第一篇：用法治思維引領(lǐng)改革前行

用法治思維引領(lǐng)改革前行 封麗霞：

改革與法治在相當長一段歷史時期都將是中國社會的常態(tài)主題。在全面深化改革的新的歷史時期，改革的全面深化需要法治建設(shè)的全面推進。經(jīng)濟體制和政治體制改革必然伴隨著法治中國建設(shè)的深入進行。改革為法治發(fā)展注入了動力、指引了路徑，法治又為改革提供了依據(jù)和制度保障。實踐當中，改革的任務(wù)常常就是法治的任務(wù)，改革的難點通常也是法治的難點。

改革與法治的辯證關(guān)系

改革，本意是“改變”“打破”和“革除”，指的是改革和突破舊制度和舊事物，最大限度解放人們的思想和生產(chǎn)力。按照黨的十一屆三中全會公報和十三大報告的提法，改革就是要“改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動方式和思想方式”。改革的特點是“變”，是對既有制度和現(xiàn)實狀態(tài)的一種“改變”。就此，有人說，改革就是“一場不流血的革命”，“一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。相形之下，法治是要對一種穩(wěn)定、成熟的社會關(guān)系進行規(guī)范化、確定性、權(quán)威性和可預(yù)期的調(diào)整。換言之，法治的特點是“定”，是要把某種社會關(guān)系用法的形式“確定”下來。顯然，法治與改革之間必然存在“定”與“變”的矛盾。

正因為此，一些領(lǐng)導(dǎo)干部認為改革與法治二者是對立的、互相排斥的，要改革創(chuàng)新、跨越發(fā)展就不能講法治。還有人鼓吹“改革要上，法律就要讓”，要“超常規(guī)”發(fā)展就要突破法治。這種認識誤區(qū)常常使得一些人打著改革創(chuàng)新的旗號，理直氣壯地繞開法治、背離法治。其實，這是對改革與法治關(guān)系的一種片面理解。法治之于改革，不僅是規(guī)范和控制，而且也有積極的引領(lǐng)和保障。從法理上說，改革與法治是相輔相成、互為條件的。改革是法治的先導(dǎo)，法治是改革的重要條件。沒有健全的法治，改革將缺乏制度保障和良好的外部秩序，改革的經(jīng)驗和成果也難以得到鞏固和確認。改革的實踐還有可能陷入胡作非為、“無法無天”的混亂狀態(tài)。反之，如果沒有改革，法治的發(fā)展也會缺乏所必需的經(jīng)驗、現(xiàn)實基礎(chǔ)以及可預(yù)見的方向，因而也就失去了進步的必要性和動力。

從“政策推動”到“法律引領(lǐng)”

從改革開放這個當代中國最大的國情出發(fā)，通過大規(guī)模的國家立法引領(lǐng)和推動各項改革，通過不斷促進嚴格執(zhí)法和公正司法保障改革事業(yè)的順利進行，以法治建設(shè)來引領(lǐng)和保障

各項改革事業(yè)，是當代中國處理改革與法治關(guān)系的一項主導(dǎo)原則和重要策略，也是我國30多年來改革開放實踐和法治工作的經(jīng)驗總結(jié)?？梢哉f，改革開放，不僅是我國經(jīng)濟與社會事業(yè)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，也相應(yīng)是法治建設(shè)的轉(zhuǎn)折點：改革開放基本國策的提出與起步，意味著以大規(guī)模立法為先導(dǎo)的法制的恢復(fù)與重建的開始；改革開放的有序推進，帶動形成了“總體設(shè)計，分步實施”的法治工作格局；市場經(jīng)濟體制改革，帶來了我國前所未有的經(jīng)濟立法高潮；政治體制改革，推動了依法治國基本治國方略的確立。一言以蔽之，改革持之以恒地推動著我國法治的進步。我們的法治發(fā)展?jié)B透著一種強烈的改革精神。

當然，我們也應(yīng)清醒地看到，長期以來，我國常常是以政策而非法律來推動改革的進程。很多重大的改革往往是在沒有憲法法律依據(jù)甚至是在“良性違憲”或“良性違法”的情況下進行的。這種政策推動型改革在法治基礎(chǔ)貧乏、法律體系尚不完備的特定歷史條件下有其合理性。它能夠以政策的靈活性、見效快、針對性強等特點及時回應(yīng)改革事業(yè)的各項要求。但是，毋庸置疑，政策推動型改革容易蛻變?yōu)橹饕罁?jù)領(lǐng)導(dǎo)人的個人意志來推動改革。改革的進程也主要仰仗于領(lǐng)導(dǎo)人的個人智慧及其對特定改革事項的關(guān)注程度，改革的目標實現(xiàn)必然也充滿了各種隨機性和不確定性。這也是造成一些地方的改革“新官不理舊賬”“人走政息”，改革缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性的重要原因。

現(xiàn)實當中，通過政策來推動改革也造成了政策與法律、改革與法治關(guān)系的扭曲與錯位。在政策推動型改革模式之下，人們逐漸形成了重政策、輕法治的觀念，而且強化了參與改革實踐的政治精英的人治意識，造就了許多改革者“撐死膽大的，餓死膽小的”輕視法治的機會主義。由此，也就造成了全社會的規(guī)則意識欠缺、法治意識淡薄?？梢哉f，不論是改革的受益者還是被邊緣化者，不管是改革者還是被改革者，多由于自身經(jīng)歷和社會經(jīng)驗缺少對法律的敬畏，缺乏對法治權(quán)威的足夠尊重。

理性認識法治之于改革的貢獻與不足

時下，改革與法治都處于共同推進的過程之中。我們需要正視法治所處的當下的客觀歷史環(huán)境，理性認識法治對于改革與發(fā)展的貢獻與不足。當務(wù)之急，我們要堅決摒棄關(guān)于法治的可有可無的“虛無主義”態(tài)度，務(wù)必認識到只有在一個法治昌明的社會，才有可能做到各項改革事業(yè)的全面、有序和可持續(xù)發(fā)展。法治底線一旦被突破，就有可能導(dǎo)致國家解決社會糾紛正式機制的失靈或失效。社會生活將不可避免地出現(xiàn)無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究的紊亂局面，社會公平正義無法實現(xiàn)。改革與發(fā)展也將成為癡人說夢、可望不可及。故此，在實踐中要充分重視法治之于改革與發(fā)展的重要意義，進一步提升法治權(quán)威，充分認識法治的主導(dǎo)型功能，強化法治發(fā)展的動力。

與此同時，我們也要破除關(guān)于法治的不切實際、過于理想的“萬能主義”幻想。在我國社會轉(zhuǎn)型還沒有完成之時，在還沒有進入經(jīng)濟社會發(fā)展的常態(tài)化之前，改革與法治之間的目標沖突與矛盾將在很長一段歷史時期存在。這主要表現(xiàn)為：法治的保守性、確定性、規(guī)范性與改革的創(chuàng)新性、突破性、越軌性之間的矛盾；法治的統(tǒng)一性、原則性與發(fā)展的地方性、靈活性之間的矛盾；法治對個人權(quán)利的保護與穩(wěn)定的社會控制性之間的矛盾，以及法治所內(nèi)涵的社會公平正義與改革發(fā)展所要求的經(jīng)濟效率優(yōu)先的價值準則之間的矛盾，等等。這就決定了，當代中國的法治與已進入現(xiàn)代化成熟與穩(wěn)定發(fā)展時期的西方國家的法治不可同日而語。法治與改革的內(nèi)在沖突、法治之于改革的從屬性與工具性，以及法治所調(diào)整之社會關(guān)系的不斷變動等因素，都會使得當代中國法治將不可避免地帶上各種各樣的缺陷與不足。在很多情況下，法治手段有可能會顯得無力甚至是失靈。

在現(xiàn)代法治視角之下，法是一種符合正義標準和客觀規(guī)律的行為規(guī)則。依法辦事，表面上看會束縛手腳，但從長遠看是成本最低、矛盾最少、最為理性平和的處理方式。脫離法治、急功近利地謀求改革與發(fā)展，盡管可能得到暫時、立竿見影的好處，但只能適應(yīng)一時一地，無法長遠、難以持續(xù)。沒有法治保障的改革如同脫軌的火車，可能“欲速則不達”，最終可能不是有助于當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，卻可能以改革之名破壞改革事業(yè)。故此，必須牢記，要把改革的“速度”和“力度”與民眾的可理解程度、社會秩序的可承受度結(jié)合起來，把改革的路徑和手段與法治的限度和底線結(jié)合起來。

善于運用法治思維來引領(lǐng)改革

全面深化改革，更加要求各項改革舉措的全局性、系統(tǒng)性、長期性和協(xié)調(diào)性。在全面推進法治中國建設(shè)的宏大背景之下，在中國特色社會主義法律體系基本形成、實現(xiàn)有法可依的歷史目標之后，在執(zhí)法、司法體制改革逐步推進并取得巨大成效以及民眾的法治意識普遍提升之后，我們以科學(xué)立法和民主立法引領(lǐng)和推動改革的基礎(chǔ)更加堅固，以嚴格執(zhí)法、公正司法和全民守法來保障改革順利進行的條件也更加成熟。在這種歷史條件下，偏離法治軌道大搞“短、平、快”的改革，甚至是公然進行違憲改革或違法改革，必然會遭到社會各界的詬病指責(zé)，也必然會使改革的合法性與正當性遭受到嚴峻挑戰(zhàn)和普遍懷疑，自然也會加大改革的風(fēng)險與阻力。這就要求我們必須明確，改革與創(chuàng)新必須在法治框架內(nèi)進行，同時，法治也必須服從和服務(wù)于改革的需要。

善于運用法治思維引領(lǐng)改革，是構(gòu)建改革與法治的良性互動關(guān)系的必然要求，也是當前推進國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的要義所在。這就要求我們做到：首先，要把握好改革進程與法治進程的同步性和互動性，將改革決策與法律的立、改、廢結(jié)合起來。對于滯后

于社會發(fā)展、阻擾改革進程的陳舊之法要做到及時廢止，為改革掃清道路。對于已經(jīng)被實踐驗證的成功的改革經(jīng)驗與成果也要及時通過創(chuàng)制新法確定下來。其次，改革要盡量避免與現(xiàn)行法律法規(guī)的直接沖突。如果確實要突破或變通憲法和法律規(guī)定，應(yīng)事先獲得權(quán)力機關(guān)的特別授權(quán)或?qū)ｉT授權(quán)，以便為改革爭取一個合法的身份和依據(jù)。再次，對于嚴重違反憲法和法律的改革行為，對于打著改革的大旗破壞法治的行為，應(yīng)予以及時糾正和阻止。對于造成嚴重社會后果的違法改革，要通過司法途徑判決其行為無效并追究其法律責(zé)任。

總而言之，改革、發(fā)展與法治都是中國社會前進的主題詞。其中，改革是動力，發(fā)展是目的，法治是手段。在現(xiàn)代法治原則之下，依法辦事是實現(xiàn)改革與發(fā)展的基本手段和方式。當前，全面推進法治中國建設(shè)的關(guān)鍵就在于，各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定的能力，牢固樹立法律權(quán)限不能突破、法律底線不能逾越的法治觀念，始終對憲法法律存敬畏之心，在工作實踐中努力以法治思維凝聚改革共識，以法治方式推動改革進程，在法治軌道上推進我們的改革事業(yè)。

第二篇：用文化引領(lǐng)前行

用文化引領(lǐng)前行

——中山市華僑中學(xué)林加良校長工作室印象與啟思

本刊記者潘孟良

（題記：2011年12月的一天，記者來到中山市華僑中學(xué)采訪林加良校長。在古樸典雅的校長辦公室里，廣東省名校長、林加良校長工作室主持人林加良介紹了華僑中學(xué)的學(xué)校文化與工作室基本情況。記者發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校文化建設(shè)與工作室運作這兩者之間，學(xué)校文化是一個更為重要的范疇與背景。只有依從華僑中學(xué)學(xué)校文化的發(fā)展脈絡(luò)，把握學(xué)校文化的實質(zhì)，才能準確認識林加良校長工作室培訓(xùn)模式的先進性與創(chuàng)新性。于是，“學(xué)校文化”成了本篇報道的主題。）

學(xué)校文化的積淀

中山市是著名僑鄉(xiāng)，又是偉人孫中山的故鄉(xiāng)，文化風(fēng)氣昌盛。在這樣一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際、民族與世界文化交集、思想開放之地，有一所學(xué)校得風(fēng)氣之先，成為中山教育的杰出代表。這就是中山市華僑中學(xué)。

中山市華僑中學(xué)有近9000名師生員工，分初高中兩個校區(qū)，是中山市辦學(xué)規(guī)模最大的重型航母式學(xué)校。學(xué)校由省教育廳與省僑務(wù)辦公室聯(lián)合授名為“中華文化傳承基地”，三次獲得省僑資辦學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎。

顧名思義，“華僑”二字就是這所學(xué)校的能量內(nèi)核與生命根源。華僑中學(xué)始創(chuàng)于1954年，由檀香山歸僑陳茂垣先生捐資創(chuàng)建。1979年，香港實業(yè)家蔡繼有先生鼎力復(fù)校。在58年的辦學(xué)歷史當中，華僑發(fā)揮了重要作用，學(xué)校的創(chuàng)建、復(fù)興與發(fā)展，每一個重要關(guān)節(jié)與重大事件背后均有華僑力量的推動與演繹。

學(xué)校有一個由海外鄉(xiāng)親、港澳僑胞組成的一流的校董會。校董會現(xiàn)任董事長蔡冠深先生是香港新華集團總裁、香港中華總商會會長、全國政協(xié)委員。2008年，蔡冠深先生出巨資創(chuàng)立了中山市華僑中學(xué)對外交流基金會，實現(xiàn)了學(xué)校走出中山、走向世界的夢想。在對外交流基金的支助下，華僑中學(xué)與英國、美國、加拿大、新加坡、日本等國家的名校開展了廣泛的合作交流，學(xué)習(xí)借鑒先進的教育思想與辦學(xué)模式，影響重塑學(xué)校的教育格局?，F(xiàn)在，辦國際化教育已經(jīng)成為學(xué)校新的方向與抱負。

對外交流基金會，只是華僑中學(xué)僑資助學(xué)的一個典型。其實自學(xué)校創(chuàng)辦以來，廣大華僑與港澳臺僑胞一直為華僑中學(xué)的發(fā)展傾注了巨大的心血與攜扶之力，他們一方面出資改善學(xué)校辦學(xué)條件，參與學(xué)校建設(shè)；另一方面出資成立了多項獎教獎學(xué)基金，支持學(xué)校不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。如從2005年起，華僑出資每年獎勵高考優(yōu)秀學(xué)子，考入北大、清華獎勵10萬元；考入排在世界前50名大學(xué)，獎勵10萬港幣；考入香港大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港中文大學(xué)，獎勵5萬元港幣，為優(yōu)秀學(xué)子入學(xué)深造提供了經(jīng)費保障。

華僑捐資助學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)影響深遠，表現(xiàn)之一就是激發(fā)了華僑中學(xué)歷屆校友回饋母校、報答師恩的捐資熱情。校友基金成為校董基金之外，推動華僑中學(xué)不斷發(fā)展的另外一支重要力量。2005年至今華僑中學(xué)校友會籌資超過600萬，一方面，用于資助教師專業(yè)發(fā)展，如學(xué)校名師工作室、名班主任工作室由校友基金獎勵；另一方面，用于獎勵教書育人的優(yōu)秀教師。在華僑中學(xué)，“辦校友滿意的教育”，“校友的成功也是學(xué)校的成功”，既成為經(jīng)營學(xué)校的重要觀念，又成為衡量學(xué)校辦學(xué)成功的重要標準。

華僑捐資助學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)影響深遠的表現(xiàn)之二是2008年學(xué)校成立了僑生班（招生海

外學(xué)生與港澳臺學(xué)生）。與其他學(xué)校不同，華僑中學(xué)港澳臺僑學(xué)生實施獨立編班，配備專門教師，按照國家港澳臺僑考生高考聯(lián)合招生考試大綱和考試科目要求，開設(shè)基本課程，增設(shè)國際課程。特別值得一提的是，學(xué)校對具有中山市學(xué)籍的港澳臺僑和外籍學(xué)生“正取生”免交擇校費。近年僑中僑生班有多名學(xué)生考取清華大學(xué)、香港中文大學(xué)、新加坡大學(xué)等國內(nèi)與世界名牌大學(xué)。辦僑生班，一方面是為華僑培育后代，以實際行動報答華僑的一種形式；另一方面，也是更好的讓華僑的后代學(xué)習(xí)與延承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)父輩對故土的感情與責(zé)任。僑生班豐富了學(xué)校教育的類型、擴大了學(xué)校教育的范疇，成為學(xué)校發(fā)展的新的生長點。

分散在全球各地的華僑，基于報答故鄉(xiāng)的樸素情感，傾力解囊，鼎力助學(xué)，不僅改善了華僑中學(xué)的辦學(xué)條件，為華僑中學(xué)辦現(xiàn)代化教育提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也影響了學(xué)校的教育格局，在各種基金促學(xué)、創(chuàng)辦僑生班的重大事件背后，是學(xué)校發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、教育視野的開闊、教育類型的豐富與教育標準的多元。當中，最為重要的是促進學(xué)校形成了鮮明的華僑特色與獨特的華僑文化，也促使學(xué)校深層思考構(gòu)建“僑資?僑色?僑味”這一華僑文化體系，全力打造僑校品牌：

“僑資”——中山市是著名的僑鄉(xiāng)，可深挖的華僑資源非常豐富，華僑中學(xué)的發(fā)展不光要唱好“國歌”，還要唱好“國際歌”?！皟S資”的引進不在于數(shù)額多少，而在于能夠以此為紐帶，團結(jié)廣大港澳臺僑愛國鄉(xiāng)親。學(xué)校需要進一步借鑒國外成功經(jīng)驗，進一步創(chuàng)新學(xué)校融資投資體制，進一步拓寬僑資辦學(xué)渠道。

“僑色”——依據(jù)“中華氣派、嶺南特色、中山元素”的城市建設(shè)定位，華僑中學(xué)在師生著裝、校園景觀、建筑風(fēng)格、室內(nèi)裝飾等方面，凸顯華僑文化，統(tǒng)一采用“藍綠色”（大海和天空的自然顏色）為學(xué)校標準色，充分彰顯僑鄉(xiāng)特色與華僑風(fēng)情。

“僑味”——加強對“校董、校友、校史”的“三?！毖芯?，注重對學(xué)生進行“愛國、愛鄉(xiāng)、愛?！钡摹叭龕邸苯逃?，讓廣大學(xué)生知“三情”：鄉(xiāng)情、僑情、校情。文化浸潤，內(nèi)外兼修，培養(yǎng)學(xué)生具有“愛國愛鄉(xiāng)、崇德行善、剛健進取、國際視野、世界胸懷”的思想素質(zhì)，充分體現(xiàn)華僑精神與華僑風(fēng)范。

學(xué)校文化的闡述

教育界流行一個說法：有一個好校長就有一所好學(xué)校。這一說法暗含的邏輯是，校長決定學(xué)校。這當然是正確的。但校長與學(xué)校的關(guān)系遠不止如此，有時學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀也會反過來對校長的治校思想產(chǎn)生決定性作用。像中山市華僑中學(xué)，這類華僑僑資在學(xué)校的發(fā)展歷程中扮演重要角色、產(chǎn)生重大影響，甚至決定了學(xué)校辦學(xué)格局與走勢的特殊學(xué)校，它所積淀的文化、形成的傳統(tǒng)，會促進與決定校長現(xiàn)代治校理念的形成。在這樣的校長身上，會發(fā)現(xiàn)一種對學(xué)?，F(xiàn)狀與傳統(tǒng)的深刻而準確的理解與把握，對教育本質(zhì)及教育變革的獨特見解，對世界教育發(fā)展潮流的全局領(lǐng)悟，看到一種先進的具有時代氣息的教育思想與理念體系。林加良——中山市華僑中學(xué)黨委書記、校長；廣東省名校長、省首批校長工作室主持人；中山市名校長、市首批名校長工作室主持人；中山市“十杰”市民，中山市拔尖人才、優(yōu)秀專家。2005年9月開始，主持中山市華僑中學(xué)全面工作。

林加良校長將他所有的辦學(xué)經(jīng)驗與辦學(xué)體會歸總為“學(xué)校文化”的建設(shè)，對“學(xué)校文化”的內(nèi)涵與本質(zhì)進行了長久而縝密的思考。

學(xué)校的發(fā)展在其本質(zhì)上是文化的發(fā)展，文化特征是學(xué)校的最本質(zhì)特征。

學(xué)校文化就是所在學(xué)校師生的價值取向、思維方式和行動方式，也就是全校師生表現(xiàn)出來的整體氣質(zhì)。學(xué)校的“文化變革”就是要改變和轉(zhuǎn)換師生已經(jīng)習(xí)慣的生存方式，用一種先進的學(xué)校文化來凝心聚力，形成學(xué)校獨特的辦學(xué)理念、辦學(xué)風(fēng)格、辦學(xué)氣質(zhì)和辦學(xué)特色。

林加良校長認為學(xué)校文化不是天上掉下來的，學(xué)校個性不是這所學(xué)校出色的學(xué)科競賽成績，不是這所學(xué)校優(yōu)異的高考成績，也不是這所學(xué)校提出的辦學(xué)口號，而是與這所學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念以及精神積淀緊密相關(guān)。學(xué)校文化與特定的學(xué)校歷史傳統(tǒng)相聯(lián)系，以學(xué)校過去的重大事件及其現(xiàn)在流行的故事為核心內(nèi)容。

中山市華僑中學(xué)是一所僑校，其創(chuàng)辦、復(fù)辦、發(fā)展一直得到廣大海外鄉(xiāng)親和港澳同胞的大力支持，加上地處僑鄉(xiāng)，位居偉人孫中山先生故鄉(xiāng)，因此，對僑中而言，“僑牌”是學(xué)校的最大特色品牌，華僑文化是學(xué)校與生俱來的、天然而成的最核心的學(xué)校文化。作為中華民族文化的亞文化體系，華僑文化繼承了中華民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又充分吸取了異國異域的文化精華，始終代表了文化的先進性和世界性，在推動社會走向現(xiàn)代化的過程中，始終站在變革的前沿，起著先導(dǎo)和催化作用。

在林加良校長所闡述的學(xué)校文化總綱當中，既有對學(xué)校文化抽象本質(zhì)的認識，也有對學(xué)校文化具體形式的梳理。在文化本質(zhì)上，他看重共同價值觀對學(xué)校的引領(lǐng)作用，注重師生共同信念所產(chǎn)生的巨大的精神凝聚力。在文化形式上，他鮮明地確立了學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)愿景、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展路徑：

辦學(xué)宗旨——以和諧發(fā)展為方向，以學(xué)生自主為原則，以華僑文化為核心，培養(yǎng)具有“愛國愛鄉(xiāng)、崇德行善、剛健進取、國際視野、世界胸懷”的高素質(zhì)人才。

辦學(xué)愿景——辦全國一流的、國際知名的華僑中學(xué)；

發(fā)展戰(zhàn)略——僑校+名校；

發(fā)展路徑——現(xiàn)代化+多樣化+國際化。

這些由華僑文化發(fā)展而來、衍生而成的“理念文化”，正產(chǎn)生深刻的道德力量和巨大的感召力量，深深地熔鑄在華僑中學(xué)的“具體文化”（包括教師文化、學(xué)生文化、課程文化、物質(zhì)文化、制度文化）當中，實現(xiàn)了文化育德、文化育心、文化育智，培育了學(xué)校全省、全市知名的品牌項目。

這里介紹三例：

學(xué)生德育品牌：女生教育

華僑中學(xué)實施“女生教育優(yōu)先”的德育品牌戰(zhàn)略，“以一個女生帶動十個男生”，把女生教育當成一項“民族的希望工程”來抓。以“剛健、關(guān)愛、優(yōu)雅”作為女生培養(yǎng)目標，因材施教，因性施教，“抓女生，促男生”，開展了一系列育人活動：成立女生工作領(lǐng)導(dǎo)小組，增設(shè)女生部和女生委員，設(shè)立女生成長導(dǎo)師，開通女生心理熱線，開發(fā)校本教材《美麗青春我做主——女生生活指導(dǎo)手冊》，評選“十佳女生”，舉辦“女生節(jié)”? ?這些育人活動以女生為主體，帶動學(xué)生群體發(fā)展，整體促進學(xué)?！叭L(fēng)”建設(shè)，成效顯著。

教師發(fā)展品牌：名教師工作室

遠在工作室制度普及之前，華僑中學(xué)依據(jù)教師職業(yè)生涯規(guī)律在全市率先組建了教育專家工作室、教育名師工作室、學(xué)科帶頭人工作室、青年骨干教師工作室、名班主任工作室、研究生教師工作室等六個教師工作室。工作室“因材施培”“因材施評”，以大氣成大器，明大事成大師，對教師的培養(yǎng)、評價、選拔、任用以及鼓勵教師創(chuàng)新均起到了積極的作用。2009年，華僑中學(xué)被省教育廳評為首批師資建設(shè)示范學(xué)校。學(xué)校有4位老師被評為廣東省特級教師，兩位老師被評為全國優(yōu)秀教師，兩位老師被評為全國模范教師。有4位老師赴非洲、英國、香港等國家與地區(qū)支教援學(xué)。學(xué)校生物科組被授予“廣東省工人先鋒號”榮譽稱號，成為中山市名學(xué)科建設(shè)的表率。林加良校長工作室掛牌之后，華僑中學(xué)以校長工作室主持人制度為藍本，在總結(jié)工作室前期運作的基礎(chǔ)上，與時俱進，創(chuàng)設(shè)條件，新推出了12個名教師工作室和10個名班主任工作室。這些工作室群，實踐與理論結(jié)合，研究與反思并行，以研促教，以點帶面，已經(jīng)成為了華僑中學(xué)師資隊伍建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景線。

學(xué)校辦學(xué)品牌：對外交流

華僑中學(xué)和日本橫濱山手中華學(xué)校、英國阿奎納斯學(xué)院、新加坡萊佛士書院、新加坡萊

佛士女中、加拿大溫哥華西點格雷學(xué)校等國際名校進行了廣泛合作與交流，實現(xiàn)了“優(yōu)勢高位嫁接，人才高端輸出，資源高度共享”，加快了學(xué)校教育國際化進程。在“華僑文化”的引領(lǐng)下，華僑中學(xué)辦學(xué)綜合實力穩(wěn)步提升。2007年，學(xué)校成為省首批國家級示范性普通高中。學(xué)校高考、中考連年豐收，連續(xù)六年獲得“中山市普通高中高考卓越貢獻獎”、“中山市初中教學(xué)質(zhì)量評價先進學(xué)校一等獎”。高考“清華北大年年有，世界名校屆屆出”，實現(xiàn)了人才培養(yǎng)的“低進中出，中進高出，高進優(yōu)出”，為中山市實現(xiàn)“每年萬人上大學(xué)”的目標作出了重大貢獻。同時，學(xué)校國內(nèi)影響力不斷擴大，國際知名度越來越高。在建校55慶典日，全國政協(xié)副主席董建華、國務(wù)院僑辦主任李海峰發(fā)來賀信。著名科學(xué)家、諾貝爾獎得主華人第一人楊振寧教授蒞校參加慶典，并做了題為“我的讀書生涯”的精彩演講。

學(xué)校文化的傳播

在“華僑文化”這一總綱的引領(lǐng)下，學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)得到歷史性提升，華僑中學(xué)成為中山市創(chuàng)辦現(xiàn)代化教育、國際化教育的典型代表。正如中山市教育局局長劉傳沛所形容：華僑中學(xué)“校長有志氣，教師有士氣，學(xué)生有生氣，學(xué)校有朝氣，社會有人氣”。

如果說從文化的高度對學(xué)校進行全局考量與謀劃，能大力提升學(xué)校的層次、豐富教育的內(nèi)涵，那么這還只是文化效能的一個有限的體現(xiàn)。文化還有一個更為重要的顯著的特征，那就是傳播。一種先進的文化只有進行了廣泛的傳播，實現(xiàn)了由源地到他域的擴散，并產(chǎn)生了深遠的影響，那么這種文化才是有生命力的文化，文化的真正價值才能完整體現(xiàn)。

2010年，林加良校長工作室掛牌成立，作為省一級校長工作室，其肩負的使命總的來說就是傳播學(xué)校的文化，傳播學(xué)校先進的辦學(xué)思想與成功的辦學(xué)經(jīng)驗。

校長工作室作為一種新的培訓(xùn)制度，旨在用校長主持人先進的辦學(xué)思想與成功經(jīng)驗，啟發(fā)與帶動入室校長，提高校長這一群體的治校水平，辦出更多的優(yōu)秀學(xué)校，推動教育整體的均衡發(fā)展，從而造福社會。在掛牌儀式上，工作室主持人林加良就表示，將以名校長工作室為平臺，加強學(xué)習(xí)研究和對外交流，從更高的層次和目標著眼，突顯主題性，強調(diào)合作性，倡導(dǎo)研究性，做到“規(guī)定動作不走樣，自選動作有創(chuàng)新”，為廣東省、中山市名校長的成長積極發(fā)揮指導(dǎo)和榜樣作用，不斷提升中山教育的知名度和影響力。

林加良校長工作室為華僑中學(xué)學(xué)校文化的傳播、學(xué)校文化價值的完整實現(xiàn)搭建了科學(xué)、合理的運行平臺。

首先，在工作室組成結(jié)構(gòu)上，形成了“4+1”學(xué)習(xí)共同體。

林加良校長工作室入室成員包括深圳坪山中學(xué)、陽東廣雅中學(xué)、陽春第二中學(xué)、茂名電白中學(xué)4所學(xué)校的校長。包括主持人林加良校長在內(nèi)，工作室組成人員在性別搭配、區(qū)域分布、學(xué)校類型等方面頗具特點，如既有男校長也有女校長，既有教育發(fā)達地區(qū)的學(xué)校也有欠發(fā)達地區(qū)的學(xué)校，既有初中又有完中，既有公辦學(xué)校也有民辦學(xué)校。這種組成結(jié)構(gòu)，有利于校長成員之間各取所需，互學(xué)互補，有利于成員學(xué)校之間高位嫁接，互幫互助。

其次，在工作室研修主題上，著重校長領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)與學(xué)校文化建設(shè)。

著眼優(yōu)秀校長個人品質(zhì)，工作室開展了以校長領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)為核心的專題研討，比較中英兩國校長對領(lǐng)導(dǎo)力的觀點看法，目的是讓校長們明德修身，提高綜合素質(zhì)。

著眼卓越學(xué)校管理建設(shè)，工作室開展了以學(xué)校文化建設(shè)為核心的專題研討，目的是明確樹立各自學(xué)校的教育哲學(xué)，使學(xué)校管理從人管人轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫裙苋耍罱K發(fā)展為文化管人。

第三，在工作室運作機制上，形成了文化影響、項目影響與課堂影響模式。

林加良校長率工作室研究團隊，采用SWOT分析法，對工作室學(xué)員校長所在學(xué)校內(nèi)部存在的優(yōu)勢因素（Strength）、劣勢因素（Weakness）和外部相關(guān)的機會因素（Opportunity）、威脅因素（Threats）進行了一次“文化會診”，端出了一道道文化大餐。

深圳市坪山中學(xué)，創(chuàng)建于1949年，居深圳東部，位于東江縱隊司令曾生的故鄉(xiāng)，雄踞巍巍馬巒山腳下，傍伴東江縱隊司令部舊址，是一所具有革命傳統(tǒng)的學(xué)校。有鑒于此，林加良校長建議坪山中學(xué)以“紅色文化”為核心，彰顯紅色文化的歷史印證價值功能、文明傳承價值功能、政治教育價值功能、經(jīng)濟開發(fā)價值功能，喚醒和重構(gòu)學(xué)校的核心價值觀，從而達到用先進文化來培育有理想、有信仰和富有獻身精神的人的目的。

陽東廣雅中學(xué)，坐落在陽東縣城，是由百年名校廣東廣雅中學(xué)主辦的一所完全中學(xué)。陽東廣雅中學(xué)傳承百年廣雅“和諧”的文化精髓，發(fā)展形成了較為成熟的學(xué)校文化。對此，林加良校長建議陽東廣雅中學(xué)在傳承“大雅文化”的同時，應(yīng)當深刻領(lǐng)會“和諧”的真諦——和實生物，同則不繼，以“和而不同”的姿態(tài)，務(wù)本求實求新，從而實現(xiàn)學(xué)校從規(guī)模發(fā)展到內(nèi)涵發(fā)展、從規(guī)范發(fā)展到特色發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

陽春市第二中學(xué)，創(chuàng)辦于1981年，所在城市陽春，取“漠水之陽，四季如春”之意，地處云霧山脈、天露山脈的中段與河尾山的八甲大山之間，以其獨有的風(fēng)景、奇秀的山水、深厚的文化底蘊、純樸的民風(fēng)被世人稱為“美麗的陽春，多情的土地”。山水有清音，山為地之勝。有感于斯，林加良校長建議陽春第二中學(xué)以“山水文化”為核心統(tǒng)攝學(xué)校文化建設(shè)，凸顯山的偉岸與水的靈動之特點，清靜閉處，養(yǎng)志存神，忘自我，外榮辱，以“會當凌絕頂，一覽眾山小”的曠蕩情懷，營造莘莘學(xué)子樂山樂水樂學(xué)的一方樂土。

電白中學(xué)，前身為電白縣海濱中學(xué)，校園坐落在水東灣畔，“面朝大海，春暖花開”。有感于此，林加良校長建議電白中學(xué)以“海洋文化”為核心，根據(jù)海洋文化所表現(xiàn)出來的開放性、外向性、兼容性、冒險性、神秘性、開拓性、原創(chuàng)性和進取精神來建構(gòu)學(xué)校的教育哲學(xué)，從而以“海納百川，自強不息”的校園精神進一步凝心聚力，全面推進素質(zhì)教育。

當然，學(xué)校文化建設(shè)需要一個不斷提煉、長久培育的過程，當中的核心事件就是要通過研究開發(fā)課程來建設(shè)傳播文化。有核心文化的學(xué)校，課程肯定會改變。課程改變了，學(xué)?？隙〞淖儯n堂肯定會改變，學(xué)生肯定會改變。因此，林加良校長建議各校因地制宜，緊扣核心文化，研發(fā)校本教材，開設(shè)校本課程，從而形成特色課程、特色項目，進而發(fā)展成為名滿一方的特色學(xué)校。

“文化經(jīng)營”“文化管理”的治校理念對4所學(xué)校影響頗深。當中影響最大、改變幅度最大的當屬深圳坪山中學(xué)——該校提出了學(xué)校文化建設(shè)的研究課題，初步梳理了學(xué)校的整套文化論綱。

除上述“文化影響”外，還有“項目影響”：陽春第二中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的精細化管理，特別是年級管理、教學(xué)“捆綁”做法。茂名電白中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的德育經(jīng)驗，特別是女生教育的經(jīng)驗，召開全縣中學(xué)生思想道德建設(shè)現(xiàn)場會議。陽東廣雅中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的對外交流經(jīng)驗，與加拿大哥倫比亞大學(xué)、美國阿肯色州立大學(xué)締結(jié)為友好學(xué)校?！罢n堂影響”：在課堂教學(xué)方面，華僑中學(xué)的做法是學(xué)習(xí)生本教育理念，以教師少講為尺度，以“有激情、講互動、重遷移”為標準，建立學(xué)生自主發(fā)展指導(dǎo)機制，追求生本高效課堂。陽春第二中學(xué)校長兩次帶隊到華僑中學(xué)參加全國生本教育研討現(xiàn)場會，與高中各年級全方位對接，共同探討課堂教學(xué)改革。陽東廣雅中學(xué)在華僑中學(xué)“生本高效課堂”提法的基礎(chǔ)上，提出“生本活力課堂”概念，并先后兩次修訂該校課堂教學(xué)評價標準。

第四，在工作室運行效果上，“華僑文化”的理念與模式深入人心。

4位入室校長是這樣評價的：

駱東風(fēng)（陽東廣雅中學(xué)校長）：進入工作室之后，在林加良校長幫助下，通過校長領(lǐng)導(dǎo)力等專題學(xué)習(xí)，理論水平有了提高，辦學(xué)定位更加準確，辦學(xué)思路愈發(fā)清晰。林校長有關(guān)“精彩在課堂”和“生本高效課堂”的提法頗具啟發(fā)，在此基礎(chǔ)上，我提出了“生本活力課堂”、“情感活力課堂”和“校本個性化課程”等概念，力求踐行見成效。

林俊紅（深圳坪山中學(xué)校長）：林加良校長是一位很有魄力的校長。跟崗研修期間，我下到年級，深入課堂，全方位了解了僑中的各項管理。其中，僑中德育“一高”（指理想前途教育）、“一實”（指習(xí)慣養(yǎng)成教育）、“一特”（指華僑文化教育）的思路做法值得借鑒，女生教育非常有特色。

賴培藝（陽春第二中學(xué)校長）：很榮幸能夠進入到工作室向林加良校長學(xué)習(xí)。林校長有思想，有內(nèi)涵，待人真誠，毫無保留，辦學(xué)很大氣，班子很和諧。我多次帶隊到僑中來取經(jīng)，每次都很受啟發(fā)。

張超瑜（茂名電白中學(xué)校長）：我之前參加過很多不同類型的校長培訓(xùn)，但進入林加良校長工作室學(xué)習(xí)之后，覺得收獲最大，可以說是“交到了朋友”，“取得了真經(jīng)”。（《廣東教育》綜合版2012年第2期）

第三篇：用思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫作科學(xué)實踐

用思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫作科學(xué)實踐

寫作，是人類運用語言符號表達思維成果的精神勞動，是作者通過思維運作，憑借語言文字，反映客觀事物，表達思維成果和思想感情的人類特有的一種復(fù)雜的、綜合性的、創(chuàng)造性的、制作精神產(chǎn)品的活動，是將思維成果轉(zhuǎn)化為文字符號的能動過程，是制作信息載體、傳播信息、交流思想、開發(fā)智能的重要手段。

寫作，是安邦濟世的“大業(yè)”，永垂后世的“盛事”。寫作既是一種精神生產(chǎn)方式，又是一種精神生產(chǎn)手段。這種生產(chǎn)方式和手段滲入到各行各業(yè)，已經(jīng)融化為其不可割裂的組成部分，成為各類專業(yè)人才不可或缺的內(nèi)在能力。隨著時代的發(fā)展，寫作已成為人們在社會上謀生就業(yè)的手段。在現(xiàn)代化的信息社會，人們的一切政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)活動等都離不開寫作。寫作成果是屬于全社會、全人類的，寫作成品作為科學(xué)研究的“結(jié)晶”，知識信息的“集結(jié)”，將更為普及，使用頻率也將會更高?？茖W(xué)技術(shù)、文化教育越是發(fā)達便越重視寫作。寫作的興旺會更有效地傳播知識信息，提高全社會的生產(chǎn)、工作效率，有力地促進科學(xué)技術(shù)、文化教育的繁榮，激發(fā)全社會的創(chuàng)新活力。

思維在寫作中居于核心地位。思維是人腦對客觀事物間接的和概括的反映。是在表象、概念的基礎(chǔ)上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程。思維是反映客觀現(xiàn)實的能動過程，它既能反映客觀世界，又能動地反作用于客觀世界。思維是從社會實踐中產(chǎn)生的，是人類特有的一種精神活動。文章是思維的結(jié)晶，決定一個人寫作素質(zhì)的關(guān)鍵，就在于其思維能力。人的智力包括觀察能力、閱讀能力、鑒賞能力、記憶能力、想象能力等，而這些智力發(fā)展的高低強弱均直接依賴于思維能力，同時又影響著、推動著思維能力的發(fā)展。思維能力在諸種智力因素中始終居于核心地位。思維貫穿于寫作的整個過程，并起著關(guān)鍵性的作用。寫作活動的基本規(guī)律，從寫作學(xué)界“生活→思維→文章”、“物→意→文”、“意化→內(nèi)化→物化”、“寫作發(fā)現(xiàn)→構(gòu)思→表達”等表述中，都表明了是思維活動在起著決定性的作用，貫穿寫作過程的始終。思維過程是寫作主體調(diào)動各方面的力量對信息的原材料進行改造加工的過程。大腦就像一個加工廠，通過思維系統(tǒng)這個機器，對原材料進行加工，制造出新的產(chǎn)品。任何作品都是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物。從客觀事物到一篇文章，中間有一個非常重要的步驟，這就是作者頭腦中對客觀事物進行加工時的思維活動。聚材取事、命題煉意、謀篇布局、定體選技、措辭造句等，都有思維活動。思維貫穿整個寫作過程，沒有思維活動，就沒有寫作活動；沒有思維的深度，就沒有寫作的深度；沒有思維的成果，就沒有寫作的成果。思維是寫作的一個根本源頭，只有善于思索，才能善于寫作。

思維創(chuàng)新是寫作的本質(zhì)特征。思維創(chuàng)新，即高級的思維活動——創(chuàng)造性思維，是指能產(chǎn)生新的思維成果，具有嶄新內(nèi)容的思維。它是對“信息”進行不同加工、組合、演變升華的結(jié)果。思維創(chuàng)新就在于要有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造，悟出新道理，提出新見解，立意新穎，思想深刻，寫出獨特處，給人以新鮮感。思維創(chuàng)新是寫作進步的靈魂，是寫作興旺發(fā)達的動力。當今世界日新月異，每時每刻都有新事物出現(xiàn)。改革發(fā)展生機蓬勃，國際風(fēng)云變幻多端，形勢發(fā)展很快、變化很大，新情況新問題和新矛盾也層出不窮。時代大變革，格局大變動，利益大調(diào)整，事業(yè)大發(fā)展。客觀事物是錯綜復(fù)雜、千姿百態(tài)的，反映到思維創(chuàng)新上也是千變?nèi)f化的。思維創(chuàng)新反映了事物發(fā)展的客觀要求，思維創(chuàng)新是決定文章價值的關(guān)鍵。寫作實踐活動在不斷發(fā)展，千變?nèi)f化，只有思維創(chuàng)新才能適應(yīng)讀者的實際需要。寫作的活動過程，已不再是對客觀世界機械式的定型加工過程，寫作活動本身就是一種思維創(chuàng)新。寫作是開啟思維創(chuàng)新的鑰匙。寫作，作為人所特有的一種行為活動，不僅只是記錄思維成果，而且誘發(fā)創(chuàng)造性思維，造就創(chuàng)新人才。提高寫作主體的思維創(chuàng)新能力，要大力提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進消化吸收再創(chuàng)新能力。成功的寫作，就是一種創(chuàng)新，是寫作主體思維創(chuàng)新能力的標志。寫作主體的思維創(chuàng)新，往往能產(chǎn)生想別人所未想，見別人所未見，做別人所未做，從不同角度、不同側(cè)面發(fā)現(xiàn)問題，沖破舊的模式，建立起新的模式。這就需要開動腦筋，對現(xiàn)實中的疑惑進行深入思考，力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的，孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的，粗淺的東西變?yōu)榫畹?，感性的東西變?yōu)槔硇缘?；把書本上別人的東西經(jīng)過思考消化，變?yōu)樽约旱模话褧旧纤赖闹R經(jīng)過思考消化變?yōu)榛畹?，為我所用。要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的觀點。這樣才能提高思維的準確性、邏輯性、深刻性。寫作是科學(xué)、是藝術(shù)，而思維創(chuàng)新在寫作中起著決定的作用，貫穿寫作過程的始終，決定著寫作的本質(zhì)屬性。

寫作具有很強的實踐性，寫作是術(shù)科、是技能。文章是客觀事物的反映，也是人們社會實踐的產(chǎn)物。只有通過實踐才能認識社會，取得第一手的寫作材料，并在實踐中不斷加深對事物的認識；寫作能力只有通過寫作實踐才能獲得，寫作理論知識和他人的寫作經(jīng)驗只有通過自己的寫作實踐才能轉(zhuǎn)化為自身實實在在的能力。要“知”“行”合一，學(xué)以致用。通過寫作理論的指導(dǎo)，利用寫作知識的積累，通過寫作實踐這一媒介、橋梁，將寫作理論、寫作知識轉(zhuǎn)化為實際的寫作能力。古人講“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，說的就是這個道理。寫作是術(shù)科、是技能，具有突出的術(shù)性、技能特征?！拔铩小肌模ㄒ饣?、內(nèi)化、物化）”，寫作行為的縱向推進，如同經(jīng)線；寫作主體、寫作客體、寫作受體、寫作載體、寫作成因的橫向綜合，如同緯線；采集、運思、表述、評改四道環(huán)節(jié)，寫作能力的程序操作，如同織梭。寫作主體通過織梭，就能將經(jīng)線、緯線巧妙地編織成作品。寫作以能力為本位，以用為目的。

寫作要科學(xué)地進行實踐。寫作成品是在各種社會實踐中產(chǎn)生、使用和發(fā)展的，是用來處理社會實踐中各種具體事務(wù)的，寫作動腦動手的能力來自實際寫作鍛煉，只有與相關(guān)的實踐活動緊密結(jié)合，科學(xué)地進行寫作實踐，才能獲得事半功倍的效果。掌握和提高寫作能力的根本途徑是寫作科學(xué)實踐。就像學(xué)游泳一樣，只有虛心認真地學(xué)習(xí)，親身到水中反復(fù)練習(xí)，才能掌握吸氣換氣和劃水的規(guī)律，才能逐步走入水中的自由王國。不敢下水的人是永遠學(xué)不會游泳的。只看書本上的理論，不下水實踐的人，也只能望洋興嘆。通過寫作實踐把寫作理論知識轉(zhuǎn)化為寫作能力，并在寫作實踐中勇于探索，實踐認識，再實踐再認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，使自己主導(dǎo)的寫作實踐成為正確的而不是盲目的實踐。要科學(xué)地進行寫作實踐，增強自覺性，克服盲目性，減少隨意性。寫作有其內(nèi)在的不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?！拔挠卸▌t”、“寫作有要道”、“沒有規(guī)矩不能成方圓”，寫作規(guī)律是一種看不見、摸不著的自然狀態(tài)的客觀存在，是“定則”、是“要道”、是“規(guī)矩”，是寫作實踐活動的主宰，應(yīng)當被寫作活動遵循體現(xiàn)。寫作按規(guī)律進行事半功倍，違背規(guī)律則事倍而功半，甚至勞而無功?！拔臒o定法”、“作文無秘訣”，寫作方法是寫作實踐活動的手段，具有獨特的個性，可以取舍、自由挑選運用。

用思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫作科學(xué)實踐。一是要思想認識到位。思想是行動的先導(dǎo)，思維支配行動。要解放思想，把發(fā)展變化與變革的意識融于思維創(chuàng)新，強化主觀能動性，勇于突破自我，善于重塑自我，勤于發(fā)展自我。在思想上要把思維創(chuàng)新作為寫作的靈魂，作為寫作的動力，將思維創(chuàng)新變?yōu)閷懽鞯淖杂X行動。二是要心理操作思考到位。思維創(chuàng)新是一座挖掘不盡的能力寶庫，是寫作潛能的內(nèi)核。韓愈說“行成于思”，孔子提倡“再思”。做事取得成功是由于多思考。古人講“三思而后行”，用兵之道，在于謀定而后動。這很值得思維創(chuàng)新借鑒。多想出智慧，思則得之，愚者千慮，必有一得。要多謀善斷，思維創(chuàng)新既要考慮得周密，又要善于作出決定。只有努力養(yǎng)成勤于思考、善于思考的良好習(xí)慣，形成自覺思考的良好風(fēng)氣，思維創(chuàng)新的能力才能增強。為什么相似的寫作條件，相當?shù)闹橇顩r，有的人筆下生花，寫出的文章出類拔萃，而有的人寫出的東西卻平淡無奇，沒有特色？究其原因，決定寫作成敗的關(guān)鍵因素是是否思考到位，是否能熟練成功地掌握運用創(chuàng)造性思維。三是思維創(chuàng)新引領(lǐng)到位。思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫作過程的各個環(huán)節(jié)和各個方面。寫作是由采集、構(gòu)思、表達、修改組成的一個過程，這個過程中的每個環(huán)節(jié)都離不開思維的引領(lǐng)。采集中的觀察、體驗、調(diào)查、摘錄等，無不由思維創(chuàng)新引領(lǐng)。構(gòu)思中主題的確立、材料的取舍、框架的設(shè)計、表達規(guī)模、角度及技巧的運用等，更是由思維創(chuàng)新引領(lǐng)。表達是對構(gòu)思成果的物態(tài)化、定型化，是進一步深化、精細化，還是由思維創(chuàng)新引領(lǐng)。修改是對構(gòu)制成的成品進行主題的審視、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、詞句的潤飾等，也離不開思維創(chuàng)新的引領(lǐng)。整個寫作過程，從始至終都由創(chuàng)新思維引領(lǐng)。思維創(chuàng)新是進行寫作的綱，一綱舉則萬目張，用思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫作科學(xué)實踐，不僅使頭緒紛繁的寫作內(nèi)容條理分明，也使筆下生花異彩紛呈。

（作者單位：山西陽泉煤業(yè)集團黨校 山西陽泉南莊煤炭集團）

第四篇：《指南》引領(lǐng)前行

《指南》引領(lǐng)前行

——學(xué)習(xí)幼兒的學(xué)習(xí)特點與學(xué)習(xí)方式有感

國培吉林9班一汽奔馳幼兒園趙洪緋

2014年9月末，我參與了2014骨干教師國培的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，通過觀看專家的視頻學(xué)習(xí)、與骨干教師交流研討、撰寫教學(xué)設(shè)計、教案、心得體會等多個平臺，讓每一位教師接受有針對性的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。結(jié)合近幾年，我們發(fā)現(xiàn)更多的幼兒園為適應(yīng)家長的需求讓幼兒大量識字、學(xué)拼音和英語，數(shù)學(xué)也嚴重超綱。教育內(nèi)容與小學(xué)教材重復(fù)疊加，無視幼兒發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，我深深感到《指南》的學(xué)習(xí)不能急功近利，而應(yīng)有目的、有步驟，特別是要注重理解《指南》的內(nèi)涵。我有一些感悟與同行分享交流。

通過學(xué)習(xí)和對比《綱要》，把握《指南》精神實質(zhì)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)中，把幼兒發(fā)展劃分為健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域，《指南》也從這五大領(lǐng)域來闡述3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的期望目標。但是，我認為不能說《指南》的五大領(lǐng)域目標就是《綱要》五大領(lǐng)域目標的細化。如，《綱要》語言領(lǐng)域的目標是：樂意與人交談，講話禮貌；注意傾聽對方講話，能理解日常用語：能清楚地說出自己想說的事；喜歡聽故事、看圖書；能聽懂和會說普通話。《指南》中語言領(lǐng)域目標的表述有兩個子領(lǐng)域：傾聽與表達；閱讀與書寫準備。傾聽與表達下面有具體期望目標：認真聽并能聽懂常用語言；愿意講話并能清楚地表達；具有文明的語言習(xí)慣。閱讀與書寫準備下面也有具體期望：喜歡聽故事，看圖書；具有初步的閱讀理解能力；具有書面表達的愿望和初步技能。顯然，對照《綱要》和《指南》，可以看出《指南》領(lǐng)域目標不完全是《綱要》五大領(lǐng)域目標的細化，而是更強調(diào)各領(lǐng)域的獨特教育價值和核心經(jīng)驗?！吨改稀氛Z言領(lǐng)域加大幼兒經(jīng)過大班生活能具有初步的閱讀理解能力和書面表達的愿望及初步技能的目標成分，強調(diào)幼兒的學(xué)習(xí)能力等品質(zhì)。為此，我們在落實《指南》中要更認真思考幼小銜接工作，一方面，利用幼兒園繪本教學(xué)和語言等生

活活動，發(fā)展幼兒閱讀理解能力和書面表達能力；另一方面，也可以邀請小學(xué)低年級的教師和一年級的學(xué)生進行校園雙向互動交流；還可以通過家長會廣泛宣傳科學(xué)保教，積極有效地做好幼小銜接工作，嚴禁“拔苗助長”式的超前教育和強化訓(xùn)練，防止無視幼兒教育規(guī)律和學(xué)習(xí)特點的“小學(xué)化”傾向。

總之，學(xué)習(xí)貫徹《指南》要著眼于幼兒終身教育，認真體會“知識技能短期有效，中期低效，長期無效”的道理，讓幼兒從小養(yǎng)成“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)”等良好品質(zhì)。才能終身受益。

第五篇：法治思維

堅定不移懲治腐敗，是我們黨從嚴治黨的一貫要求。對***一案的審理充分表明，懲治貪污腐敗，我們有黨紀之嚴，更有國法之束。反腐敗的核心是制約和監(jiān)督權(quán)力。用制度約束權(quán)力，使權(quán)力正確規(guī)范地行使；在法治框架下查處腐敗，使反腐敗走向規(guī)范化、制度化，這是我們黨反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的根本方向。近期查處的一系列大案要案都表明，對于貪污腐敗，不管涉及誰，不管涉及哪一級，我們都會堅持一切皆斷于法。這種對法治的共識，貫穿于治國理政的每一步，體現(xiàn)在反腐倡廉的每一個環(huán)節(jié)。

黨的十八大報告強調(diào)，“更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，維護國家法制的統(tǒng)一、尊嚴、權(quán)威”。堅持用法治思維和法治方式反腐敗，我們就能讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義；就能從源頭上、根本上遏制特權(quán)思想、預(yù)防權(quán)力腐敗、維護法律尊嚴。

作為黨員干部要以身作則，要始終保持自身的廉潔性，始終做到思想不變質(zhì)、信仰不改變、信念不動搖；必須保持組織純潔，按黨員標準嚴格要求自己，自我調(diào)整、自我完善，始終做一名合格的共產(chǎn)黨員，以自身努力保持黨的隊伍純潔；必須保持作風(fēng)純潔，艱苦奮斗、求真務(wù)實、實事求是，深入實際，始終密切同人民群眾的聯(lián)系；必須保持清正廉潔，以身作則、嚴于律己，以良好的執(zhí)政道德形象取信于民，不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨員干部要努力做到節(jié)制私欲、堅守公正，拒絕各種誘惑、清白做人，安守節(jié)操、潔身自好，做到為政清廉。黨員干部必須保持自律性。要堅持自重、自省、自警、自勵，讓黨紀國法內(nèi)生于心、外化于行。黨員干部必須堅持純潔性、廉潔性和自律性的有機統(tǒng)一。要以每名黨員保持自律性，推動黨員干部保持廉潔性；以黨員干部操守廉潔性，確保黨始終保持純潔性。廣大黨員干部始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從本職工作做起，不僅要在大是大非上把握好自己，還要在小事小節(jié)上謹慎處理。做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。