第一篇：人要有五識(shí)美文

人要有“知識(shí)”，這是毫無疑問的，知識(shí)來自于我們所受的教育，以及現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。鑒于教育在很多方面還不盡如人意，所以獲得知識(shí)的最主要途徑是閱讀。尤其對(duì)于年輕人，“課外”閱讀是很重要的一件事。

積累了一定書本與現(xiàn)實(shí)中得來的知識(shí)，你就應(yīng)該擁有一定的“常識(shí)”了。沒有知識(shí)的人并不可怕，我們可以靠掃盲與補(bǔ)習(xí)來糾正他，可那些有意或者無意罔顧常識(shí)的人，或者腦袋僵化得無法接受常識(shí)的人，才真可怕?！爸R(shí)”是靠教育與人生經(jīng)歷獲得的，“常識(shí)”則是建立在一個(gè)人的世界觀上。

一個(gè)普通人并不需要搞清登月火箭的原料構(gòu)成與DNA的結(jié)構(gòu)圖這種知識(shí)，但他得知道基本的善惡與美丑這些常識(shí)。所以，別看一個(gè)人文憑多高，“知識(shí)”多豐富，而要觀察一下這個(gè)人是否擁有現(xiàn)實(shí)與日常生活中的那些“常識(shí)”，沒常識(shí)的人很難纏。

一個(gè)人只有在獲得了一定的“知識(shí)”，也不拒絕“常識(shí)”時(shí)，才能更上一層樓，成為一名有“見識(shí)”的人。這見識(shí)就是你自己看問題的觀點(diǎn)，你的思想與世界觀了，這是一個(gè)學(xué)者與知識(shí)分子必須具備的。我常常遇到一些年輕人，由于知識(shí)有限，連基本常識(shí)也分不清，一見面就想發(fā)表一通“高見”，顯得他很有“見識(shí)”，弄得你不聽也不是，聽也不是。當(dāng)然，更讓你難受的是一些很有知識(shí)的學(xué)者，卻一點(diǎn)“見識(shí)”也沒有。

有了上面三種“識(shí)”，你就是一名有點(diǎn)學(xué)問、有點(diǎn)看法的人，其中一些人就可以稱為“知識(shí)分子”了。不過，大多數(shù)有學(xué)問的人，也就停留在這個(gè)層面，而無法上升到更高一級(jí)的那個(gè)“識(shí)”：膽識(shí)。

“膽識(shí)”就是在你擁有了知識(shí)，也分清楚了是非曲直，還有了一定看法與見識(shí)的時(shí)候，也同時(shí)產(chǎn)生了社會(huì)責(zé)任感和勇于承擔(dān)的氣魄。在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，就是對(duì)一些邪惡與不正之風(fēng)不再保持沉默，而是勇敢地表達(dá)，去傳播“知識(shí)”、普及“常識(shí)”、踐行“見識(shí)”。一個(gè)人哪怕學(xué)富五車、亦有“見識(shí)”，可因?yàn)榉N種原因，卻悶聲不語，到了該出手的時(shí)候，還是不敢出手，缺乏的就是“膽識(shí)”。

關(guān)于“膽識(shí)”，我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那可不僅僅是指大膽，更不是“有勇無謀”。我說的“膽識(shí)”是在前三個(gè)“識(shí)”之上的“有膽”、“有種”、有擔(dān)當(dāng)有社會(huì)責(zé)任感。一個(gè)無知的人，一個(gè)連常識(shí)都沒完全搞清楚的人，一個(gè)人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也是不能稱他有“膽識(shí)”的。

最后還要加一個(gè)好像同前面幾個(gè)“識(shí)”關(guān)聯(lián)不大的“賞識(shí)”，而且我把這個(gè)“賞識(shí)”放到最后是我認(rèn)為它具有一個(gè)更高層次。因?yàn)閾碛辛饲懊嫠膫€(gè)“識(shí)”的人，有時(shí)缺乏的往往正是“賞識(shí)”，結(jié)果讓他們在人格修為、在事業(yè)奮斗與理想追求上，存在美中不足。

大家在人生路上踽踽獨(dú)行的時(shí)候，都有偶遇他人“賞識(shí)”的時(shí)候，請問，你是什么感覺？我相信，有時(shí)他人的一兩句“賞識(shí)”，往往成為你繼續(xù)走下去的動(dòng)力，造就了你的一生。

當(dāng)然，我這里強(qiáng)調(diào)的“賞識(shí)”，不是指人家對(duì)你，而是你是否懂得賞識(shí)他人，包括賞識(shí)那些比你強(qiáng)的和那些不如你的，賞識(shí)你的朋友，還有那些對(duì)手，你的表揚(yáng)者與批評(píng)者，甚至你的敵人。

生活中不難碰上那些擁有了“知識(shí)”“常識(shí)”“見識(shí)”，尤其是“膽識(shí)”的人，但不少往往都有高傲甚至目空一切的毛病，他們失去了“賞識(shí)”他人的能力。結(jié)果不難判斷，那些不會(huì)、不能、不愿賞識(shí)他人的人，往往也就開始固步自封、夜郎自大，久而久之，他們也不再被他人賞識(shí)。一個(gè)自以為是，一個(gè)脫離甚至看不起普通人的人，即便擁有了知識(shí)與常識(shí)而且“有膽有識(shí)”，別人都再也無法同他有任何“共識(shí)”。你說，這樣的人能走多遠(yuǎn)呢？

第二篇：蘇格拉底識(shí)人美文

一次，蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖對(duì)老師說：“東格拉底這人很不怎么樣！”蘇格拉底問：“這話怎么說？”柏拉圖說：“他老是挑剔你的學(xué)說，并且不喜歡你的扁鼻子?！碧K格拉底笑了笑，緩緩地說：“可我倒覺得，他這人很不錯(cuò)?！卑乩瓐D問：“你怎么會(huì)這樣認(rèn)為呢？”蘇格拉底說：“他對(duì)他的母親很孝順，每天都照顧得非常周到；他對(duì)他的老師十分尊敬，從來沒有對(duì)老師不恭的行為；他對(duì)朋友們很真誠，常常當(dāng)面指出別人的弱點(diǎn)，幫助改正；他對(duì)孩子很友善，經(jīng)常和孩子們在一起做游戲；他對(duì)窮人富有同情和憐憫之心，有一次，我親眼看見他搜出身上最后一個(gè)銅板，丟進(jìn)了乞丐的帽子里?！薄暗?，他對(duì)你卻不那么尊敬呀！”柏拉圖說。“孩子，問題就在這里，”蘇格拉底站起身來，慈愛地?fù)崦乩瓐D的肩頭，說道，“一個(gè)人如果站在自己的立場上來看待別人，常常會(huì)把人看錯(cuò)。所以，我看人，從來不看他對(duì)我如何，而看他對(duì)待別人如何?！?/p>

第三篇：人活著,需要有夢美文

在一個(gè)小城里，人們的生活并不富裕，甚至還有些艱苦，但每個(gè)人的臉上都洋溢著愉快的笑容。這是因?yàn)樾〕抢镉幸晃粋ゴ蟮哪g(shù)師———老比爾。老比爾超神入化的魔術(shù)表演給人們帶來了非比尋常的樂趣。

老比爾每天晚上在小城的大劇場里表演魔術(shù)，劇場里總是坐滿了觀眾。雖然大家都知道魔術(shù)肯定是假的，但還是被老比爾魔術(shù)中營造出的夢境所吸引。大家尤其喜歡老比爾的幾個(gè)經(jīng)典魔術(shù)，在這幾個(gè)魔術(shù)中，老比爾讓不可能的事變成了現(xiàn)實(shí)。

一個(gè)魔術(shù)是穿山而過。人們眼看著老比爾從山這邊的白紗布下消失，從山的另一側(cè)揭開白紗布走出來。另一個(gè)是空中飛人，大家真切地看到老比爾從舞臺(tái)上緩緩升起，在舞臺(tái)上空自由地飛行。

好奇的觀眾不時(shí)地會(huì)問老比爾，那兩個(gè)魔術(shù)到底是怎么演的？老比爾總是笑而不答。

老比爾老了，接替他的是小比爾。小比爾的演出像老比爾一樣精彩絕倫，贏得了人們的贊嘆和掌聲。像過去一樣，人們在小比爾的魔術(shù)中愉快地生活著。

一次演出的間隙中小比爾向大家展示了幾個(gè)小魔術(shù)的表演方法，他發(fā)現(xiàn)大家對(duì)魔術(shù)的秘密非常感興趣。于是，接下來每天的演出中小比爾不顧父親的阻攔，把許多魔術(shù)的秘密揭示給大家。他認(rèn)為觀眾的需要就是演員的職責(zé)。

大劇場出現(xiàn)了空前火暴的場面，每次演出時(shí)都坐滿了觀眾，大家終于知道了多年來老比爾的魔術(shù)秘密。明白了穿山而過是山里從前就有一條秘道?？罩酗w人是在表演者身上系著一條細(xì)細(xì)的透明鋼絲。

小比爾演出回來總會(huì)把觀眾對(duì)魔術(shù)秘密的激情和狂熱告訴老比爾，老比爾總是痛苦地?fù)u著頭。

小比爾每天晚上還是準(zhǔn)時(shí)到大劇場里進(jìn)行演出，然而，不知從哪一天開始劇場里的觀眾越來越少了，最后幾乎沒有人再來觀看魔術(shù)表演了。小城里的居民們也不再像從前那么快樂了，一天比一天變得愁眉苦臉起來。

一天，小比爾垂頭喪氣地站在父親面前，他希望父親能告訴他為什么會(huì)這樣。老比爾說：“魔術(shù)給人們編織了一個(gè)美妙的夢境，你揭示了魔術(shù)的秘密，同時(shí)也撕碎了人們心中的夢想。人活著需要有夢?！?/p>

第四篇：人的五性美文

一、德性

德性也可以叫德行。但是我覺得用德性可能和后邊的詞語相勾連得更密切一點(diǎn)。

為什么把德性德行放在第一位？有一句老話，叫“修身建德，事業(yè)之基”。修身建德，古人非常重視，認(rèn)為是事業(yè)的基礎(chǔ)，那么這個(gè)事業(yè)呢并不是我們現(xiàn)在所說的事業(yè)，而是處事和。司馬光曾以此標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判人：德才兼?zhèn)涫鞘ト?，德大于才是君子，德才皆無是庸人，才大于德是小人。還感慨：傳位授業(yè)，若不圣人君子，寧與庸人不與小人?？梢?，無論做人做事，德字為先，這個(gè)是不需要我再綴述的。這是德性，人生首要。

二、悟性

中國有句老話：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。在18歲之前，我們的知識(shí)，很多都是字面上的東西，但是字面之后的意義，也許真的非得等到我們十八歲，開始進(jìn)入社會(huì)之后，才能夠理解。

書法上有一句話講：力透紙背，講的是書者的功力。我們生活的閱歷將告訴我們，我們除了要讀懂字面的意義之外，字后的意義可能更加意味深長。因?yàn)橐坏┪覀儾饺肷鐣?huì)，我們接受的社會(huì)規(guī)則，除了有字面上的規(guī)則之外，還有字面下的規(guī)則。這些是我們在中學(xué)讀書、乃至大學(xué)學(xué)習(xí)都可能學(xué)不到的，是我們老師講不到，我們家長講不到，別人無法講，必須靠自己去領(lǐng)悟的。這個(gè)悟性強(qiáng)，悟性弱，在我們真正成人步入社會(huì)之后，會(huì)對(duì)我們在人生坐標(biāo)的確定，和人生價(jià)值觀的樹立以及把握上，起著至關(guān)重要的作用。領(lǐng)悟人生的功力，這是第二性，悟性。

三、韌性

大千世界蕓蕓眾生，每個(gè)人都追逐自己的夢想。剛才我聽我們同學(xué)在講，七歲就有了夢想，八歲已經(jīng)開始試圖把握和實(shí)現(xiàn)自己的夢想，十七歲的時(shí)候就已經(jīng)開始感受到：無為的憂慮，會(huì)像紛紛細(xì)雨那樣打擾著自己的心房。

但是每個(gè)人的夢想能不能最后實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在韌性。因?yàn)樯鐣?huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，并非像我們每個(gè)人設(shè)定的夢想的軌道一樣，那么嚴(yán)絲合縫?？傆锌目呐雠觯傆酗L(fēng)風(fēng)雨雨。在風(fēng)雨面前，在發(fā)展的軌跡和我們自身的理想不相協(xié)調(diào)的時(shí)候，甚至發(fā)生沖突的時(shí)候，我們是悲觀、是抱怨、是失望、是放棄，還是要鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔呢？沒有韌性，我們無法達(dá)到我們理想的彼岸。沒有任性，也許我們會(huì)在最后關(guān)頭，與成功擦肩而過。而能堅(jiān)持的人，則掌握了世間制勝的法寶：在忍中等待，在等待中奮進(jìn)。記住啊，朋友們，第三性，韌性。

四、血性

第四性也很重要，尤其是到了四十這個(gè)年齡，或是更大一點(diǎn)，才能真正認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)字的重要，那就是血性。

血?dú)夥絼?，個(gè)性張揚(yáng)，在年輕的時(shí)候，不成問題，但是，真的像我剛才所講的那樣，這個(gè)大千世界并不是按照我們的所想、自己的所愿發(fā)展的。有那么多的磨難，有那么多的磕磕絆絆，有那么多的摩擦紛爭，有那么多的事與愿違，等我們真正不再年輕，甚至在青春逝去之后，我們還能不能繼續(xù)葆有我們自己堅(jiān)持的個(gè)性，有我們?yōu)樽约旱睦硐攵恢弊分鸬姆絼傊畾饽?？特別是在某個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，我們優(yōu)柔寡斷了，我們自己瞻前顧后了，我們自己徘徊不定了，我們自己無可奈何了，或是我們自己所謂的榮辱不驚了，那個(gè)時(shí)候，也許真的就與成功——與你七歲就樹立的夢想，失之交臂了。血性也不能沒有啊，朋友們。

五、記性

如果前四性為道——道，很重要，道是我們?nèi)松恼軐W(xué)，是我們認(rèn)識(shí)世界、分析世界、把握問題、解決問題的最根本的指導(dǎo)性原則——那么下一性為之術(shù)，術(shù)也不能少。這一性是什么呢？就是記性。記性也很重要，我們千萬不能小看記性。

心理學(xué)上講，一個(gè)動(dòng)作要重復(fù)七回，才能有所記憶。我們的腦細(xì)胞，都是這么一點(diǎn)一點(diǎn)記憶起來的，盡管我們現(xiàn)在開發(fā)的不到10%，已經(jīng)夠我們成為一個(gè)合格的在社會(huì)上安身立命之人了。但是，如果在腦細(xì)胞當(dāng)中，我們記憶有更多的知識(shí)，不但有更多的知識(shí)，還有更多的教訓(xùn)，當(dāng)然這個(gè)教訓(xùn)最好是前人的教訓(xùn)，而不是我們自身用我們的青春、用我們的生命或者其他而換來的教訓(xùn)，那樣我們就真的能夠事半功倍。善于從歷史經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中找教訓(xùn)，善于從別人的教訓(xùn)當(dāng)中找經(jīng)驗(yàn)，鍛煉提高自己的記性，是我們少走彎路的一個(gè)捷徑。

第五篇：教師要有五心

教師要有“五心”

一、“愛心”

教師的親和力本質(zhì)上是一種愛的情感，只有發(fā)自肺腑的愛學(xué)生，才能真正的親近學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，也才能激發(fā)學(xué)生對(duì)于真理的追求。愛是師德最本質(zhì)的內(nèi)涵，是師德的靈魂。我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育”。

教師對(duì)學(xué)生的愛是一種高層次的圣潔的愛，她含有友情，又超出友情；含有母愛，又高于母愛。她是開啟學(xué)生心扉的鑰匙，是激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)的催化劑，是師生情感相融的接觸點(diǎn)。愛學(xué)生，但既不偏愛，也不溺愛，更不遷就，做到嚴(yán)之有道，嚴(yán)之有度，嚴(yán)慈相濟(jì)。孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?一個(gè)教師只有深愛自己的學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊敬，才能使學(xué)生親近你，只有“親其師，信其道”，才能達(dá)到教書育人的目的。

二、“賞識(shí)心”

美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯曾深刻指出：“人性最深層的需要就是渴望得到別人欣賞和贊美。”欣賞、贊美和鼓勵(lì)便是助孩子飛向成功彼案的翅膀。尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，對(duì)學(xué)生滿腔熱忱地給予鼓勵(lì)和肯定，對(duì)學(xué)生充滿信心，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，給他們自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、自我安排學(xué)習(xí)時(shí)間的機(jī)會(huì)。走進(jìn)學(xué)生的心海，洞悉學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的興趣愛好，適應(yīng)學(xué)生活躍的思維和變化的情緒，站在學(xué)生的角度看待學(xué)生的需求和期待?；蛟S你認(rèn)為不經(jīng)意的一句話，但在學(xué)生的眼里分量是那么重，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?/p>

賞識(shí)學(xué)生，理解學(xué)生、相信學(xué)生，不斷地鼓勵(lì)、表揚(yáng)他們，挖掘他們的閃光點(diǎn)，就是對(duì)他們的認(rèn)可，給了他們信心和勇氣。利用皮格馬利翁效應(yīng)，激發(fā)學(xué)生自我成就的喜悅感讓學(xué)生在期望中茁壯成長，最終使一座雕塑有了生命的光澤，這是作為老師最自豪的時(shí)刻。

三、“誠心”

德國教育家第斯多惠說：“教師是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的、權(quán)威的模仿，是學(xué)生活生生的榜樣?！苯處熢趯W(xué)生心目中往往是知識(shí)和道德的雙重權(quán)威。因此要在學(xué)校樹立誠信的觀念和行為習(xí)慣，學(xué)校特別是教師首先應(yīng)當(dāng)以身作則，堅(jiān)持在做任何事情時(shí)都要考慮到行為過程和行為結(jié)果是否正當(dāng)合理，真正做到知行合一。

所以，教書和育人是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體，教書是育人的前提，教書的過程就是育人的過程。所謂只教書不育人的教師是不存在的?！?/p>

四、“平等心”

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。只有具備善良和慈愛的老師才會(huì)平等的善待每一個(gè)學(xué)生，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績的好壞與家庭背景的不同高看或歧視某些學(xué)生。要做到對(duì)每一位學(xué)生在生活上給予關(guān)心和愛護(hù)，在精神上給予鼓勵(lì)和支持，在學(xué)習(xí)上不偏袒、不歧視、不放棄任何一名學(xué)生。

五、“寬容心”

寬宏大量、與人為善、寬容待人，能主動(dòng)為學(xué)生著想，肯關(guān)心和幫助學(xué)生的老師能更多地體驗(yàn)成功的喜悅。

俗話說：“笑口常開，笑世上可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。”教師要用一顆寬容的心看待每一個(gè)學(xué)生，善于傾聽學(xué)生的不同意見，課堂上允許學(xué)生出錯(cuò)，并鼓勵(lì)、幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生不歧視、不厭棄，誨人不倦、耐心幫助、期待進(jìn)步。“花有萬般紅，人各有不同”。教師應(yīng)該胸懷博大，用一顆寬容的心看待每一個(gè)學(xué)生。