介紹

歡歡和樂(lè)樂(lè)是一對(duì)８０后小夫妻，男歡歡大女樂(lè)樂(lè)三歲。兩人學(xué)位相當(dāng)，相貌般配，認(rèn)識(shí)不到一年，就在雙方家長(zhǎng)的張羅下結(jié)了婚。按說(shuō)新婚應(yīng)當(dāng)是女孩子最幸福的一段日子，但樂(lè)樂(lè)卻常感煩惱。

樂(lè)樂(lè)作為城市里長(zhǎng)大的獨(dú)生女，從小也享受著公主般的待遇。

兩人好了以后，要見雙方父母。第一次見婆婆，彼此印象還好。婆婆覺(jué)得樂(lè)樂(lè)很懂事，樂(lè)樂(lè)覺(jué)得婆婆很慈祥。但日子長(zhǎng)了，樂(lè)樂(lè)對(duì)婆婆有了意見。

首先是管事太多。每次去婆婆家，總會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地問(wèn)她和歡歡在一起的種種細(xì)節(jié)，到哪兒玩了，在哪兒吃的飯。之后少不了囑咐，說(shuō)外面?zhèn)魅静《?，能回家就盡量少在飯館里吃，家里吃飯既衛(wèi)生又實(shí)惠。

樂(lè)樂(lè)想和婆婆搞好關(guān)系，每次去婆婆家都會(huì)主動(dòng)干一點(diǎn)家務(wù)活，比如洗洗菜洗洗碗之類。有一次，樂(lè)樂(lè)飯后起身收拾時(shí)瞥見婆婆拉了正欲幫忙的歡歡一把，結(jié)果那天的飯桌就是樂(lè)樂(lè)一個(gè)人收拾的。事情雖小，樂(lè)樂(lè)卻很傷心，覺(jué)得婆婆沒(méi)有把自己當(dāng)親生孩子對(duì)待。

婚后樂(lè)樂(lè)又遇到新的煩惱。兩個(gè)嬌生慣養(yǎng)的孩子從小吃慣了現(xiàn)成飯，剛開始過(guò)日子還有點(diǎn)新鮮勁，下班后照著菜譜做了幾頓，但不是咸了就是淡了，不可口又很麻煩。歡歡就提出想回家吃。樂(lè)樂(lè)雖然不愿看婆婆的臉色，但買菜做飯確實(shí)是很重的負(fù)擔(dān)，于是多數(shù)情況下只好跟著歡歡一起回家。在婆婆跟前就少不了聽婆婆的教導(dǎo)，話題時(shí)不時(shí)會(huì)繞到那套房子上，說(shuō)為他們結(jié)婚不僅花光了一生的積蓄，現(xiàn)在還欠著不少親戚們的債務(wù)。樂(lè)樂(lè)當(dāng)然聽得出婆婆的意思，免不了嫌煩，就跟歡歡嘮叨。歡歡每次都站在婆婆那邊，說(shuō)母親從小帶自己很辛苦，感恩是應(yīng)當(dāng)應(yīng)份的事情，對(duì)母親的話不要那么小肚雞腸。樂(lè)樂(lè)覺(jué)得歡歡只在乎婆婆，絲毫不體貼自己的感受。

這些雞毛蒜皮積累起來(lái)便成了火藥桶，每次吵架之后，樂(lè)樂(lè)就賭氣回了娘家，歡歡索性住在婆婆那里，小家成了空殼。樂(lè)樂(lè)很委屈，晚上躺在床上，婆婆的話、婆婆的表情總出現(xiàn)在眼前，她覺(jué)得所有的不愉快都是因婆婆引起。婆婆至今對(duì)兒子不撒手，大事小事管著他們。

只要有這個(gè)婆婆，兩個(gè)人就不可能有真正的幸福。心理專家分析

８０后兒媳與５０后婆婆尤其難處，主要原因有兩個(gè)：

第一，確確實(shí)實(shí)的代溝。８０后與５０后不僅在年齡上是兩代人，思想觀念也處處顯出巨大差異。大多講求時(shí)尚，敢于消費(fèi)；５０后通常思想保守，崇尚節(jié)儉。曾經(jīng)有一位女記者對(duì)我講，每次回家婆婆都特別關(guān)心他們吃了什么，而她覺(jué)得吃什么根本不重要，婆婆總嘮叨這些很煩人。我告訴她，５０后的婆婆們童年時(shí)經(jīng)歷過(guò)饑荒，少年時(shí)又大多被驅(qū)趕下鄉(xiāng)，溫飽在那時(shí)是天大的事情，人們見面的問(wèn)候語(yǔ)就是“吃了沒(méi)有”。這在今天顯得十分可笑，卻是前輩人抹不掉的記憶。這種記憶延續(xù)到子女身上，表達(dá)愛(ài)的很重要內(nèi)容就是讓孩子吃好?，F(xiàn)在的年輕人喜歡上網(wǎng)玩游戲，成群結(jié)伙地Ｋ歌熱舞，六十元一杯的咖啡喝的是情調(diào)。但５０后的父母?jìng)冇行└静粫?huì)上網(wǎng)，東西非得用壞了才舍得扔掉。他們不了解子女對(duì)生活的種種想法，相處時(shí)除了談一些生活瑣碎，找不到更多的話題。

作為一種傳統(tǒng)觀念，５０后父母還期望著自己的辛苦能得到回報(bào)：他們希望子女感恩，希望子女知道父母為了他們的幸福曾做出過(guò)很大的“犧牲”；而現(xiàn)在的年輕人有些根本不想養(yǎng)孩子，即使養(yǎng)孩子也是新觀念，認(rèn)為“孩子是上帝送給自己的禮物”，這樣的認(rèn)識(shí)自然會(huì)不求回報(bào)。這就是兩代人的差異。第二，新一代獨(dú)生子女的母子關(guān)系往往超常緊密，兒子“戀母”和母親“戀子”都很嚴(yán)重，許多父母把子女當(dāng)成生活的核心內(nèi)容。兒子結(jié)婚，母親難免種種擔(dān)心，怕孩子得不到體貼和照顧。此外，兒子成家后，母親的生活出現(xiàn)空缺，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地與兒媳爭(zhēng)奪對(duì)兒子的照顧權(quán)。有些母親特別在乎兒子是否把自己擺在第一位，計(jì)較在兒子心目中自己與媳婦孰輕孰重，也因此鬧出許多矛盾。這樣的婆媳大戰(zhàn)對(duì)于現(xiàn)代人并不陌生。而從兒子本身的感受來(lái)說(shuō)，從小習(xí)慣于母親無(wú)微不至的照顧，年輕的妻子再賢惠，也無(wú)法與婆婆相抗衡。心理專家給歡歡及大多數(shù)８０夫妻的建議

一，如果條件允許，小家庭要盡可能不依賴父母獨(dú)立生活。不少家庭矛盾源于太緊密的關(guān)系，彼此空間不夠。結(jié)婚后與父母住在一起，或天天到父母家吃飯，難免舌頭碰了牙，鬧出不愉快。所以，與父母維持在周末探訪、有事照顧是最合適的。

二，兒子是婆媳矛盾的緩沖器。一旦兒媳與婆婆有了沖突，兒子一定不能袖手旁觀，甚至火上澆油。兒子在調(diào)試彼此關(guān)系時(shí)要有所承擔(dān)。要會(huì)說(shuō)話，面對(duì)母親要善于站在母親立場(chǎng)上講話，面對(duì)妻子要向著妻子說(shuō)話，以雙方都消氣為原則。