第一篇：學習數(shù)學文化感想

學習數(shù)學文化感想

寫關于數(shù)學文化不得不寫數(shù)學史。數(shù)學是人類最古老的科學知識之一，它主要是研究現(xiàn)實生活中數(shù)與數(shù)、形與形，以及數(shù)與形之間相互關系的一門學科。他們發(fā)展也經(jīng)歷的很多的坎坷，在磨礪中也得以不斷的成長。

數(shù)學作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識。歷史地看，古希臘和文藝復興時期的文化名人，往往本身就是數(shù)學家。最著名的如柏拉圖和達·芬奇。晚近以來，愛因斯坦、希爾伯特、羅素、馮·諾依曼等文化名人也都是20世紀數(shù)學文明的締造者。

每個民族都有自己的文化，也就一定有屬于這個文化的數(shù)學。古希臘的數(shù)學和中國傳統(tǒng)數(shù)學都有輝煌的成就、優(yōu)秀的傳統(tǒng)。但是，它們之間有著明顯的差異。古希臘和古代中國的不同政治文明孕育了不同的數(shù)學。古希臘是奴隸制國家。當時希臘的雅典城邦實行奴隸主的民主政治(廣大奴隸不能享受這種民主)。男性奴隸主的全體大會選舉執(zhí)政官，對一些戰(zhàn)爭、財政大事實行民主表決。這種政治文明包含著某些合理的因素。奴隸主之間講民主，往往需要用理由說服對方，使學術上的辯論風氣濃厚。為了證明自己堅持的是真理，也就需要證明。先設一些人人皆同意的“公理”，規(guī)定一些名詞的意義，然后把要陳述的命題，稱為公理的邏輯推論。歐氏的《幾何原本》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。中國在春秋戰(zhàn)國時期也有百家爭鳴的學術風氣，但是沒有實行古希臘統(tǒng)治者之間的民主政治，而是實行君王統(tǒng)治制度。春秋戰(zhàn)國時期，也是知識分子自由表達見解的黃金年代。當時的思想家和數(shù)學家，主要目標是幫助君王統(tǒng)治臣民、管理國家。因此，中國的古代數(shù)學，多半以“管理數(shù)學”的形式出現(xiàn)，目的是為了丈量田畝、興修水利、分配勞力、計算稅收、運輸糧食等國家管理的實用目標。理性探討在這里退居其次。因此，從文化意義上看，中國數(shù)學可以說是“管理數(shù)學”和“木匠數(shù)學”，存在的形式則是官方的文書。古希臘的文化時尚，是追求精神上享受，以獲得對大自然的理解為最高目標。因此，“對頂角相等”這樣的命題，在《幾何原本》里列入命題15，借助公理3(等量減等量，其差相等)給予證明。在中國的數(shù)學文化里，不可能給這樣的直觀命題留下位置。同樣，中國數(shù)學強調實用的管理數(shù)學，卻在算法上得到了長足的發(fā)展。負數(shù)的運用、解方程的開根法，以及楊輝(賈憲)三角、祖沖之的圓周率計算、天元術那樣的精致計算課題，也只能在中國誕生，而為古希臘文明所輕視。我們應當充分重視中國傳統(tǒng)數(shù)學中的實用與算法的傳統(tǒng)，同時又必須吸收人類一切有益的數(shù)學文化創(chuàng)造，包括古希臘的文化傳統(tǒng)。當進入21世紀的時候，我們作為地球村的村民，一定要溶入世界數(shù)學文化，將民族性和世界性有機地結合起來。當然這只是漫長數(shù)學史的一小條支流，真正要去完全了解數(shù)學史是對于個人來說是一件非常困難的事，甚至對于處在數(shù)學研究領域前端的數(shù)學家也無法把數(shù)學史完全熟悉。

從歷史上考察數(shù)學的進步，確實是揭示數(shù)學文化層面的重要途徑。但是，除了這種宏觀的歷史考察之外，我們也應該從其他的方面去發(fā)現(xiàn)，但是文化離不開數(shù)學史就像魚兒離不開水。數(shù)學文化課程對于當今的大學生了解漫長數(shù)學史有很大的幫助，因為當數(shù)學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學時，數(shù)學就會更加平易近人，更易于讓人理解。

學號：6300112108

姓名：劉慧敏

第二篇：數(shù)學文化感想

關于數(shù)學文化的感想

在一學期的數(shù)學文化學習中，使我深深的認識到了數(shù)學的重要性和通過其所獲取的感知。對于個人的發(fā)展來說，數(shù)學不僅僅是一門工具，還是具有內在價值的精神產(chǎn)物和文明成果，在一個人運用數(shù)學進行思維的過程中，所鍛煉的不僅僅是我們的思維方法，更重要的是，我們的許多觀念也會發(fā)生變化，產(chǎn)生新的認識，從而更大和更深刻的領悟人類的自由。我們會了解所謂的客觀的審美標準是什么，并意識到數(shù)學中存在的和諧、對稱之美的本質及其獨特性，我們甚至會根據(jù)自然的數(shù)學化來重新認識和領會世界，并從而為之高聲贊嘆。數(shù)學文化的輝煌是人類文明燦爛的一個極為重要的組成部分。歷史證明了這一點，未來還會繼續(xù)證明這一點。

我認為數(shù)學作為一種文化形式主要還是以理性的形式呈現(xiàn)的，這正是和其它文化相區(qū)別的地方，擁有了這種文化，人類自然就會變得理性。這種文化對社會貢獻是不可忽視的，我們常常講：掌握科學文化的人也應該掌握社會文化，這樣才能走得很遠，但反過來呢？是不是一個掌握社會文化的人也該掌握科學文化呢？否則是不是也會很難走遠呢？當人類文明高速發(fā)展的時候，我們會因為科技與經(jīng)濟的需要而更加重視數(shù)學教育，這沒有錯；如果還因為人自身發(fā)展的原因、因為文化的原因而更加重視數(shù)學教育了，那也許是把握了更根本的東西。

通過數(shù)學文化課的學習，我了解到了數(shù)學與人類社會發(fā)展的關系；體會到了數(shù)學的科學價值；同時它也使我們能夠開闊視野，加強對數(shù)學的宏觀認識和整體把握；能夠很好的受到優(yōu)秀文化的熏陶，領會數(shù)學的理性精神，從而提高自身的文化修養(yǎng)。

首先，通過數(shù)學文化的學習能夠很好的拓展了我的數(shù)學知識。在平時的學習中，所掌握的僅僅是一些知識要點和相應的定理公理，數(shù)學的知識領域層面了解的很少。可是，在這門課程的學習過程中使我知道了以前未曾了解的知識。數(shù)學的歷史使我能夠更加廣泛感悟數(shù)學精神和在其背后一些鮮為人知的發(fā)展歷程；數(shù)學家們的故事使我銘記了他們在自己喜歡的領域獲取的成就和那光環(huán)背后的艱辛；數(shù)學的歷史性難題使我能夠感受到了不懈的探索精神；數(shù)學文化向人們展示了數(shù)學極富魅力的一面。它不是以往數(shù)學課上的定理、公式、計算和題海,而是數(shù)學的思想、精神和方法。它讓我們用美學的眼光來看待數(shù)學,讓我們體會到數(shù)學中濃郁的人文主義精神。認識數(shù)學的科學價值和人文價值,培養(yǎng)數(shù)學的意識,崇尚數(shù)學思考的理性精神,欣賞數(shù)學的美麗,知道數(shù)學應用的門徑。其實這也是我感到選學這門課的原因。

其次，使我懂得了數(shù)學的另一片美麗的領域。數(shù)學的美不在于它的計算，而在于人們不斷進步的心。從第一節(jié)課起我就感覺老師您講課很有魅力，講的內容更具魅力。您從古代的數(shù)學一直講到了剛剛解決的費爾馬大定理，從不同的領域為我詮釋了數(shù)學的文化。您總能運用很優(yōu)美的文字來述說您要講的內容，還不時地結合美術、科學以及人文等其他領域的知識來闡述數(shù)學。從中讓我了解了很多以前所不知道的數(shù)學，原來數(shù)學可以這么美。您還一直主張讓我們能更加積極地參與到課堂中，因此您主動地要求我們制造PPT來講，來讓我們把對同學講的內容發(fā)表看法，大大地讓我們融入進課堂里，您更是把課堂完全地交給了我們，讓我們自己通過PPT來展示我們自己感興趣的數(shù)學，與其他同學一起討論。在我準備自己的PPT期間，我遇到了一些問題，您提出了你的寶貴意見，使我能夠完善我的展示。真的，我受益匪淺，不僅在知識上，還在個人能力的鍛煉上，擁有了一次展示和鍛煉自己的舞臺。

總的來說，我感覺這門課很好，我個人是非常地喜歡，教學模式也很適合我們當代大學生。通過講臺的自我展現(xiàn)，更能引發(fā)我們的上課積極性。很感謝這門課，讓我有了一次難忘的經(jīng)歷，并且又再一次感受到了您講課的精彩樂趣。很希望老師您能夠繼續(xù)這樣的授課方式，使以后的同學也能體會到那份真正意義的快樂，因為那一刻舞臺屬于自己！

第三篇：數(shù)學文化的感想和體會

對“數(shù)學文化”課堂的一些感想

數(shù)學作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識。而在一學期的數(shù)學文化學習中，更使我深深的認識到了數(shù)學的重要性和通過其所獲取的感知。利用數(shù)學的故事，滲透數(shù)學文化的人文教育價值

將數(shù)學發(fā)展中的若干重要事件、重要人物與重要成果等，融入教學內容中，是體現(xiàn)數(shù)學文化價值的一種有效的途徑。因為通過生動、豐富的事例，學生們可以初步了解數(shù)學產(chǎn)生與發(fā)展的過程，體會數(shù)學對人類文明發(fā)展的作用，提高學習數(shù)學的興趣，加深對數(shù)學的理解，感受數(shù)學家的嚴謹態(tài)度和鍥而不舍的探索精神，并在數(shù)學家們勇于創(chuàng)新、追求真理奮斗精神的鼓舞下，正確規(guī)劃自己成功的藍圖，不斷提高自身的素質。

展現(xiàn)知識的發(fā)生發(fā)展過程，滲透數(shù)學文化的科學教育價值

數(shù)學知識的產(chǎn)生都有其深刻的背景，課堂教學不僅要讓學生獲得知識，而且更重要的是通過知識獲 得的過程來發(fā)展學生的能力。數(shù)學教育學家也發(fā)現(xiàn)：學生學習數(shù)學的過程與數(shù)學發(fā)生發(fā)展的過程有著非常驚人的相似之處，這就是數(shù)學學習的歷史相似性；同時數(shù)學思想、數(shù)學思維、數(shù)學精神等一些數(shù)學文化的精髓都依附在知識發(fā)生發(fā)展的過程中，教師應盡力向學生展現(xiàn)數(shù)學知識的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，使學生在追尋數(shù)學發(fā)展的歷史足跡的過程中，能夠看到數(shù)學知識形成的過程和發(fā)展的趨勢，也就是能夠觸摸到數(shù)學知識的來龍去脈，使學生在學習的過程中能夠真正體會到數(shù)學本身的需求和社會發(fā)展的需要，是數(shù)學發(fā)展的原動力，逐步形成正確的數(shù)學觀。這也正是在教學中滲透數(shù)學文化所要達到的目的之一。挖掘生活中的數(shù)學教學素材，滲透數(shù)學文化的應用教育價值

數(shù)學的文化意義不僅在于知識本身和它的內涵，更由于它的應用價值，從這個角度講，數(shù)學應用教學是數(shù)學科學與數(shù)學文化的最佳契合點。課堂教學中可以把現(xiàn)實生活中遇到的一些數(shù)學現(xiàn)象或數(shù)學問題作為教學素材，或者將教材中問題適當開放使之更接近實際，讓學生認識到數(shù)學與我有關，與實際生活有關，數(shù)學是有用的。如在執(zhí)教“指數(shù)函數(shù)”時讓學生了解考古學家是怎樣利用合金的比例來測量青銅器的年代；又如在學習“統(tǒng)計”時，可結合遺傳學和法庭依據(jù)如DNA、指紋印或性格分析；學習依賴定理公理證明數(shù)學命題也可類比法院依賴法律進行裁決。一方面要使學生了解數(shù)學在社會生產(chǎn)及文化層面上的應用，另一方面也要重視社會文化基礎對數(shù)學教學的影響，使學生學會“用數(shù)學的眼光認識所生活的環(huán)境與生活”，學會“數(shù)學地思考”，用數(shù)學的眼光看待生活中的問題，用數(shù)學的頭腦分析生活中的問題，用數(shù)學的方法處理其他學科中的問題。欣賞“數(shù)學美”，滲透數(shù)學文化的美學教育價值

“數(shù)學美”是數(shù)學文化的重要內容，數(shù)學中的美大致可以分為四類：簡潔美、對稱美、和諧統(tǒng)一美、奇異美。數(shù)學美學是構成人的精神與外部世界相融合的基本中介，美學教育的價值不僅在陶冶情操，而且引導人積極向上，獻身科學，還有利于改善思維品質。在教學過程中應引導學生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學中的美。如，簡潔美在數(shù)字符號、運算符號等數(shù)學符號上，在命題的表述和論證上，在數(shù)學的邏輯體系上都有表現(xiàn)。在幾何圖形中存在著大量的對稱的例子。例如二次函數(shù)、一元二次方程、一元二次不等式之間的關系體現(xiàn)出數(shù)學中的和諧統(tǒng)一美。而數(shù)學中的奇異美則是吸引著人們去考察、了解、研究、欣賞數(shù)學的重要原因。

總的來說，我感覺這門課很好，我個人是非常地喜歡，也學習到了很多知識，教學模式也很適合我們當代大學生。通過講臺的自我展現(xiàn)，更能引發(fā)我們的上課積極性。很感謝這門課，讓我有了一次難忘的經(jīng)歷，并且又再一次感受到了您講課的精彩樂趣。很希望老師您能夠繼續(xù)這樣的授課方式，使以后的同學也能體會到那份真正意義的快樂，因為那一刻舞臺屬于自己！

第四篇：韓語文化選修課學習感想

韓國語言文化入門

學院：理學院

學號：1309090227

姓名：余海兵

專業(yè)班級:節(jié)能一班

2014年12月22日

Written By 余海兵 韓國語言文化學習感想

之所以會選這門課程，其實很大成大程度上是因為我對韓國人有偏見。我喜歡看新聞，于是經(jīng)常會看到這樣的新聞：韓國人說這節(jié)日或那節(jié)日起源于他們國家。于是我就很疑惑韓國人究竟是怎么樣的民族，是什么讓他們做出這樣的舉動？正是這種疑惑使我有了想學習韓國語及其文化的欲望，并想通過韓國語言文化這個窗口來進一步了解這個特別的民族。學習韓國語之前，我從一些資料上了解到韓國語文字是一種被稱為最科學的文字，還有當我第一次看到韓國語文字時，我覺得這是我見過的除漢字外最優(yōu)美的文字，當然知道這些之后對于韓語的好奇就更多了。通過這門選修課我了解到韓國語屬于阿爾泰語系，是15世紀在朝鮮第四代君主世宗大王倡導下，由一批學者創(chuàng)造的，它包含21個元音，19個輔音。這一創(chuàng)舉使朝鮮民族擺脫了無本民族文字的困擾，讓全民識字成為了可能。以前我一直以為韓國文字是受了中國文字影響才創(chuàng)造出來的，進一步學習才知道其實不是的，它是韓國學者智慧的結晶。說到韓國有三件事不得不提，第一是韓劇，第二是整形，第三是泡菜。相信應該很少有人不記得當年在中國熱播的韓劇《大長今》，只可惜當年我太小沒能看懂這部電視劇。韓劇經(jīng)常被冠以肥皂劇的帽子，我也一直這么認為，直到一個偶然的機會看了一部名叫《面包大王》的韓劇，才改變了我對韓劇的看法。雖然很多韓劇的內容沒什么營養(yǎng)，Written By 余海兵 但通過這些倒也可以大體的從側面了解韓國人的生活及飲食習慣。自從上了這門課后，我就看了一下前一段時間熱播的韓劇《來自星星的你》。說實話這是第一部我以學習一門語言的態(tài)度來看的電視劇，通過這部電視劇，我收獲頗豐，從語言（敬語的使用）、飲食、及生活等方面重新認識了韓國。

在韓國好像有這么一種說法：南南北女。說的是南女不靚，南男倒是性情溫和，長相帥的也很多，對于整形的接受能力也較強。我想這是他們國家整形業(yè)受歡迎的原因之一吧，當然這也是為什么我們說韓國某個女星長的非常漂亮，中國人之一反應是她整過吧，至于熱衷于整形的具體原因嘛恐怕只有他們自己知道。當然要想知道這一原因，我還必須繼續(xù)努力學習他們的語言及文化，作為一個外行人我們能窺見的也只是冰山一角，這再次告訴我們一個道理即學無止境。

說到泡菜，作為一個標準吃貨我已經(jīng)流口水了。以前聽到韓國泡菜這個詞我的第一反應是“泡菜呀，不就是我們所說的咸菜嗎”，但實際上并不是這樣的，泡菜跟我們平時所說的咸菜還是有區(qū)別的。它有很多品種比如白菜泡菜、蘿卜泡菜、黃瓜泡菜、生拌泡菜等等，當然這些泡菜還可以用來做湯，這是我們的咸菜無法比擬的。當然韓國的特色食品不僅僅只有泡菜，還有各種湯、餅、燒烤、糕等等，這些無不使我口水直流。

無論是哪個國家都有自己獨特的節(jié)日，韓國也不例外，他們的節(jié)日主要分為國慶日和公休日。其中公休日里面有中秋節(jié)、圣誕節(jié)、春節(jié)等等，中秋節(jié)在我們中國是要吃月餅的，但他們在這一天是要吃松

Written By 余海兵 餅的；圣誕節(jié)跟很多西方國家一樣是要送禮物的；提到春節(jié)我們想到的食物應該是餃子吧，但在韓國春節(jié)他們是一定會吃年糕的。從這里也可以看出不同的國家飲食習慣也是不同的。

當然通過這一門課程我還學到了一些日常用語，比如你好、謝謝、請坐等等。由于課時限制我無法進行進一步學習韓語，但我不會放棄學習韓語，所謂師傅領進門修行靠個人，還是非常有道理的。

說了這么多，最后總結一下，通過這門課程的學習使我從各方面對韓國有了全新的認識，對韓國語有了初步了解，同時也了解了許多韓國文化，這對我后一階段學習韓國語是至關重要的。除此之外，通過學習這門課也改變了我對韓國人慣有的偏見，這也告訴我們要了解一個國家或一個人首先我們應該了解他們的文化背景，這也正是人與人之間的相處之道。雖然我在一開始提出的疑惑目前沒能得到解決，但我相信隨著我對韓語學習的深入總一天會得到我想要的答案。

Written By 余海兵

第五篇：紅色文化學習活動感想

紅色之旅心得體會

為了慶祝建黨九十六周年，加深我們對黨史的認識。黨支部組織了一場紅色之旅-重走長征路學習活動，緬懷當年紅軍艱苦奮斗的革命歷史，學習長征的精神。

我們從成都出發(fā)，經(jīng)過高海拔的二郎山，首先到紅軍飛奪瀘定橋紀念館參觀學習。下車后我們首先看到的是有標志性的紅軍飛奪瀘定橋紀念碑。它的兩邊是飛奪瀘定橋二十二名勇士的紀念碑，其中的無名紀念碑讓我感觸很深。那些未能留下名字便匆匆離開這個世界的無名英雄使我們心靈受到了震撼。從二十二名勇士奪取瀘定橋，到中央紅軍主力通過瀘定橋，感人的故事太多。正是他們“鐵的意志，血的犧牲”換來了紅軍的最終勝利，這樣獻身的精神值得我們每個人敬仰。

參觀了紅軍飛奪瀘定橋紀念館后我們來到了瀘定橋，我抓著早已銹跡斑斑的鐵鏈，橋不停的搖晃著，橋下是大渡河如兇獸般的白浪，仿佛感受到當時的兇險。此刻內心是不平靜的，如果沒有他們的犧牲，又如何有我們現(xiàn)在和平！如果沒有他們的堅持，又如何有我們的現(xiàn)在的美好！我慢慢地走在橋上，身體里有股強大的力量。

此后我們到了高海拔的貢嘎雪山，體驗當年紅軍長征過雪山的艱辛。在海拔三千多米時我已感到呼吸困難，此時還只是走臺階而不是在雪山里步行?？梢姰敃r的條件下，紅軍長征的艱辛。在此次紅色之旅中，令我震驚還有川西地區(qū)的交通，紅軍長征時走的是山路，而今瀘定縣的道路狀況正在發(fā)生著天翻地覆的變化，公路都蜿蜒在高海拔的山峰上。英雄劈路筑通途，千年造化出神奇。交通對于文明的重要意義不言而喻，對于瀘定這座擁有兩千年文明史的古城來說更是如此，千年來茶馬古道的駝鈴聲，背夫的辛酸淚，僅能維系漢藏兩地至為有限的溝通；唯有中國共產(chǎn)黨帶領各族人民奮發(fā)圖強，在數(shù)十年中發(fā)揚“一不怕苦，二不怕死，頑強拼搏，甘當路石，軍民一家，名族團結”的兩路精神，才逐步改變著瀘定乃至整個康區(qū)面貌。

重走長征路學習活動，不僅僅讓我們學習了紅軍長征的歷史，受到了靈魂的洗禮，更重要的是，我們來到圣地，才真真切切地感受到我們今天的生活是用先輩的鮮血換來的。我將更加珍惜現(xiàn)在所擁有的生活，把此次“紅色之旅”所汲取到的精神運用到今后的工作中。以實際行動，努力工作，不斷創(chuàng)新。