第一篇：幼兒園養(yǎng)成教育論文：加強文明禮儀教育 培養(yǎng)幼兒良好習慣

幼兒園養(yǎng)成教育論文：

加強文明禮儀教育 培養(yǎng)幼兒良好習慣

〔關鍵詞〕 幼兒教育;文明禮儀;行為習慣;養(yǎng)成教育

幼兒是祖國的未來。在幼兒園中,加強文明禮儀教育,培養(yǎng)幼兒良好行為習慣,不僅是幼兒身心健康發(fā)展的需要,也是社會主義現(xiàn)代化建設的需要。

一、創(chuàng)設寬松的環(huán)境,使幼兒在潛移默化中受到文明禮儀教育

在幼兒園中,我們圍繞“文明禮儀”這一主題,選擇了活潑可愛而又熱情待客的小白兔、彬彬有禮的一群小雞、助人為樂的小花貓等圖案作為墻飾內容,并在教室里設置了“有禮貌的好寶寶”專欄。這些教學環(huán)境的創(chuàng)設潛移默化地影響著幼兒。另外,教師也特別注意自己的言行,處處為幼兒作出榜樣。如,同幼兒一起用餐時,注意保持地面、桌面的整潔,不挑食,不隨意浪費糧食。

同時,我們非常重視家庭教育的作用。我們利用家長接送孩子的機會與家長進行交流,要求家長在日常生活中為孩子作表率,并主動帶孩子外出,讓孩子深入地體驗生活,以現(xiàn)實生活中的榜樣激發(fā)孩子的積極情感;我們把每周禮貌教育對幼兒和家長的具體要求告知家長,讓家長根據(jù)要求創(chuàng)設與之相適應的家庭環(huán)境,使幼兒園教育和家庭教育保持一致性、連續(xù)性,讓幼兒在和諧友愛的環(huán)境中健康成長;我們還向家長積極推薦有關幼兒禮貌教育的故事書、動畫片等,讓幼兒在講講、看看、玩玩等親子活動中學會運用禮貌用語,并樹立學習的榜樣。

二、注重行為訓練 ,有計劃地實施文明禮儀教育

1.寓文明禮儀教育于游戲活動中。如,通過《熊貓的客人》《金花學說話》《小猴請客》等角色游戲,幼兒感受到了禮貌待人的好處;通過《今天我值日》《對不起,沒關系》《再見》等歌曲表演,使幼兒懂得與同伴、長輩交往的一般禮儀;通過《小羊過橋》《好娃娃》等講故事活動,使幼兒懂得同伴之間要互相謙讓,要與同伴分享快樂,要關心他人等。

2.制定系列化的文明禮儀工作方案,把文明禮儀教育貫穿到各項教育活動中。如,幼兒初入園時的熱愛集體教育;“三八”婦女節(jié)的愛媽媽教育;“六一”兒童節(jié)的好兒童教育;“七一”的愛黨教育;“十一”的愛祖國教育等。我們要求家長適當帶孩子進入自己的社交圈,在外出做客時,讓孩子觀察成人間的交往,家里來了客人,則讓孩子參與接待等。通過“客人到我家”、“學做小客人”和“我是小招待”等主題活動,使幼兒在真實自然的環(huán)境中學會簡單的社交禮儀。

三、寓文明禮儀教育于幼兒的日常生活 ,使習慣成自然

文明禮儀教育的過程是一個認識的過程,更是一個實踐的過程。幼兒年齡小,做事缺乏持久性,為使文明禮儀教育成果轉化為幼兒自覺的行為,教師和家長必須密切配合,把文明禮儀教育貫穿于幼兒談話、游戲、入園、離園、吃飯等日常生活的各個環(huán)節(jié),并注重教育的一貫性和一致性。

1.良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成教育。我們把幼兒衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成教育作為幼兒園德育工作的一項重要內容,在幼兒的個人衛(wèi)生習慣教育、集體生活環(huán)境衛(wèi)生教育、公共衛(wèi)生規(guī)范教育等方面,都有著具體的要求。如,讓幼兒勤洗手、不亂扔東西等,并將每周衛(wèi)生檢查作為文明班級評比的內容之一,以督促幼兒注重衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成。

2.良好生活習慣的養(yǎng)成教育。幼兒的生活習慣教育主要包括睡眠、進餐、獨立生活能力等方面的教育。針對幼兒進餐和午睡習慣較差的問題,如,吃飯時不專心、挑食,睡覺時影響他人等,教師則適時地予以提醒并對其提出明確的要求。如,睡覺時不影響他人、進餐時不講話、遵守活動規(guī)則、自己的事情自己做等。

3.遵守集體規(guī)范的養(yǎng)成教育。幼兒園是集體性教育組織,幼兒在集體生活、學習環(huán)境中

能否自覺遵守集體規(guī)范,是能否養(yǎng)成組織性、紀律性的重要前提。為此,我們對幼兒積極進行遵守集體規(guī)范的教育,使其能夠自覺地按照集體規(guī)范約束自己,把個人利益置于集體規(guī)范之下。如,積極參加值日生活動,出操時能自覺迅速地排隊,進出教室、上下樓梯時不大聲喧嘩等。

4.文明禮貌的養(yǎng)成教育。幼兒期是養(yǎng)成文明禮貌習慣的最佳時機。因此,我們應該重視對幼兒文明禮貌習慣的培養(yǎng)。其培養(yǎng)內容應包括:說文明語言、待人接物要彬彬有禮、大人說話不打岔、要與人為善等。文明禮貌教育的主要方法是常規(guī)訓練,持之以恒。

第二篇：淺談幼兒良好習慣的養(yǎng)成教育

淺談幼兒良好習慣的養(yǎng)成教育

來源：長沙市雨花區(qū)錦程幼稚園2010-04-20 17:21:25人氣數(shù):0編導語：行動養(yǎng)成習慣，習慣形成性格，性格決定命運。這句話深刻地揭示了良好習慣對于人一生的重大影響。諺語：行動養(yǎng)成習慣，習慣形成性格，性格決定命運。這句話深刻地揭示了良好習慣對于人一生的重大影響。孩子的命運從思想、行為開端，但要落實于行為習慣之中。養(yǎng)成良好的習慣是一個人獨立于社會的基礎，又在很大程度上決定人的工作效率和生活質量，并進而影響他一生的成功和幸福。幼兒期是培養(yǎng)良好習慣的重要時期，注重這一時期各種習慣的培養(yǎng)，是為他將來成功的走向社會壘下的第一塊堅實的基石。要了解良好習慣得先知道習慣是什么?！傲晳T是一種行為，是一種自然的不知不覺不假思索的行為。習慣是一個人在長期的生活過程中逐漸形成的，一時不易改變的行為和傾向。習慣一旦形成，就會在一定的情景下自然而然的“自動化”地表現(xiàn)出來”。據(jù)有關調查說明，幼兒良好習慣的形成有一定的規(guī)律：一是趨早性。即人的良好習慣萌發(fā)于幼兒期，宜從小培養(yǎng)。二是漸進性。幼兒習慣的形成有一個循序漸進的過程，內容由少到多，要求由低到高，逐步積累逐漸定型。三是反復性。幼兒在習慣形成過程中會出現(xiàn)反復，他們的行為起伏變化，表現(xiàn)不穩(wěn)定。而且，幼兒期善于模仿，容易接受外界影響和成人教導，他們正處于從不知到知，從不會到會的關鍵期?！吧傩∪魺o性，習慣成自然”，講的就是這個道理。如果教育不當，把握不好，這一時期常常會使幼兒養(yǎng)成不良的行為習慣。可見，養(yǎng)成良好的習慣是何等的重要。那么該如何來幫助幼兒養(yǎng)成良好的習慣呢？

一、通過環(huán)境暗示和積極鼓勵的方法促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成《幼兒園教育指導綱要》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展?！薄坝變簣@應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗?！?/p>

枯燥、單一的教育形式不能引起幼兒的興趣，這將直接影響到教育的目的和結果。因此，在生活教育中，除了口頭提醒、正面引導之外，還在環(huán)境方面下了功夫。通過環(huán)境的暗示來影響孩子，讓環(huán)境成為孩子的第三任老師。

盥洗室是培養(yǎng)幼兒良好生活習慣的重要場所之一，有些幼兒洗手時很馬虎。特別是到天冷的時候，因為怕水冷，把手沖濕了就算完事了。針對這一情況，可以一方面把放大的細菌圖片貼在盥洗室的墻面上，讓幼兒知道小手上有許多的細菌，必須用肥皂才能把它洗干凈；另一方面，把正確洗手的步驟圖貼在水龍頭上方，幼兒洗手時就能看到。有了這些生動形象的圖片，幼兒自覺的就會按照圖片上的方法去認真洗手了。在擦毛巾的地方貼上了可愛的小手帕，并寫上“別忘記親親我”的字眼，孩子看了都很喜歡，就會主動地擦手。這樣通過環(huán)境的暗示作用遠比老師的繁瑣嘮叨效果要好得多。

為了增強大班幼兒的責任意識，我在教室門口創(chuàng)設了一個“我是值日生”的小欄目，把幼兒分成五組，分別在星期一至星期五做值日（擺椅子、分筷子、整理圖書、倒垃圾、午餐管理等），每個幼兒都有勞動的機會，到了周五請幼兒評出最佳值日生，并發(fā)小獎品以示鼓勵，還把照片粘貼在“勤勞的小蜜蜂”一欄中。通過這樣積極鼓勵的方法孩子的信心增強了，動手能力提高了，良好的生活習慣也養(yǎng)成了。

二、通過與環(huán)境的“互動”促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成我國著名的教育家陳鶴琴先生指出：“怎樣的環(huán)境的刺激，得到怎樣的印象。”只有能與幼兒相互作用的環(huán)境，才能被稱得上是有價值的環(huán)境，才能成為促進幼兒和諧發(fā)展的環(huán)境。環(huán)境就像一位默默無聞地老師，靜靜地發(fā)揮著他特殊的、潛在的教育作用。

良好的環(huán)境并不僅僅是美觀，而應是看幼兒是否在與環(huán)境的互動中推動幼兒的發(fā)展。小班幼兒的思維有很大的直覺行動性，思維大多是伴隨著動作而進行的。這是因為年齡越小，生活經(jīng)驗越少，他們從事活動的能力，以及控制自己、協(xié)調自己行為的能力都較差。而且小班幼兒非常的好動，喜歡擺弄，注意力和興趣都不能持久，因此具體形象、生動活潑的環(huán)境易吸引他們的注意和興趣。創(chuàng)設能滿足幼兒操作的環(huán)境，激發(fā)幼兒情感的體驗，讓幼兒在與環(huán)境的互動中養(yǎng)成良好的習慣。

如：在培養(yǎng)小班幼兒學穿衣的活動中，我利用走廊，創(chuàng)設了“衣寶寶的家”，提供小衣架和衣櫥，讓幼兒根據(jù)自己的能力和需要自由掛取、擺放，并在相應的地方貼上幼兒折疊擺放衣服的照片，提示和引導幼兒。掛衣服和折衣服幼兒在家中經(jīng)?？吹?，但自己又很少實踐，因此我們?yōu)橛變禾峁┝伺c家庭相似的環(huán)境，讓幼兒在掛掛、折折中提高拉拉練，扣紐扣，折疊衣服等生活自理能力。

為了進一步激發(fā)幼兒自己吃，樣樣菜都愛吃，我們從環(huán)境入手，注重幼兒在與環(huán)境的交互作用中情感的激發(fā)和體驗。在區(qū)域活動中，我們創(chuàng)設了“喂一喂，數(shù)一數(shù)”，“它們愛吃什么”，“動物寶寶我愛你”等，讓幼兒在喂喂，玩玩中體驗給小動物喂食的快樂，提高了幼兒使用勺子的能力，同時也養(yǎng)成了幼兒什么東西都愛吃的習慣。

我還在墻面上創(chuàng)設“真漂亮”“手帕的折法”等環(huán)境，幼兒通過擺弄、操作的過程學會一種自我服務的能力，在此過程中幼兒也體驗到了成功的快樂和自豪。

針對大班孩子生活習慣不好的現(xiàn)象，我在墻上還設計了《看誰先到終點》的生活棋，幼兒通過在反復玩棋的過程中了解到哪些習慣是好的，該學的，哪些習慣是不好的，不該學的。

三、創(chuàng)設良好的心理環(huán)境，促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成我們認為環(huán)境不僅包括物質環(huán)境，同時還包括心理環(huán)境，良好的心理環(huán)境能讓幼兒得到充分的情感體驗，有利于幼兒生活經(jīng)驗的積累。在進餐教育中，我通過餐前引導，幫助幼兒鞏固用餐習慣，認識即將食用的食物，使幼兒在進餐前做好心理準備，孩子在對以前不熟悉或不太愛吃的食物有了充分的了解后，心里不再恐懼，能嘗試著接受各種食物。例如：小班幼兒不愛吃胡蘿卜的人數(shù)較多，因此在吃胡蘿卜前，教師以故事、兒歌等的形式幫助幼兒認識蘿卜，孩子們都喜愛小動物，當老師說：我們一起來做小白兔，嘗嘗胡蘿卜時，大多數(shù)孩子都愿意嘗試著把以前不愛吃的胡蘿卜吃掉。

四、通過表率的作用，促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成幼兒好模仿成人習慣，成人的良好行為習慣是具體形象而直觀的示范。幼兒的模仿力極強，在幼兒園里他們模仿的主要對象是教師，教師在幼兒的眼中是最偉大、最有權威的偶像，言行舉止具有很大的感染力。為此，作為老師我們首先檢點自己的行為，真正成為孩子的表率。幼兒在教師良好行為的潛移默化的影響下自然形成好的習慣。

另外，故事、詩歌、歌曲、影視作品中的藝術形象也有很強的榜樣力和感染力，幼兒也很喜歡模仿。因此，我也常常引導幼兒接觸好的藝術作品，通過這些最直接、最具體、最形象的影響來培養(yǎng)幼兒良好的習慣。

五、利用家長資源，促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成要培養(yǎng)幼兒良好的習慣，不能只停留在幼兒園的教育活動中，還需要家長的積極配合。與家長一起找原因，與教師在孩子的教育問題上達成共識，取得教育孩子協(xié)調的一致性，配合幼兒園共同對孩子進行有的放矢的教育。

我們班有個別幼兒進餐特別慢，究其原因，原來是挑食。在幼兒園進餐時，老師有時不能顧及到每個孩子，所以教育未能取得明顯效果。于是我們設計了進餐表請家長配合，關注幼兒在家里的進餐情況，同時指導家長不要過分訓斥孩子，或對孩子的無理要求百依百順，而一定要采取正面引導的方式。堅持每天根據(jù)“進餐表”的內容給孩子打分。同時，老師和家長對幼兒的點點進步采取積極鼓勵的方式，滿足孩子的愿望，激發(fā)幼兒的動力。每天，老師和家長對孩子的進餐情況進行交流和溝通，根據(jù)孩子的進餐狀況，調整教育方法。在家長的積極配合下，孩子從原來的挑食到樣樣食物都愛吃，從進餐速度慢到在規(guī)定的時間內都能吃完，老師和家長都感到欣慰。

幼兒階段是一個人習慣養(yǎng)成教育的關鍵期。習慣不好，則終生受其害。因此，我們必須在知行合一、知行協(xié)同的教育思想指導下、切實采取措施，把教育落實到實處，抓好幼兒期良好習慣的養(yǎng)成教育。

第三篇：加強養(yǎng)成教育培養(yǎng)學生的良好習慣論文

論文摘要：基于誠信原則發(fā)展而來的附隨義務是合同義務的擴張，它注重對合同關系發(fā)展全過程的調整，實現(xiàn)了合同當事人間利益的實質公平，因而得到各國理論界和司法界的廣泛認可本文對附隨義務的概念及有關理論學說、合同附隨義務的發(fā)展淵源及其價值論基礎以及違反合同附隨義務的法律責任等基本問題進行探討與研究。

論文關鍵詞：合同附隨義務誠實信用合同義務法律責任

1附隨義務的概念及有關理論學說

附隨義務是誠實信用原則的具體化和客觀化，充分體現(xiàn)了誠實信用原則的利益衡量功能。關于附隨義務的概念有多種觀點。大陸法系國家在制定法中沒有附隨義務的明確稱謂，法學界亦無統(tǒng)一概念稱謂。德國學界對附隨義務的概念名稱為“從屬性義務”。而英美法系國家則通過大量判例，確定在合同中除約定義務外尚有各種形態(tài)的誠信義務，如告知義務、勸告義務、保護義務，忠實義務、提供情報義務等，也未對這一類義務有統(tǒng)一的稱謂。我國臺灣地區(qū)法法學界有稱之為附從義務，有稱之為附隨義務。王澤鑒先生認為，稱為附隨義務較能表現(xiàn)這類義務的特征，大陸學界顯然接受了這一觀點，一致稱為附隨義務?？梢姡诫S義務在稱謂上不一，其概念內涵也是觀點紛呈。

此觀點說明了附隨義務的非約定性和非法定性特征。王澤鑒先生認為，附隨義務是指法律無明確規(guī)定當事人之間亦無明確約定，但為維護對方當事人的利益，并依社會的一般交易觀念，當事人應負擔的義務。此觀點在說明附隨義務特征的同時，還說明了附隨義務為利益衡量的結果。王利明先生認為，附隨義務是指合同當事人依據(jù)誠實信用原則，根據(jù)合同的性質、目的和交易習慣所應當承擔的通知、協(xié)助、保密等義務，由于此種義務是附隨于主給付義務的，因此稱為附隨義務。

此觀點著重說明附隨義務與誠實信用原則的關系問題，但未指明附隨義務的特征與我國《合同法》第6O條第2款的規(guī)定相一致。在我國法學界還存在附隨義務概念的廣義說和狹義說之分。有學者認為，附隨義務不僅僅是表現(xiàn)在合同的履行過程中，在合同成立前以及合同終止后，都會發(fā)生附隨義務。我國臺灣地區(qū)的學者在構建附隨義務理論時將先合同義務、后合同義務與合同履行中的照顧、保護、協(xié)作等義務，統(tǒng)稱為“附隨義務”。與之不同的觀點則認為，附隨義務是指在合同履行過程中，為輔助實現(xiàn)債權人之給付利益或周全保護債權人之人身或其財產(chǎn)利益，債務人遵循誠實信用原則，根據(jù)合同的性質、目的和交易習慣而應履行的通知、協(xié)助、保密、保護等給付義務以外之義務。

2合同附隨義務的發(fā)展淵源及其價值論基礎

2．1發(fā)展淵源

羅馬法時期，合意契約作為羅馬市民和外邦人的交易形式，是典型的誠信契約。隨著商業(yè)的發(fā)展，羅馬人不可避免地要與外邦人打交道，而市民法上的交易形式不能為外邦人使用，即使能使用，也是極不方便的。為此，外事裁判官不得不接受把市民法上的復雜交易形式簡單化的商業(yè)實踐，承認以單純合意締結的合同。當發(fā)生糾紛時，合意契約不像要式契約那樣極為容易確定權利義務，于是外事裁判官在程式中加入“依誠信應該”字樣，據(jù)此在當事人之間課加合理的不確定義務。

隨著時間的流逝，萬民法上的交易進入了市民法。內事裁判官吸收了“依誠信應該”的程式，它逐漸發(fā)展為市民法上的誠信訴訟。

進入20世紀以后，一些主要資本主義國家進入壟斷時期，社會貧富分化，格式合同普及，契約自由逐漸成為強者凌駕弱者的幌子，這時的它給予人們的只是形式上的自由，而其無限制的發(fā)展帶來的卻是結果上的極不公平。于是各國紛紛開始限制和修正契約自由原則，從強調形式上的自由轉向追求實質上的公平、正義，由此誠實信用原則作為契約自由的“正義”尺度得到了普遍適用，附隨義務于是伴隨著契約自由原則的衰落和誠實信用原則的興起而產(chǎn)生了，其功能在于使當事人的權益獲得完美的實現(xiàn)，以體現(xiàn)法律公平、正義之終極目的。

2．2附隨義務的價值論基礎——誠實信用原則

誠實信用原則體現(xiàn)著源于自然法的公平、正義思想，要求從事交易的人恪守信用，互不欺詐，在追求自己利益的同時，也要保護交易相對方的利益。誠實信用原則的內容并不確定，隨著特定案件而具體化，其目的在于平衡當事人之間以及當事人與社會之間的利益，是道德價值在法律上的體現(xiàn)。誠實信用最初是社會為維護交換的和平與穩(wěn)定，要求每一個從事交易的人都應遵守誠實善良、恪守信用的普遍道德。19世紀末2o世紀初，大陸法系民法已經(jīng)意識到了法官的自由裁量權對于彌補上述差距有重大意義，于是在法典中引入誠實信用原則這一一般性條款?！兜聡穹ǖ洹肥状未_立了誠實信用原則在債法中的地位。誠實信用原則地位的確立帶來了大陸法系立法權與司法權的一次重新分配，法官依據(jù)誠實信用原則進行了大量的判例活動?！案诫S義務”也正是基于誠信原則在法官的判例中產(chǎn)生的。我國《合同法》第6條規(guī)定：“當事人行使權利、履行義務應當遵循誠實信用原則。”這表明在我國，誠實信用已經(jīng)成為合同法的一項基本原則。誠實信用原則是對當事人雙方行使權利和履行義務所提出來的要求，它不僅規(guī)范合同履行過程中的義務，而且要求當事人承擔先合同義務和后合同義務?！逗贤ā返?2、43、60、92條規(guī)定了當事人在合同發(fā)展的各個階段中依據(jù)誠實信用原則應承擔的義務，包括先合同義務、合同履行過程中的附隨義務和后合同義務。

3違反合同附隨義務的法律責任

附隨義務產(chǎn)生于合同發(fā)展的不同階段，違反不同階段的附隨義務所產(chǎn)生的法律責任性質不能一概而論，須依據(jù)合同發(fā)展的不同階段分別定性。

3．1締約過失責任

我國《合同法》第42條對締約過失責任作了明確規(guī)定。締約過失責任是指在合同的訂立過程中，一方故意或過失違反先合同義務，而致另一方的信賴利益遭受損害，依法應承擔的民事責任。締約過失責任一般存在于合同不成立、合同無效或被撤銷時，但在合同有效的場合也同樣可能存在締約過失責任。將締約過失責任既非侵權責任又非違約責任的一種新型民事責任。締約過失是合同締約過程中，一方當事人對特定關系的對方當事人信賴利益的侵害，當事人為了訂立合同而形成了一種非侵權法上的接觸和信賴關系，因此在行為標準、歸責原則、舉證責任、時效期問等方面均不能適用侵權法的一套法律規(guī)則。締約過失責任不以有效合同存在為前提，且適用過錯責任歸責原則，它是合同責任的一個分支。締約過失責任發(fā)生在合同締結階段，當事人之間必須已經(jīng)為締約實施了具有法律意義的行為，并受該行為的約束，而另一方對此行為將產(chǎn)生合同能夠成立的合理信賴。

3．2違約責任

違約責任是指當事人違反有效合同中的合同義務所應承擔的法律責任。附隨義務既可以因法律規(guī)定或當事人約定而存在，也可以基于誠實信用原則和交易習慣產(chǎn)生，無論其來源如何，均不影響其作為合同義務的屬性，對其違反將產(chǎn)生違約責任。在合同履行過程中，違反附隨義務還可能產(chǎn)生加害給付。加害給付作為一種特殊的違約形態(tài)，表現(xiàn)在債務人不僅實施了不符合債的規(guī)定的履行，而且此種履行造成了債權人固有利益的損失。加害給付是一種同時侵害債權人履行利益和固有利益的不法行為。合同法上的加害給付，必須以合同關系的有效存在為前提，并且該固有利益的損害與合同之間存在關聯(lián)性。加害給付是將侵權法保護的固有利益合同化，是侵權法向合同法的位移，加害給付將導致合同責任和侵權責任的競合。我國《合同法》第122條規(guī)定：“因當事人一方的違約行為，侵害對方人身、財產(chǎn)權益的，受損害方有權選擇依照本法要求其承擔違約責任或者依照其他法律要求其承擔侵權責任”。

3．3后合同責任

合同履行完畢后，當事人間的信任關系并不立即消滅，作為合同信任關系的延伸，當事人間仍存在后合同義務，如保密義務。但是對于違反后合同義務產(chǎn)生的法律責任性質，理論界尚未形成通說。筆者認為，違反后合同義務產(chǎn)生后合同責任。后合同責任與締約過失責任一樣，屬于合同責任的范疇，既非違約責任又非侵權責任。違反后合同義務不屬于違約責任，因為合同的權利義務關系已經(jīng)結束，違約無從談起；若將其納入侵權責任，顯然雙方當事人之間的注意、保密、協(xié)助等附隨義務不同于發(fā)生在兩個毫無關聯(lián)的主體之間的屬于侵權領域的一般義務。因此原合同當事人仍需承擔特定義務，這種義務來源于誠信原則，違反了此義務便要承擔后合同責任。

4結語

合同附隨義務是誠實信用原則在合同法領域的具體表現(xiàn)，是合同安全價值和效益價值的要求，對于實現(xiàn)合同當事人利益平衡和合同利益最大化有著十分重要的現(xiàn)實意義。我國未來民法典應當繼承現(xiàn)行《合同法》中附隨義務的相關規(guī)定，但仍需要再進行一些完善，特別是在立法中應明確合同附隨義務制度的歸責原則和法律救濟措施，確保司法審判有法可依。

第四篇：幼兒文明禮儀論文

淺談幼兒園文明禮儀教育習慣的養(yǎng)成李霞 隴西縣幼兒園 甘肅 隴西 748100)【摘 要】幼兒禮儀習慣的養(yǎng)成是知行統(tǒng)一的過程，知是基礎，行是關鍵，習慣是歸宿。只有將幼兒道德行為的認識變成自覺的行為，才能真正促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成?！胺踩松柚匾晳T、性格、態(tài)度多半可以在幼兒時期逐漸形成”。可見幼兒時期是培養(yǎng)良好行為習慣的重要時期。情感教育，它是屬于一種非智力因素能力的培養(yǎng)，包括興趣、情緒、性格、品德、行為習慣等等，而禮儀教育是幼兒園情感教育的重要內容。用情感引導和禮儀熏陶，引導幼兒主動學習、促進學習能力的不斷發(fā)展。

【關鍵詞】禮儀教育；習慣養(yǎng)成；

習慣是一種行為，是一種有目的的實踐活動。禮儀教育，包括興趣、動機、情緒、意志、性格、品德、行為習慣等等，是幼兒園思想品德教育的重要內容，也是塑造幼兒健全人格、培養(yǎng)幼兒良好習慣的重要途徑。情感教育，它是屬于一種非智力能力的培養(yǎng),它與智力因素互相聯(lián)系、互相影響。我們試圖采用情感引導和禮儀規(guī)范的課題研究，培養(yǎng)幼兒良好的學習、生活和行為習慣。

一、優(yōu)化習慣培養(yǎng)的良好環(huán)境 1.創(chuàng)設心理環(huán)境

幼兒期是情感體驗迅速發(fā)展的時期，這個時期幼兒特別敏感，一句話、一個動作、一個眼神都會對幼兒產(chǎn)生積極或消極的作用，因此，我們把創(chuàng)設良好的心理環(huán)境放在首位，讓幼兒在平等、融洽、和諧的人際氛圍中獲得教育和發(fā)展。2.構建互動環(huán)境

我們把活動室墻面的處理權給幼兒，讓他們自由展示自己的手工、繪畫作品，鼓勵幼兒與環(huán)境互動，拉近幼兒與環(huán)境的距離。3.提供體驗環(huán)境

幼兒園的環(huán)境與大自然的事物相比，資源十分有限。要滿足幼兒的各種需要，就必須讓幼兒從小環(huán)境走向大自然的大環(huán)境中，進行各種情感的體驗，讓幼兒的自主性得以充分發(fā)揮。

二、深化禮儀教育的心理環(huán)境 1.一日活動中滲透禮儀教育

將一日活動與禮儀教育相結合是有效的教育方法。良好的禮儀教育，對幼兒塑造良好的道德素質有著重要的作用。

一、開展禮儀課程

（一）在課程中有計劃的實施禮儀教育

我們根據(jù)幼兒的年齡特點、實際情況及教學計劃，定期展開禮儀教育。一方面，我們把禮儀教育的內容按計劃定期向幼兒進行教授。另一方面，我們注重將禮儀教育滲透在各學科中。如：在活動中，幼兒在借東西的時候要講禮貌，說：“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說：“對不起”，需要別人幫忙時：“請幫幫我”。

（二）在游戲中獲得禮儀教育

游戲是孩子們最喜歡的活動，通過游戲孩子們不但鞏固了禮儀知識，并理解其意義。如：在“娃娃商場”游戲，營業(yè)員熱情接待，說“你好，請問想買什么？”顧客說：“謝謝，麻煩你了！”在“娃娃家”開展 “做客”游戲，讓幼兒學說：“請進，請坐，請喝茶”，通過這類游戲，使幼兒得到良好的禮儀習慣練習，使孩子們良好的禮儀習慣得到進一步的鍛煉。

（三）因人施教

目前幼兒園的孩子大部分是獨生子女，一定程度上具有不良個性品質，如自私、愛發(fā)脾氣、任性固執(zhí)、聽不得批評等等。因此，對獨生子女幼兒一定要因材施教，要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點采取有效的教育方法。如對性格較怯懦的，以培養(yǎng)勇敢品質為主；對個性霸道的，以培養(yǎng)寬容、和諧與人為善的個性為主；對逆反個性較強的，采取綜合訓練的方式，對其進行不良個性的矯正訓練為主等等。每個幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不同，就要采取有效的方法進行有的放矢地教育。

二、實施生活化教育

（一）以教師的言行影響幼兒

教師的言行舉止可以作為幼兒的表率，可以有意無意的引發(fā)幼兒的模仿，因此教師一定要注意自己的示范性影響。努力以自己的文明禮貌言行去感染幼兒，影響幼兒，讓幼兒在不知不覺中學到良好的行為。

（二）在一日生活中隨機進行禮儀教育

在來園、離園要求幼兒能主動向老師、小朋友問好打招呼，要求幼兒文明用餐，安靜入睡，使用禮貌用語，友好和同伴相處。

（三）在環(huán)境中滲透禮儀教育

在區(qū)域活動中，要求幼兒能禮貌地和同伴打招呼，請求別人幫忙時，給別人造成麻煩時??使幼兒在游戲中進一步練習良好的禮貌言行。設計具有暗示性的環(huán)境，如：在活動區(qū)里放一個紙簍，可以起到暗示幼兒不隨地扔垃圾的作用。

三、家園共育

（一）注重禮儀教育的連貫性

在進行禮儀教育時，如果家庭中沒有以同樣的禮儀規(guī)范來要求幼兒，那家庭與幼兒園之間就會出現(xiàn)教育斷層。而這樣的斷層，對幼兒園的教育不能及時鞏固，大大影響了幼兒園的教育。所以要培養(yǎng)幼兒的禮儀，必須要有家庭的配合，才能達到預期的教育目的。因此教師應該與家長保持經(jīng)常聯(lián)系，向家長宣傳幼兒園對幼兒禮儀教育的要求，使家長按照幼兒園的教育要求在家庭中對幼兒進行禮儀教育。

（二）注重禮儀教育的使用性

幼兒在家庭中的時間多于在幼兒園的時間，他們往往對來自家庭中的教育因素的影響接受得更快一些。如：出門做客、公園游玩、公共場合等，可以讓幼兒多多使用禮儀。俗話說，家長是孩子的第一任教師，陳鶴琴就指出：“幼稚教育是一種很復雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨勝任的，必須要兩方面共同合作方能得到充分的功效?！奔彝ソ逃苯佑绊懼變何拿鞫Y儀行為習慣的形成，幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育離不開家長的積極支持和合作。

一、家庭教育中影響幼兒文明禮儀習慣養(yǎng)成的原因

通過調查分析，我們發(fā)現(xiàn)在家庭教育中影響幼兒文明禮儀習慣養(yǎng)成的原因主要以下幾方面：

1．部分家長對幼兒文明禮儀教育缺乏重視，我們應轉變家長的教育觀念，幫助家長樹立培養(yǎng)幼兒文明禮儀的意識。2．家長禮儀素質不高，對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響.家長無意間不文明、不講禮儀的行為習慣，孩子往往會記在心里，并跟著去做，慢慢地就會也養(yǎng)成一些不良習慣。3．家長的教育方法不當，影響幼兒文明禮儀習慣形成。由于家長對幼兒的文明禮儀教育目標、內容缺乏認識和了解，在培養(yǎng)幼兒文明禮儀行為中不能掌握正確、科學的教育方法，對幼兒文明禮儀習慣的形成產(chǎn)生不良影響。

二、家園共育是幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育的有效策略

針對這樣的現(xiàn)狀，我們通過家園合作幼兒養(yǎng)成教育活動，探索文明禮儀養(yǎng)成教育的有效策略，幫助家長樹立新觀念，掌握新知識、新方法，形成家園共育合力。1.幫助家長樹立培養(yǎng)幼兒文明禮儀的意識

我們定期為家長舉辦文明禮儀知識講座或座談會，幫助家長了解和掌握文明禮儀的相關知識，向家長宣傳文明禮儀教育的信息、幫助家長端正與更新教育觀念，讓家長成為孩子良好文明行為養(yǎng)成的監(jiān)督者。

2.將文明禮儀教育滲透到家庭教育之中

幫助家長正確把握培養(yǎng)孩子良好文明禮儀習慣的要求和目標，讓家長了解幼兒園的文明禮儀培養(yǎng)目標和具體要求，使家長懂得良好的行為養(yǎng)成教育對孩子健康成長的重要性，請他們自覺地配合幼兒園對孩子進行文明禮儀教育。在幼兒文明禮貌和行為規(guī)范教育方面保持一致，使文明禮儀教育發(fā)揮持續(xù)的作用和價值。3.幫助家長樹立正確的育兒理念

家長是幼兒園教師的重要合作伙伴，本著尊重、平等原則，吸引家長主動參與幼兒園的教育工作。讓家長了解孩子、了解幼兒園、了解養(yǎng)成教育，樹立全新的育兒觀念。家園共育,一直以來是幼兒園的一項重要工作。只有發(fā)揮家長獨特的教育優(yōu)勢，充分滿足家長了解教育、參與教育的需要，取得家長對幼兒園教育教學活動的理解、支持與配合，才能真正提高幼兒園文明禮儀教育的質量和成效。

冰凍三尺，非一日之寒，幼兒的文明禮儀教育，并不是一朝一夕的事，只要我們從一點一滴、一招一式做起，我相信：一分耕耘，一分收獲，我們一定會在成功的喜悅中享受甘甜。

［參考文獻］ [1] 陳幗眉.學前兒童發(fā)展與教育評價手冊.北師大出版社。（1994年）[2]孫云曉、鄒泓主編的《良好習慣締造健康人格》，北京出版社。（2006年）[3]孫云曉、張梅玲主編的《兒童教育就是培養(yǎng)好習慣》，北京出版社。[4]陶行知著《陶行知全集》,四川教育出版社。（1991年）[5]中國幼兒園教案網(wǎng) 作者及聯(lián)系方式

姓名：李霞

地址：甘肅省定西市隴西縣幼兒園 郵政編碼：748100 聯(lián)系電話： ***篇二：淺談幼兒園的文明禮儀教育楊麗麗論文

淺談幼兒園的文明禮儀教育

高臺縣第一幼兒園 楊麗麗

內容摘要：幼兒禮儀教育是幼兒社會性教育的一個重要部分，禮儀教育關系到一個國家和民族的未來。3—6歲正是習慣養(yǎng)成的敏感時期，抓住這一時期培養(yǎng)，對幼兒進行文明禮儀教育，使幼兒從小學禮、知禮、懂禮、用禮，將關系到幼兒一生的發(fā)展，為培養(yǎng)健全人格，塑造完整兒童將起到重要作用。幼兒的禮儀是幼兒園園風和幼兒精神風貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對形成良好的園風、教風、學風能起積極的作用，并且禮儀蘊藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時每刻，而且具有具體明了、簡明易懂、操之易行的操作性和實用性。

在兩年的禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐與研究中，我們通過“探索型主題教學”活動、生活化的禮儀教育以及豐富多彩的禮儀實踐活動，將禮儀行為養(yǎng)成內容滲透到幼兒一日活動之中，寓禮儀教育于健康、社會、語言、科學、藝術五大領域的游戲活動之中，變理性的說教活動為感性的趣味活動。幼兒通過實踐活動，禮儀行為得到規(guī)范，同伴之間團結友愛、禮讓友好、互相合作，養(yǎng)成愛清潔、講衛(wèi)生的良好生活習慣，涌現(xiàn)出一批批“講文明、懂道理、守信譽、善交往”的新苗。

關鍵詞：兒童 禮儀行為 養(yǎng)成 教育

禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往 的規(guī)范，即社會交往中約定俗成的行為準則。一個人的禮儀行為不僅僅反映出一個人的道德修養(yǎng)與文化素質，有時甚至反映出一個國家國民的素質，是關系到國格、人格的大事。在物質文明高度發(fā)達的當今社會，禮儀教育更引起了世界各國的普遍關注。例：我國頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》（2000年）在社會領域中提出了教育幼兒“理解并遵守日常生活中基本的社會行為規(guī)則”等。因此禮儀教育是各國學前教育的重要內容之一。

在長期工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑、知識開闊等優(yōu)勢的同時，也有著獨斷、霸道、無禮、自私等缺點。學前兒童時期是一個人個性、品德開始形成的重要時期，這個時期所形成的習慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個人行為準則的組成部分，正如歌德所說：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子”。由此可見，禮儀教育是時代的需要，是培養(yǎng)二十一世紀接班人的需要，它有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高民族素質。

幼兒的禮儀是幼兒園園風和幼兒精神風貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對形成良好的園風、教風、學風能起積極的作用。并且，禮儀蘊藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時每刻，而且具有具體明了、簡明易懂、操之易行的可操作性和實用性，因此，可以這樣認為，禮儀教育作為提高全民族素質的一項基本工程，在學前兒童中進行禮儀行為養(yǎng)成教育是切實可行和極為重要的。俗話說：三歲看大，七歲看老，這句話足以體現(xiàn)文明禮儀工作在幼兒時期的重要地位了。那么如何在實際生活 中向幼兒進行禮儀教育呢？

一、充分發(fā)揮教師的表率作用。

在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿教師的一舉一動，可以說教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現(xiàn)都認真地模仿和學習。因此，我們在開展幼兒禮儀教育活動之前，我們首先組織教師學習《公民道德建設綱要》、學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《幼兒園教育指導綱要（試行）》使教師進一步明確自身的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的個人魅力。要求教師在上班時不穿拖鞋，不披長發(fā)，幼兒招呼要回禮。在行為上，要求老師舉止端莊，語言文明，禮貌對待學生，尊重學生的人格：在儀表上衣著大方，不化濃妝，不穿奇裝異服。教師要求學生做到的，自己必須先做到，做到嚴于律已、以身作則、為人師表、做學生的楷模。在工作中，要愛生如子，關心學生，以理服人，不體罰學生。對待同事團結謙讓、互敬互幫。努力形成一個具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹立良好的禮儀榜樣，努力為幼兒良好的精神氛圍。

二、幼兒園的禮儀教育內容要做到系列化。

禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。而幼兒禮儀教育的基本內容分交往禮儀、就餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀。交往禮儀包括問候禮儀、同伴禮儀、做客和待客禮儀、接打電話禮儀、居住禮儀、公共場合禮儀。就餐禮儀包括

餐前禮儀包括餐前禮儀、使用餐具禮儀、就餐時的禮儀、餐后禮儀。儀表儀態(tài)禮儀包括：儀容、形體禮儀、穿著禮儀、坐立行的姿態(tài)。

三、在日常生活中潛移默化地對幼兒進行教育。

幼兒園的日常活動內容多，幼兒每天接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，如果常規(guī)教育跟不上，很容易使幼兒受到不健康的教育因素影響。因此我們應該重視日常生活對幼兒的禮儀教育。這就是利用生活常規(guī)對幼兒進行良好習慣的養(yǎng)成教育。

（一）良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成教育。

幼兒園的衛(wèi)生習慣是德育工作的一項內容，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習慣對于提高人的文明素質有重要影響。因為衛(wèi)生影響人類的生活，所以培養(yǎng)幼兒的良好衛(wèi)生習慣也是幼兒素質教育的重要內容。在衛(wèi)生習慣教育上主要有幼兒的個人衛(wèi)生習慣教育；集體生活衛(wèi)生教育；公共衛(wèi)生規(guī)范教育等內容。個人衛(wèi)生教育以樣成教育方法為主；集體生活教育以常規(guī)教育方法為主、公共衛(wèi)生教育以制度規(guī)范影響方法為主。

（二）生活習慣的養(yǎng)成教育。

良好的生活習慣也能影響人的文明素質水平，中華民族幾千來己經(jīng)形成了許多公認的生活習慣禮儀要求。但近年來由于對人禮儀教育重視不夠，一些家長忽視了對幼兒生活習慣方面的禮儀教育，這就需要幼兒園要為幼兒進行生活習慣的補課教育。幼兒的生活習慣教育的主要內容有：睡眠、進餐、寢舍規(guī)范和生活樸素教育及獨立生活能力教育等方面。如睡覺時不影響別人、進餐

時不講話、不剩飯菜、遵守寢室規(guī)范、不亂花錢、節(jié)約用物、自己的事情自己做等等。生活習慣教育一般以規(guī)范和制度影響的養(yǎng)成教育方法為主。

（三）良好行為習慣的養(yǎng)成教育。

人的行為習慣是人的文明素質的外在表現(xiàn)，坐、立、行的姿勢是否正確也影響著人的整體素質的發(fā)展，中國俗語講“站如松、坐如鐘、走如風、臥如弓。”實際上就是對人的行為習慣所總結出來的標準要求。當然由于幼兒的年齡還不具備達到這種標準的條件，但我們也應該對他們進行一定的訓練，使他們養(yǎng)成良好的行為習慣基礎。

（四）文明禮貌的養(yǎng)成教育。

“禮貌不花錢，但卻能換來巨大的經(jīng)濟價值?！边@是我國在近幾年的改革開放中總結出來的一條經(jīng)驗。幼兒年齡小，是養(yǎng)成文明禮貌習慣的最佳時機，所以應該重視對幼兒的文明禮貌習慣的培養(yǎng)。

（五）規(guī)范的養(yǎng)成教育。

幼兒是集體性教育組織幼兒在集體學習環(huán)境中能否自覺遵守集體規(guī)范，是能否養(yǎng)成組織性、紀律性的重要前提。所以應該對幼兒進行遵守集體規(guī)范的教育，使其能夠自覺地按照集體規(guī)范約束自己，這才能形成文明公民的基本品質。如做早操時會自覺排隊；進出教室、上下樓梯不大聲喧嘩;我們非常重視每周一的幼兒升旗儀式，禮儀兒童隊員服飾統(tǒng)一、整齊，齊步走向旗桿，在莊嚴的國歌聲中升國旗，全場師生行注目禮等等。遵守集體規(guī)篇三：文明禮儀教育論文

關于幼兒園文明禮儀教育的淺析

禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往的規(guī)范，即社會交往中約定形成的行為準則。文明禮儀是傳承文明的需要也是時代發(fā)展的需要。如今，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養(yǎng)、素質的形象，而且直接影響到事業(yè)、業(yè)務的成功。隨著時代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進的社會呼喚文明，科學的未來呼喚文明。當前，我國正在進行兩個文明建設，正努力躋身于世界先進民族之林。文明禮儀是精神文明的一個重要內容，是一個人道德品質的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個體道德、品質和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。因此，學校必須抓好學生文明禮儀教育，這是時代的需要，是提高全民族素質的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。

在工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑，知識開闊等優(yōu)勢的同時，也具有獨斷、霸道、無理、自私等缺點。學前兒童時期是一個人個性、品德形成的重要時期，這個時期形成的習慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個人行為準則的重要組成部分。正如歌德所說：“人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子。”由此可見，禮儀教育是時代的需要，有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高全民素質。幼兒的禮儀是幼兒園園風和幼兒凈勝風貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對形成良好的園風、教風能起積極作用。并且，禮儀蘊藏在幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡有普通生活的每時每刻，而且具有具體明了，簡單易懂操之易行可操作性和實用性。因此，可以這樣認為，禮儀教育作為提高全名素質的一項基本工程，在學前兒童中進行禮儀教育是切實可行尤為重要的。

一、幼兒禮儀教育的現(xiàn)狀

（一）對幼兒文明禮儀現(xiàn)狀的調查（評定幼兒人數(shù)90人，見表1表2）表1 幼兒禮貌用語的使用主動性

4、成人道德判斷的片面性，如兩個孩子在玩玩具時發(fā)生沖突，家長或教師都只是一味地告訴孩子“要這樣做”“不要那樣做”，“是你錯了，說對不起”卻不引導孩子如何通過講文明禮儀交往來減少沖突，使孩子失去了提高道德認知和行為實踐的機會。

通過前測問卷，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒知道文明禮儀的重要性，也了解在學校、社會、家庭生活中如何做到講文明、懂禮貌，但真正落實到行動上就有部分幼兒不能去做，可見，在文明禮儀方面還要積極開展形式多樣的活動。

二、淺談幼兒禮儀教育的策略

1、教師必須先行加強教師個人禮儀修養(yǎng)。加強教師自身的禮儀修養(yǎng)要認識到禮儀包括外在的表現(xiàn)和內在的底蘊。外在的言談舉動要有內在的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)作為支撐；反之內在的底蘊需要外在的話語，行為間來體現(xiàn)，所以二者不可分割相互影響，所以要同時進行加強培養(yǎng)。從外表上看有儀容、表情、服飾、舉止、談吐、待人接物等；從內在氣質涵養(yǎng)上看有文化修養(yǎng)、專業(yè)理論知識、業(yè)務能力、探索精神、團結合作精神和高尚的思想、積極樂觀的態(tài)度。

2、利用兒歌培養(yǎng)幼兒禮儀交往的行為。在音樂課中，我們可以教授學生一些禮儀方面歌曲，或者教師根據(jù)學校實際情況自編一些禮儀歌曲傳授給學生，使得學生將禮儀通過唱歌形式熟記于心。比如：《禮貌歌》中歌詞為：“小朋友，講禮貌，見老師，問聲早，見同伴，問聲好，告別時，說再見，向人家，借東西，說一聲，謝謝你；踩了人，多著急，快快說，對不起，碰了我，不生氣，輕輕說，沒關系，小朋友，要友好，不要做，小霸王，小伙伴，手拉手，你我他，好朋友。”

3、美化幼兒園的環(huán)境，創(chuàng)設講禮儀的氛圍。（1）讓幼兒生活在一個整潔優(yōu)美的環(huán)境中，感受到幼兒園的美，用美的環(huán)境引導幼兒注意環(huán)境的整潔衛(wèi)生，愛護幼兒園的一花、一草、一木。禮儀教育的要求，在教室墻面上布置一些與主題相一致的兒童畫面，如“走樓梯不推擠”、“互相問好”，用視覺語言暗示、提示幼兒。（2）讓孩子在講禮儀的氛圍中，學會禮儀規(guī)范，如每天早上來園，請兩個小朋友輪流站在門口和老師一起接待幼兒，向小朋友們問好等。在班里放置一面美容鏡，讓幼兒隨時整理自己的儀容儀表。良好 的禮儀氛圍潛移默化的影響著孩子，利于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。

4、開展各類評比活動。通過開展各類評比活動來激發(fā)幼兒禮儀行為習慣的評比，為禮儀習慣養(yǎng)成最好的學生樹立榜樣，使得其他學生有個活生生的學習標桿。比如：開展“家長禮儀行為標兵”評比活動，開展教師“禮儀之星”評比活動，開展幼兒“星級禮儀行為標兵的評比”活動，開展文明班評比活動等等。以開展文明班評比活動為例：每月我們將對18個班級進行評比，對文明班的評比有具體的要求，實行一票否決制，凡是班級衛(wèi)生當月扣分或幼兒出現(xiàn)安全問題，一律不得進入文明班的評比，被評上“文明班”的班級，在全體教職工會議上由園長室授予“文明班”的循環(huán)三角旌旗，學期結束也給予相應的精神和物質獎勵。

5、在閱讀活動中，滲透文明禮儀知識。幼兒很喜歡聽故事，他們也正是在傾聽的過程中，培養(yǎng)了好習慣，增長了新知識。所以在閱讀活動中，可以多讓他們接觸相關的知識和繪本。如“小豬的媽媽做了許多餅，豬姐姐想吃，她對豬媽媽說‘請給我一張餅’，小豬不小心讓餅掉到了地上，小豬忙說‘媽媽，對不起！.”通過小小的禮貌故事，孩子們認識了“請，謝謝，對不起??”等一系列禮貌用語，也初步了解如何去正確地使用。

6、在日常游戲活動中培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣。游戲是幼兒的主導活動，是幼兒最喜歡的活動方式，幼兒在游戲中扮演各種角色，學習各種社會規(guī)范、行為準則。教師應抓住游戲時的各種機會，來實施幼兒的文明行為教育，捕捉有利的時機，及時進行隨機教育，鞏固一些好的道德行為，克服一些不良的行為和動機。

7、家園共育。對幼兒進行文明禮儀教育，并不是靠幼兒園單方面就能做好的，必須要家園合力，共同教育才能達到理想的效果。（1）通過家長會、家長學校宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長樹立正確的禮儀教育觀，使家庭教育與幼兒園教育同步。（2）利用家園聯(lián)系冊、幼兒成長冊、家園專欄等，讓家長了解幼兒園及班級開展的禮儀活動、自己孩子的文明禮儀情況，并要求家長以身作則，給孩子一個充滿文明禮貌的生活環(huán)境。（3）引導家長在平時的社交活動中，有意識地培養(yǎng)孩子熱情大方、文明禮貌的好習慣，規(guī)范孩子的行為，促進幼兒個性品質的良好發(fā)展。

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓練，持之以恒，使幼兒逐步形成文明識禮的好習慣。

文明禮貌的養(yǎng)成教育是讓幼兒在認識和實踐的循環(huán)往復中由被動變?yōu)橹鲃樱罱K內化為自己的一種素質。只要持之以恒，一抓到底，一定會養(yǎng)成自我管理、形成良好的文明禮儀氛圍的好習慣。

通過禮儀教育，對幼兒身心健康的發(fā)展、樹立自信心、建立良好的人際關系及提高學習主動性、自覺性等都產(chǎn)生積極的影響，形成了良性循環(huán)。通過禮儀教育，形成了良好的班風，同時也促進了教育教學質量全面提高。篇四：幼兒禮儀教育論文

淺談幼兒家庭禮儀教育

摘要

家庭禮儀教育是促進幼兒禮儀養(yǎng)成教育的關鍵，是提高幼兒道德素質，培養(yǎng)良好禮儀行為習慣的有效途徑。為此，家長應充分認識到幼兒禮儀教育的重要性，營造溫馨和諧的精神環(huán)境，選擇具有針對性的禮儀教育內容和時機，使孩子健康、文明、活波地成長，在起跑線上播種良好的行為種子，在點滴之中展示禮儀之邦的風范。

關鍵詞：禮儀；幼兒禮儀教育；家庭禮儀教育

正文：

一、幼兒禮儀教育的重要性

禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)的教育，健全人格的教育禮儀教育有利于培養(yǎng)孩子健康向上的道德情感和高尚的道德情操；有利于提高孩子的自覺意識和自我約束能力；有利于培養(yǎng)孩子優(yōu)雅的氣質和優(yōu)美的儀表、風度；有利于培養(yǎng)孩子完善獨立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個性。幼兒期是進行禮儀教育的啟蒙時期。禮儀教育作為幼兒教育的一個重要組成部分，日益受到廣大家長和教育工作者的重視。幼兒的可塑性大，容易養(yǎng)成各種習慣成人如注意從小培養(yǎng)幼兒文明禮儀，幼兒將終身受益。柏拉圖在《理想國》中曾寫到，“開一個好頭對于做任何事情都是重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因為這時正是個性形成的時候，此時留下的印象也是最深刻的”；亞里士多德也有類似此方面的言論，“幼年時形成的習慣可以改變一生”。在倡導終身教育、構建學習化社會的今天，幼兒禮儀教育顯得尤為重要。

二、幼兒家庭禮儀教育的必要性 1.家庭是孩子的第一所學校

孩子未進入幼兒園之前家庭幾乎承擔了全部的教育內容，即使孩子進入幼兒園開始了集體教育，家庭教育的影響仍然是根深蒂固、不可代替的。相對于幼兒園教育和學校教育，家庭教育還是處于基礎的、關鍵的地位。孩子能否成功地進入社會、適應社會，并為社會所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。2.現(xiàn)代家庭教育現(xiàn)狀分析

隨著獨生子女家庭的普遍，現(xiàn)在的孩子都成了家長心中的“小皇帝”是家長手心里的寶。在社會交往中，習慣于以自我為中心，缺乏尊重、謙讓、合作的精神。不少家長把幼兒的認知教育、智力開發(fā)看作是幼兒教育的硬任務，忽視了幼兒行為習慣的培養(yǎng)和行為技能的訓練。孩子們今后的發(fā)展只有在擁有良好的文明禮儀基礎上，才能建立和諧的人際關系，才能適應社會的發(fā)展與變化。

三、幼兒家庭禮儀教育的主要內容

（一）第一部分： 基本禮儀

1、基本動作

2、禮貌用語

（二）家庭禮儀

1、對待長輩的禮儀

2、良好的行為習

3、待客接物的禮儀

（三）幼兒園禮儀

1、入園離園禮儀

2、教學活動禮儀

3、進餐禮儀

4、午睡禮儀

（四）公共場所禮儀

例如：行 走、等 候、乘車、游泳館、商 場、公 園等地的禮儀和規(guī)則。

四、實施幼兒家庭禮儀教育的主要途徑

一、幼兒禮儀教育的途徑

（一）在日常生活中滲透禮儀教育

幼兒只有在社會生活中才能積累社會經(jīng)驗，學會怎樣做人、怎樣生活。這就要求教育者要把禮儀教育靈活地滲透到幼兒日常生活的各個方面，隨機進行。幼兒在園的日常生活活動主要包括進餐、盥洗、睡覺等環(huán)

節(jié)。日常生活的各個環(huán)節(jié)為禮儀教育提供了很多契機，教育者要在日常的生活的各個環(huán)節(jié)中，為幼兒提供各種各樣的情境，制定各項行為規(guī)則。同時對每個環(huán)節(jié)的行為提出具體的要求，把禮儀內容細化到各個環(huán)節(jié)中。例如，來園時要求幼兒儀表整潔，主動與老師、同伴打招呼等。進餐做到文明用餐，保持桌面

干凈，愛惜糧食，吃完自己的一份飯菜，餐后自覺收拾餐具，養(yǎng)成漱口和擦嘴的好習慣。教育者只有將禮儀教育滲透于幼兒的日常生活之中，隨時隨地的進行禮儀教育，才能取得良好效果。

（二）優(yōu)化家庭環(huán)境，營造禮儀氛圍

家庭禮儀教育的實施，應該營造一定的氛圍，以感情的變化促進禮儀活動的開展?！吧瞽h(huán)境，是孩子品德最好的教師?！爆F(xiàn)代人本主義教育思想也認為，創(chuàng)設彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調，相互尊重關心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長，應該努力建立一個充滿理解、信任和親情的幸福家庭，讓孩子在和諧、溫暖和相親相愛的家庭人際環(huán)境中健康地成長。

（三）重視榜樣示范，強化禮儀行為

家長從思想上應該認識到幼兒禮儀教育的重要性，本著對孩子未來發(fā)展負責的態(tài)度，從言行上規(guī)范自己。父母的榜樣作用勝于千百遍空洞的說教。幼兒，尤其是上幼兒園之前分辨力差，模仿榜樣單一，視父母言論為金科玉律，幾乎全部照搬父母或是其他撫養(yǎng)者的處世和行為方式。為人父，為人母，應該切實提高自己的禮儀修養(yǎng)，注意在幼兒面前的言行，認真負責地扮演好為人啟蒙者的角色，努力實踐著規(guī)范的文明禮儀。

（四）在游戲活動中融入禮儀教育

游戲是幼兒的主導活動。游戲是幼兒們最喜歡的活動，通過游戲，幼兒不但鞏固了禮儀教育，并理解了其真正的涵義。實踐告訴我們，游戲是幼兒的主導活動，在游戲中，不僅需要幼兒克服困難，還需要與他人合作共享成功的樂趣，這時向幼兒進行禮儀行為養(yǎng)成教育，能獲得最佳效果。幼兒通過游戲認識社會、熟悉社會、適應社會，在游戲中能培養(yǎng)幼兒應有的道德品質，如禮貌、獨立、友善等等。游戲本身具有一定的規(guī)則性，幼兒們在游戲中扮演各種社會角色，學習各種社會規(guī)范，用不同的方式、語氣與周圍的人交往。這時，教育者可根據(jù)幼兒禮儀行為品質形成的發(fā)展特點，充分調動幼兒游戲的主動性、積極性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)幼兒對待周圍人和事的正確態(tài)度，發(fā)展其觀察、語言、想像等社會交往能力，從而促進幼兒良好的道德情感和行為習慣的形成。因此，禮儀教育可通過游戲活

（五）達成教育共識，提出統(tǒng)一要求 家庭的成員之間，特別是主要的教育者之間意見分歧，各搞一套，會使孩子感到迷惑不解，無所適從，從而造成孩子是非不明，也容易對家長產(chǎn)生不正常的僧恨感，甚至使孩子養(yǎng)成見人行事、投其所好的不良做法。因此，父母應經(jīng)常討論子女的教育問題，以求達成共識，協(xié)調一致。在意見沒有統(tǒng)一之前，萬萬不能各自為政，對孩子同時提出不同的要求，這樣會抵消教育作用，有害孩子的身心發(fā)展。

文明禮貌是最受各國人民重視的品質。禮儀是發(fā)展社會交往的潤滑劑，是溝通人際關系的調節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們才能夠快樂地成長!黎巴嫩詩人紀伯倫有一首詩：“您的孩子并不是您的孩子，他們是生命之火的兒女；他們通過您來到人世，卻不是您的化身；他們整天和您生活在一起，但并不屬于您。

第五篇：關于幼兒文明禮儀論文

文明，是在公交車上讓位的舉動；文明，是在校園里隨手撿起垃圾的行為舉止；下面是小編整理的關于幼兒文明禮儀論文，歡迎來參考！

《幼兒園教育綱要》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和作用，有效地促進幼兒的發(fā)展”。環(huán)境創(chuàng)設體現(xiàn)的是一個幼兒園的內涵，這種內涵包括環(huán)境對孩子的教育作用，包括教師對環(huán)境創(chuàng)設的理解，處處滲透著整個幼兒園從內至外的智慧和思考。“閱讀”環(huán)境，能感悟其中蘊含著的教育理念和特有的人文信息。本文對環(huán)境詮釋的3個要素論，來談談一些感悟：

一、環(huán)境必須有孩子參與

環(huán)境是以孩子的感性認識為基礎的，強調孩子參與的重要性。創(chuàng)設環(huán)境的目的，是為了促進幼兒在與環(huán)境的交互作用中更好地發(fā)展，讓小孩感受到撲面而來的真實性，從這個角度講，環(huán)境中必須有孩子參與。

“有孩子”其中包括了兩個內涵：

1.從外顯表征上來看：

“環(huán)境中有孩子”可以表現(xiàn)為主題墻的布置、區(qū)域角的創(chuàng)設等，均需要有孩子的參與。我們可以從環(huán)境的點滴痕跡讀到孩子經(jīng)歷的事件，了解孩子的行動和志趣。所在。例如，我們發(fā)現(xiàn)，結合上周的“環(huán)境周”這個主題，4所幼兒園都不約而同地用孩子的作品來向大家傳達著孩子對“環(huán)境周”關注的信息。

2.從內隱表現(xiàn)上來看：

“環(huán)境中有孩子”可以表現(xiàn)為環(huán)境處處從孩子角度出發(fā)，為孩子考慮：教師為孩子著想的良苦用心，隨處折射出老師心中有幼兒。例如：一個小小的垃圾筒，下面有一個可愛的小拉繩，在扔垃圾的同時鼓勵孩子去拉一拉，發(fā)展了手臂肌肉，非常符合孩子的年齡特點，()這樣的設計無不閃耀出教師的智慧。

二、環(huán)境要體現(xiàn)主題

主題的呈現(xiàn)是目前二期課改實施的需要，大家也都把主題內容的呈現(xiàn)作為環(huán)境布置的一大要素。在參觀4個園所的時候，為了不影響老師的教學活動，我沒有進入教室拍攝，只在門口駐足觀望。

但我還是發(fā)現(xiàn)了班級的主題環(huán)境中隱含了兩個差異：

1.關注到年齡階段的不同的差異。

我們打個比方小班就像“點”：在主題環(huán)境創(chuàng)設中注重幫助幼兒鞏固習得的學習經(jīng)驗。教師尊重幼兒的年齡特點，關注孩子注重直觀的感官體驗，將主題的環(huán)境創(chuàng)設的重點更多地放在細小的“點”上。這里我們來用小、中、大班都有的動物主題來舉例。小班的動物主題環(huán)境，可能會從小小的細節(jié)“點”來切入。例如找一找動物的影子，感知大小、多少。

中班主題環(huán)境就像“線”：注重的是新舊經(jīng)驗的鏈接，并不斷鼓勵孩子尋找其中的關系，開始體現(xiàn)了歸類和思想。中班的動物環(huán)境，可能會從長長的關系“線”來串聯(lián)。例如：你知道哪些動物是生活在陸地上的？哪些動物是生活在水里的嗎？

大班主題環(huán)境就像面：主題環(huán)境立足于引發(fā)問題，并不斷通過環(huán)境有助于幼兒提升和梳理已有經(jīng)驗。大家常見的網(wǎng)絡圖在大班主題環(huán)境中頻繁出現(xiàn)，這種顯示思維過程，推進思維發(fā)展的形式被孩子們所喜歡。教師更多將主題環(huán)境幫助幼兒提升和梳理已有經(jīng)驗，由一個問題展開，層層遞進，形成關系。例如在動物主題中，孩子們常常會產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想，類似于對動物的習性、保護等。

由此值得一提的是，我們幼兒園對閱讀特色的探索也有好幾年了，在對不同年齡段環(huán)境中文字這一載體運用也有自己的思考。我發(fā)現(xiàn)，年齡不同，字節(jié)出現(xiàn)的數(shù)量和字號大小也有所不同。一般來說，小班的字體相對較大，量也相對較少。而大班則相對反之，中班居于其間。

2.要關注到班級與班級的差異。

針對預設的主題，每個班級都有不同的展現(xiàn)方式，真可謂八仙過海，各有特色。

三、環(huán)境要呈現(xiàn)美感

關于環(huán)境的美感，我有以下三個感悟：

1.美感需要視覺享受。

顏色、構圖的和諧，讓孩子感受到美的享受，從小有審美的熏陶。充分挖掘、利用自然的環(huán)保材料，引導孩子感受返樸歸真的美麗。例如走廊懸掛裝飾物、畫框等，懸掛的飾品有的就是幼兒園線描畫小葫蘆，幼兒作品欄的天真、優(yōu)雅，身臨其境深感心曠神怡、賞心悅目。

2.美感需要具有生命。

能和孩子進行互動，引發(fā)孩子參與的美，幼兒園的細節(jié)環(huán)境創(chuàng)設。例如：小問號的有趣搭配，民間游戲爭上游的巧妙布置，拔蘿卜故事人物的情景體驗，充分讓環(huán)境“活”了起來。

3.美感需要多元文化。

這里的多元，可能覆蓋的范圍比較廣，有課程的多元和均衡表現(xiàn)，有中西文化的多元展示，更有不同多元風格布置。如中化民族傳統(tǒng)美德的介紹，民間藝術的巧妙展示，讓孩子們逐步走進中國文化。說到風格的多元，這里不得不提到我園的周老師，周老師的環(huán)境創(chuàng)設獨樹一幟，風格獨特。周老師倡導低碳生活，特別善于變廢為寶，不但環(huán)保而且都非常有創(chuàng)意，好像什么東西都可以在她那里都變得栩栩如生。

環(huán)境作為一種“隱性課程”，我們越來越深刻領悟到：環(huán)境作為一項重要的教育資源，它是幼兒每天所處、所接觸的，幼兒的身心發(fā)展，社會化發(fā)展以及個性發(fā)展，無一不受到它的影響。因此幼兒園環(huán)境對幼兒日常教育活動起著重要作用。家園共育是幼兒教育的重要紐帶幼兒教育小論文 用心傾聽用愛教育幼兒教育論文：新教材背景下幼兒學習興趣的培養(yǎng)