第一篇：高三作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)

高三作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)

農(nóng)村中學(xué)條件相對(duì)簡(jiǎn)陋,課外讀物較少,學(xué)生受學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，知識(shí)面窄，不善表達(dá)，導(dǎo)致作文大都存在這樣那樣的問(wèn)題，話說(shuō)不清，句子不通順，無(wú)法確切表達(dá)自己的意思，能夠讓人順暢地讀完全篇的，是少之又少，要想找到一兩篇句通意順，情感豐富、表達(dá)生動(dòng)的文章，那更是難上加難。教師看了之后更是沒(méi)有信心再教他們了，造成這種現(xiàn)象的主要原因是：

一、未能創(chuàng)設(shè)情境、精心“命題”，學(xué)生失去了寫作沖動(dòng)

我們知道，人只有在激動(dòng)了、痛苦了、憤怒了、快樂(lè)了之后，才會(huì)有情感表達(dá)的沖動(dòng).上海特級(jí)教師于漪認(rèn)為：“熱情是一種強(qiáng)有力的情感，它影響乃至決定人的思想言行。胸中寫作熱情似火燒，就會(huì)產(chǎn)生一吐為快的沖動(dòng)感。”

激發(fā)寫作熱情，啟發(fā)情感體驗(yàn)，其途徑不一而論。作文訓(xùn)練中應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一定的作文情境。可以結(jié)合學(xué)校生活、班集體生活中有價(jià)值的內(nèi)容展開(kāi)，也可以結(jié)合家庭生活、社會(huì)生活中眾人關(guān)注的熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去思考、感受，從而產(chǎn)生“一吐為快”的沖動(dòng)，激發(fā)寫作激情。老師因勢(shì)利導(dǎo)，精心命題，讓作文要求與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、思想感受結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生可以在活動(dòng)、事情的進(jìn)行中作文，在思想、靈魂的撞擊下作文。這樣既有利于激發(fā)學(xué)生寫作的沖動(dòng)和熱情，為學(xué)生作文提供了鮮活的“生活源”，將作文的“主動(dòng)權(quán)”交給學(xué)生，使作文成為學(xué)生的一種“需要”，又能與作文訓(xùn)練要求相結(jié)合，使作文教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)“活”起來(lái)，二、未能引導(dǎo)學(xué)生深入生活、積累素材

陶行知說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育?！毙抡n標(biāo)也明確提出：多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。因此，作文教學(xué)光從文本上指導(dǎo)學(xué)生是不夠的，更重要是引領(lǐng)學(xué)生深入生活，觀察生活，并在生活中學(xué)會(huì)思考，“捕捉事物的特征”。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，作文的素材來(lái)源于生活，來(lái)源于對(duì)生活的觀察、思考。中學(xué)生受過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和認(rèn)知水平的限制，其對(duì)生活的關(guān)注較少，認(rèn)識(shí)容易片面膚淺，對(duì)生活中的“美”缺少體驗(yàn)，更缺少“發(fā)現(xiàn)”，作文時(shí)往往覺(jué)得無(wú)事可寫，無(wú)話可說(shuō)，不知道要表達(dá)什么思想，老師要指導(dǎo)學(xué)生善于積累素材，提煉主題，養(yǎng)成表情達(dá)意的習(xí)慣。這樣，作文時(shí)就會(huì)有話可說(shuō)，有事可寫，有思想感情可表達(dá)。

三、未能訓(xùn)練學(xué)生遣詞造句，使學(xué)生缺乏表達(dá)能力

農(nóng)村學(xué)生受生活環(huán)境和語(yǔ)言習(xí)慣影響，書面表達(dá)能力一般較差。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)遣詞造句、表達(dá)成文的訓(xùn)練尤其重要。

1.引導(dǎo)學(xué)生做好詞匯積累

每一位老師都知道：積累越厚實(shí)，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開(kāi)奇葩。反之，沒(méi)有積累，則胸?zé)o點(diǎn)墨，是寫不出文章來(lái)的。因此，要想寫出好作文，首先必須要有一定的詞匯積累。老師要充分利用學(xué)生年少記憶強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生一方面熟讀背誦教材中優(yōu)秀篇章、精彩片斷，大量吸收優(yōu)美語(yǔ)句：另一方面自行摘錄生活中有價(jià)值的語(yǔ)言內(nèi)容，如成語(yǔ)諺語(yǔ)俗語(yǔ)等，幫助他們積累起終生受用不盡的語(yǔ)言材料。教師要鼓勵(lì)學(xué)生勤記憶勤動(dòng)筆，將有用的東西記在本子上，要長(zhǎng)期堅(jiān)持。一口吃不成胖子，要點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀思考

學(xué)生背了大量的書，做了大量的讀書筆記，還未必能寫出一手好文章。因?yàn)檫@種積累是靜態(tài)的羅列、堆積，要真正讓這些材料在學(xué)生頭腦中活化，還得讓學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言以及作品所蘊(yùn)涵的思想反復(fù)地去品、去思。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)去圈點(diǎn)、批注、點(diǎn)評(píng)。雖然，學(xué)生開(kāi)始做的圈點(diǎn)批注還比較淺薄，比較零碎，但我們要珍視學(xué)生的這些一鱗半爪，要多鼓勵(lì)他們，引導(dǎo)他們做進(jìn)一步的思考。讓他們由此漸進(jìn)，在感悟中深化思想，在感悟中升華人格，在感悟中萌發(fā)初步的寫作思維能力。

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行文體訓(xùn)練

近年來(lái)話題作文都是文體不限，但我們也知道“文體不限”絕不是不作體裁要求，因此“不限文體”雖然給了我們體式選擇的自由，但不同的話題還是要有較為適宜的體例來(lái)承載。作為老師，我們還是應(yīng)將各種常用文體的寫法都訓(xùn)練到位，學(xué)生文體知識(shí)全面了，寫作時(shí)才能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，才能從中選取自己最拿手且最適合表現(xiàn)此話題的體式，求得最佳發(fā)揮。在這一方面，可采用作文與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合的訓(xùn)練形式。如日記、書信、請(qǐng)假條、表?yè)P(yáng)稿、讀書筆記等，當(dāng)學(xué)生丟失了心愛(ài)的鉛筆盒，教給他寫一篇“尋物啟示”。當(dāng)學(xué)生面臨困境得到他人熱情幫助時(shí)，鼓勵(lì)他們寫“感謝信”，送給幫助過(guò)自己的人，以表達(dá)真誠(chéng)的謝意。當(dāng)自己做錯(cuò)了事，得罪了別人，傷害了友情時(shí)，建議他們制作抒寫“歉意卡”，表達(dá)自己的愧疚，爭(zhēng)取別人的諒解。當(dāng)學(xué)生對(duì)班級(jí)建設(shè)有許多新的好的建議時(shí)，教給他們寫建議書。當(dāng)學(xué)生對(duì)干部、同學(xué)、老師有意見(jiàn)時(shí)，教給他們寫意見(jiàn)信。作文也可以與活動(dòng)結(jié)合起來(lái)：新年快到了，鼓勵(lì)學(xué)生為聯(lián)歡會(huì)編寫話劇、小品的劇本，也可以設(shè)計(jì)賀年卡，編寫新年祝詞；逢組織活動(dòng)，布置學(xué)生為少先隊(duì)、共青團(tuán)組織設(shè)計(jì)活動(dòng)計(jì)劃和方案；運(yùn)動(dòng)會(huì)上，讓學(xué)生以“小記者”身份寫采訪稿，寫新聞報(bào)導(dǎo)?？傊?，學(xué)生惟有在通曉各種文體的基礎(chǔ)上，方能擇善揚(yáng)長(zhǎng)，展現(xiàn)自己最亮麗的一面。

四、未能及時(shí)組織評(píng)改，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中存在的問(wèn)題

在作文評(píng)改問(wèn)題上不少人存在認(rèn)識(shí)上的偏差，他們認(rèn)為作文評(píng)改的主體是教師，精批細(xì)改每一篇學(xué)生作文是語(yǔ)文教師的職責(zé)。殊不知這樣做既加重了中學(xué)語(yǔ)文教師的批改負(fù)擔(dān)，限制了學(xué)生作文數(shù)量，同時(shí)學(xué)生從中收效甚微，常常是作文本發(fā)下去學(xué)生只看一眼總批和分?jǐn)?shù)就扔到一旁，不能從中領(lǐng)悟并改進(jìn)。這樣做另一方面忽視了對(duì)學(xué)生作文修改能力的培養(yǎng)，直接制約了學(xué)生作文水平的提高。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：中學(xué)生要養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣——能與他人交流寫作心得，互相評(píng)改作文，以享受，溝通見(jiàn)解。因而我們切不可越俎代庖，大包大攬，而是要教會(huì)學(xué)生方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己評(píng)改作文。常用的方法是組織學(xué)生互評(píng)、互改或自評(píng)、自改作文，老師總結(jié)點(diǎn)評(píng)。這樣再三訓(xùn)練，學(xué)生評(píng)改作文的能力很快就會(huì)提高。

總之，農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)目前還是一個(gè)弱項(xiàng)，需要我們的不斷探索。教師要求學(xué)生寫出好作文，首先自己要以身作則，經(jīng)常利用課余時(shí)間練筆，寫好下水作文，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。平時(shí)要利用各種機(jī)會(huì)，運(yùn)用多種方法激發(fā)學(xué)生寫作熱情，比如舉行各種作文競(jìng)賽，組織學(xué)生投稿等。

第二篇：高三二輪復(fù)習(xí)指導(dǎo)

高三二輪復(fù)習(xí)指導(dǎo)

距離高考還有150天，也進(jìn)入了高三的二輪復(fù)習(xí)，針對(duì)同學(xué)們復(fù)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題和困惑，我想需要給他們以下的特別指導(dǎo)。

一、作文的提高

有同學(xué)提出了這個(gè)問(wèn)題，“作文是高考語(yǔ)文的半壁江山，我是一個(gè)作文不太好的學(xué)生，能否通過(guò)必要的訓(xùn)練提高提高寫作水平？”

首先要明確，作文是高考各科試卷中分值最大的題，語(yǔ)文又是第一科考，作文考好了，語(yǔ)文就成功了一半，這對(duì)穩(wěn)定考生的心理至關(guān)重要。而且，同學(xué)們要堅(jiān)信，高考作文是容易得分。高考作文平均分在43-45之間，而07年我教的兩個(gè)畢業(yè)班除個(gè)別同學(xué)外得分都在平均分以上，50分以上的也不少。那么如何提高寫作水平，給同學(xué)們提供以下三個(gè)方法：

1、掌握材料作文的分析方法，保證立意（中心思想）準(zhǔn)確。通過(guò)多次考試同學(xué)們應(yīng)該有領(lǐng)悟，立意（中心思想）是作文的第一要素，如果立意（中心思想）不跑題、偏題，那么作文的得分就有了最大的保障。如何做到材料作文的立意準(zhǔn)確呢？我總結(jié)的了三種方法，這是經(jīng)過(guò)歷屆高考得高分的同學(xué)實(shí)踐證明過(guò)的極其簡(jiǎn)單又實(shí)用的方法：

1)整體把握材料。材料是一條素材的，要分析其中心，材料是兩條素材以上的，要找出其共性，例如2009年全國(guó)卷二。

2)抓住關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞即材料中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，例如北京群力卷的有關(guān)“故鄉(xiāng)、淪陷”的材料作文。

3)以果推因。針對(duì)材料的結(jié)果問(wèn)為什么，原因就是你作文的立意。

同時(shí)必須要牢記，這三者缺一不可。例如，1995年高考題《鳥的評(píng)說(shuō)》。閱讀寓言詩(shī)《鳥的評(píng)說(shuō)》，完成1、2題。

麻雀說(shuō)燕子

是怕冷的懦夫

燕子說(shuō)黃鸝

徒有一身美麗的裝束

黃鸝說(shuō)百靈

聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純

百靈說(shuō)最無(wú)原則的 要算那鸚鵡

鸚鵡說(shuō)喜鵲

生就一副奴顏媚骨

蒼鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目

......如果立意為“妒忌”的，是沒(méi)有整體把握材料，“老鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目”就看不出妒忌的意思；立意為“評(píng)價(jià)”的，是沒(méi)有抓住關(guān)鍵詞“說(shuō)”的內(nèi)涵，即批評(píng)、諷刺、挖苦，而評(píng)價(jià)是有褒貶兩方面含義的；以果推因的意思是，這些鳥都相互批評(píng)、諷刺了對(duì)方，原因是不懂得欣賞、寬容對(duì)方，不會(huì)全面辯證地看問(wèn)題，那么這些原因就是你立意的準(zhǔn)確角度，寫“做好自己”、“發(fā)現(xiàn)光明”等的就跑題、偏題了。

2、狠抓卷面。高考3秒鐘批一篇作文，標(biāo)題——頭尾——中間，印象分是得分第一要素。因而要保證書寫規(guī)范、字跡美觀、不能有一處不按高考要求的勾抹。

3、積累素材。素材可以使作文內(nèi)容豐富充實(shí)，優(yōu)美新穎，有說(shuō)服力的素材則展現(xiàn)個(gè)人知識(shí)底蘊(yùn)，為作文加分。尤其，自己的語(yǔ)言不好，就更要懂得修飾，要積累名言和詩(shī)詞。積累了自己獨(dú)有的有文采有深度的素材，作文分?jǐn)?shù)才能一直較高。二、二輪復(fù)習(xí)中要注意的其他問(wèn)題

1、跟住老師，領(lǐng)悟答題方法，別做聰明的愚蠢人。

有的同學(xué)有自己的想法打算，上課時(shí)卻在學(xué)其他科，尤其是有的尖子生，實(shí)際上你是自作聰明，這樣做是得不償失、事倍功半的，兩科都學(xué)不好。我們的老師都是有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的，對(duì)高考十分熟悉，別說(shuō)不聽(tīng)講，就是少聽(tīng)?zhēng)拙湓?，講的也有可能正是關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)或做題方法，所以，千萬(wàn)跟住老師，別做聰明的愚蠢人。

2、分析題目及答案，總結(jié)教訓(xùn)，舉一反三，事后100分。

有的同學(xué)試卷得分不高，看到題目時(shí)一頭霧水，不了解出題者意圖，不知道考什么，不知如何作答，因而分析題目及答案就顯得至關(guān)重要了。雖然高考試卷千變?nèi)f化，但考察的題型和基本能力是萬(wàn)變不離其宗的，是有規(guī)律可尋的。每次講題時(shí)我都會(huì)領(lǐng)著學(xué)生分析：題干中的哪些信息告訴我們考什么，而答案是如何作答的，有哪些角度、思路和方法。如果學(xué)生每次都能這樣認(rèn)真的思悟和總結(jié)的話，那么就能做到彌補(bǔ)漏洞，舉一反三了。所以，事后100分必須做到。

3、梳理知識(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，以前講過(guò)的考點(diǎn)要隨時(shí)復(fù)習(xí)。

二輪復(fù)習(xí)關(guān)注的是重要的，同學(xué)們掌握不扎實(shí)的考點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行再?gòu)?qiáng)化訓(xùn)練，但之前復(fù)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，尤其是基礎(chǔ)知識(shí)，要跟住老師及時(shí)復(fù)習(xí)，不能撿了芝麻丟了西瓜。

第三篇：高三寒假?gòu)?fù)習(xí)指導(dǎo)

高三寒假?gòu)?fù)習(xí)指導(dǎo)

寒假對(duì)高三生是一大考驗(yàn)。雖然大多數(shù)考生都有放棄假期、刻苦備考的心理準(zhǔn)備，但面對(duì)學(xué)校放假和歡度春節(jié)的大環(huán)境，讓自己真的靜下心來(lái)，專注地做好應(yīng)試復(fù)習(xí)，并不是一件容易的事情。

養(yǎng)精蓄銳習(xí)慣促進(jìn)效率

考生要確保復(fù)習(xí)的高效率，首先就要確保良好的生活習(xí)慣，特別是夜間的充足睡眠。有的考生復(fù)習(xí)情緒化表現(xiàn)嚴(yán)重，高興順氣時(shí)挑燈夜戰(zhàn)，抑郁賭氣時(shí)蒙頭大睡，生活規(guī)律全被打亂。那么高三生如何能保證充沛的精、氣、神？高三生寒假要為自己規(guī)劃一個(gè)合理的生活節(jié)律，按時(shí)起居，規(guī)劃生活，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到緊張、有序。如果平時(shí)由于學(xué)業(yè)壓力過(guò)大，難以養(yǎng)成良好習(xí)慣的話，假期恰恰是一次調(diào)節(jié)生物鐘的好機(jī)會(huì)。如果自己意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，可以請(qǐng)家長(zhǎng)幫忙監(jiān)督。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境 態(tài)度決定成敗

從現(xiàn)在到高考，僅剩下最后的100多天。出于準(zhǔn)備高考的需要，很多考生都擁有不少的復(fù)習(xí)資料。據(jù)家長(zhǎng)反映，有些考生的資料成堆成摞，在家里隨意碼放，需要時(shí)四處亂翻，找不到就著急，耍脾氣。作為考生，要按學(xué)科將自己的資料分門別類整理好，安排好自己復(fù)習(xí)備考的“基地”。例如把教科書、復(fù)習(xí)參考資料、以往的考試卷子，分別放入不同的紙袋里，再按學(xué)科分類存放。這樣不僅節(jié)約了翻找資料浪費(fèi)的時(shí)間，還可以避免由此產(chǎn)生的煩躁情緒。整齊有序的資料袋還會(huì)對(duì)考生起到積極的心理暗示作用。

清理庫(kù)存 認(rèn)真查缺補(bǔ)漏

面對(duì)即將到來(lái)的高考，知識(shí)儲(chǔ)備是必不可少的?，F(xiàn)在考生們剛剛經(jīng)歷過(guò)期末考試，應(yīng)該充分利用記憶清晰的時(shí)刻，分析一下自己對(duì)知識(shí)的掌握程度。應(yīng)該說(shuō)，面對(duì)高考，每一個(gè)人應(yīng)該重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容是不同的，甚至存在很大的個(gè)性差異。平時(shí)，學(xué)校里老師的輔導(dǎo)很難顧及每位同學(xué)的個(gè)性需求。假期恰恰是彌補(bǔ)個(gè)性需求的最好時(shí)機(jī)?？忌环涟凑湛季V的要求，重點(diǎn)分析一下自己有哪些知識(shí)點(diǎn)是已經(jīng)把握好的，有哪些掌握得還不夠牢固，還有哪些至今依然搞不明白。特別是對(duì)后兩種情況，自己準(zhǔn)備在什么時(shí)段內(nèi)，通過(guò)何種途徑加以解決，這是需要考生認(rèn)真對(duì)待的。

利用假期，積極做好應(yīng)試準(zhǔn)備，是考生的當(dāng)務(wù)之急。

第四篇：高三語(yǔ)文作文復(fù)習(xí)指導(dǎo)1

高考語(yǔ)文作文百戰(zhàn)百勝急救法

高考作文急救法

高考的腳步越來(lái)越近,我們的提著的心也越來(lái)越緊。面對(duì)語(yǔ)文考試的半壁河山——作文,我們豈能坐以不理?筆者擬就結(jié)合高考作文的閱卷和高考作文的一般特點(diǎn)來(lái)談?wù)勅绾尾扇〖本葋?lái)“惡補(bǔ)”一下作文,以期挽半壁河山于既倒。希望本文對(duì)即將參加高考的莘莘學(xué)子們有所裨益。

一、審話題,挖內(nèi)涵。自從高考作文以話題作文的形式出現(xiàn)以后,形式是越來(lái)越開(kāi)放了,給予考生的創(chuàng)作空間也越來(lái)越大了。這一點(diǎn)我們可以從近年來(lái)的高考作文對(duì)于考生的限制可以充分的感受到。.但是無(wú)論話題怎樣變化,筆者認(rèn)為,命題者對(duì)于考生的隱性要求并沒(méi)有出現(xiàn)根本的變化,即要求考生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注自我和他人、關(guān)注集體、關(guān)注歷史、關(guān)注未來(lái)等等。甚至可以這樣說(shuō),在一定程度上,我們發(fā)覺(jué),考試作文都可以體現(xiàn)出這樣的一個(gè)共同點(diǎn)來(lái),即:要求考生體現(xiàn)出“自我”與“他人”的“以人為本”的關(guān)照意識(shí)。也就是自我與他人、自我與集體、自我與歷史、自我與將來(lái)等等。因此,考生一定要弄清話題的內(nèi)涵和外延。如:“山給人以沉穩(wěn),水給人以靈動(dòng)”、“忘記與銘記”、“說(shuō)安”、“跑的體驗(yàn)”等話題的審查?？梢赃@樣來(lái)概括,對(duì)于話題作文的思考,總是可以上升到這樣的一個(gè)層面。只要做到了這樣,寫出來(lái)的作文,即使沒(méi)有很有文采,但是大都可以是有一定深度的。

二、確定寫作形式,選取自己最擅長(zhǎng)的來(lái)寫作。對(duì)于高考作文,雖然我們反復(fù)在提,不能一味的以形式來(lái)求新,但是我們觀察高考優(yōu)秀作文,卻常常得到這樣的結(jié)論,那就是多數(shù)作文都有比較特殊的形式。而我們傳統(tǒng)的寫作形式卻往往是一個(gè)題目,接下來(lái)就是長(zhǎng)篇的正文。多年來(lái)的實(shí)踐告訴我們,對(duì)于這樣的寫作形式,我們往往容易產(chǎn)生“審美疲勞”。在這樣一個(gè)求異、求新的時(shí)代,日新夜異的變化層出不窮,閱卷老師難道就是獨(dú)立于這樣一個(gè)塵世之外的人嗎?所以,我們適當(dāng)?shù)目紤]一定的寫作形式,再一定程度上是可以幫助我們多得上一些分?jǐn)?shù)的。根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗(yàn),容易得到閱卷老師親睞的常用形式有:引用式(在文章開(kāi)頭寫一段引語(yǔ)作為題記,然后才是正文,而引語(yǔ)往往起到一種或深化題旨,或畫龍點(diǎn)睛的左右,甚至可以為自己的寫作初步確定一個(gè)思路和方向)、散化式(文章開(kāi)頭可以用一段引語(yǔ),正文部分再以小標(biāo)題的形式來(lái)寫作。這樣的寫作空間比較大,對(duì)于不擅長(zhǎng)組織材料的學(xué)生而言不失為一中最佳寫作方式)、故事新編(將傳統(tǒng)的故事按照現(xiàn)代的方式來(lái)重新解讀,或賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,或另辟蹊徑,一構(gòu)思內(nèi)容見(jiàn)勝)等。常用文體有散文(尤其是余秋雨式的文化散文)、議論文(但不能是干癟的議論,多是那種夾敘夾議的)、小說(shuō)(比如故事新編、微型小說(shuō)等)、記敘文(寫出真情,能夠喚取普遍共鳴的感情類文章)等。而有些考生在本身缺乏寫作功底的情況下,為了追求創(chuàng)新,一味的追求形式,將文章寫成說(shuō)明書、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等,將文章弄得四不象,讓人一看就不能產(chǎn)生好感,更不用說(shuō)得高分了。

三、精選題材,確定范圍,突破窠臼,力求創(chuàng)新。每個(gè)考生,寒窗苦讀十多載,多少總會(huì)有一些自己的積淀,都會(huì)有一些自己最熟悉最擅長(zhǎng)的東西。當(dāng)前流行一種這樣的說(shuō)法:“每個(gè)考生都應(yīng)該有一盆屬于自己的泥土。”意即我們通過(guò)多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí),都應(yīng)該有對(duì)自己有著較深影響的文學(xué)性的東西存在。但是,面對(duì)作文,我們有一些人束手無(wú)措,無(wú)從下手。除了確實(shí)儲(chǔ)備有限以外,很大的一個(gè)原因還是對(duì)知識(shí)不能調(diào)動(dòng),不能將儲(chǔ)備的知識(shí)運(yùn)用到自己的寫作中來(lái)。當(dāng)然臨近高考,這樣說(shuō)似乎有一些遲了,但是對(duì)已有的儲(chǔ)備進(jìn)行一番梳理,卻是必須的。反思一下自己對(duì)某一類的題材掌握得怎樣了,比如家國(guó)方面、歷史方面、人生理想方面、道德情操方面、社會(huì)問(wèn)題方面等等。做好了這樣的準(zhǔn)備,才能在考場(chǎng)上游刃有余。但是,如果我們手中的都是一些為多數(shù)人熟知的東西,而又在作文中反復(fù)寫出來(lái),對(duì)閱卷老師來(lái)是說(shuō),這樣的作文,怕是一種折磨吧。所以,對(duì)于材料,我們一定要出奇制勝,即使是已經(jīng)比較陳舊的素材,我們也要從不同的角度的寫出新意。創(chuàng)新,在材料的運(yùn)用上是一種很好的體現(xiàn),因?yàn)樗梢猿浞值捏w出一 1

個(gè)考生的敏銳性和深刻性,萬(wàn)不可小視啊。

四、巧命題。題目要講詩(shī)化,哲理化。有一句永遠(yuǎn)要說(shuō)的老話,“文章的標(biāo)題就是文章的眼睛”。但是我們?cè)鯓觼?lái)使自己的眼睛讓別人即使匆匆的一瞥也會(huì)留下難忘的印象呢?這顯然有一種命題的藝術(shù)。觀察高考優(yōu)秀作文,多是有一個(gè)精彩的題目。好的題目多具有共同點(diǎn),即:或直露得讓人觸目驚心;或含蓄得讓人回味無(wú)窮;或充滿哲理,使人再三品味;或充滿詩(shī)意,讓人如含英咀華。如:《留些誠(chéng)信給自己取暖》(2001)、《泥水里的笑容》(2002)、《路是月的痕》(2002)、《蘇軾的赤壁》(2004)、《永遠(yuǎn)的蘇武》(2005)、《千年一嘆》(2005)等,不難發(fā)現(xiàn),好的標(biāo)題,要么來(lái)源于詩(shī)句的化用,要么來(lái)源于名人的言論,要么是就是精心的構(gòu)思。而有的人就直接的將話題作為了文章的題目,雖無(wú)不可,但是就如同一雙毫無(wú)特點(diǎn)的眼睛,怎么呢能夠給人留下好而深刻的印象呢?因此,無(wú)形中常常影響作文的得分。如果說(shuō)文章精彩則罷,所謂“一俊遮百丑”。但是,如果文章平平,那就會(huì)讓人覺(jué)得是處太少,所謂“吹毛求疵”嘛,人之常情。

五、深構(gòu)思,一定要寫出作文的深度。追求深刻,這是從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)的一個(gè)評(píng)分原則?？梢?jiàn),深刻的作文,是受到大家親睞的。它直接體現(xiàn)了考生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如《意料與情理的較量》一文。而在高考考場(chǎng)中卻不時(shí)的傳來(lái)這樣作文,將簡(jiǎn)單的問(wèn)題人為的復(fù)雜化,將原本可以概括精練的內(nèi)容故意拉長(zhǎng),填充字?jǐn)?shù)。考生是絞盡腦汁,閱卷老師是漠然視之這文章,怎一個(gè)“糟糕”了得!上文已經(jīng)在審話題部分談到,要弄清話題的內(nèi)涵和外延,實(shí)際上就是要求做到作文的深刻。

五、講文采,至少要有作文的亮點(diǎn)。如果一篇文章,通篇都是云山霧水的表達(dá),或重復(fù)羅嗦的語(yǔ)句,或平淡不驚的內(nèi)容,或按部就班的材料。想一想,這樣的作文怎能得到別人的喜歡?更遑論高考閱卷場(chǎng)上老師在翻來(lái)覆去的重復(fù)工作中,該看到了多少大同小異的作文啊!因此即使是就閱卷心理而言,如果在過(guò)程中能夠給老師一種眼睛突然為之一亮的感覺(jué),那這樣的作文想不引起老師的重視和注意都難啊!

講究文采,大體可以從以下一些方面來(lái)進(jìn)行。(一)、多引用或化用經(jīng)典的詩(shī)詞名句。如寫家國(guó)題材的,我們就可以聯(lián)想到有關(guān)屈原、諸葛亮、杜甫、陸游、辛棄疾、蘇軾、岳飛、林則徐等古人的千古名句。在平時(shí)積累整理的基礎(chǔ)上,在考場(chǎng)上我們可以隨手拈來(lái),用到自己的作文中來(lái);(二)、用警句的形式精練的概括典型人物的典型事跡。如2005年四川一考生作文《永遠(yuǎn)的譚嗣同》。考生一定要把思路馳騁到廣闊的時(shí)空,穿越古今中外,盡力搜尋自己大腦中儲(chǔ)備的材料,去粗取精,將之納入自己的作文中來(lái);(三)、無(wú)論是記敘、抒情還是議論,行文中應(yīng)該考慮到句式的整齊和靈活。如多用排比句、修辭句等組成的整句形式,間或以靈活的散句,讓文章給人一種氣勢(shì)貫通而不拘變化的感覺(jué)。如:《意料與情理的較量》一文“弒義帝以驅(qū)范增,信劉邦而中反間,失范增又失諸將,擁萬(wàn)軍卻無(wú)良將,氣焰高而不虛心納下,生活奢侈而不知節(jié)制”,讀來(lái)頓覺(jué)氣勢(shì)酣暢,盡一唱三嘆之妙。

六、辟蹊徑,穩(wěn)中求勝。近年來(lái)的高考都在講究創(chuàng)新,如果說(shuō)剛剛開(kāi)始的時(shí)候大家對(duì)此還是一種比較模糊的概念的話,那么經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展,對(duì)此的認(rèn)識(shí)已經(jīng)趨于成熟?；旧峡梢悦鞔_,所謂“創(chuàng)新”即是考生在立意、形式、材料運(yùn)用等方面的創(chuàng)新。對(duì)于一個(gè)話題,不要以為自己一看就覺(jué)得可以動(dòng)筆成文了,越是這樣,你越不能輕易開(kāi)始動(dòng)筆。要知道,高考是一場(chǎng)選拔性的考試,要求充分的體現(xiàn)出考生的個(gè)性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)。你認(rèn)為容易作文,別人未必不如此認(rèn)為,如果都這樣,個(gè)性特征怎能得以體現(xiàn)?那樣的作文多半是千篇一律的為文,要想在那樣的作文中選出一篇頗具特色的文章來(lái),那不是比登天還難嗎?一篇《赤兔之死》就為我們提供了很好的正面例子。

但是,求創(chuàng)新的同時(shí),我們又不能輕易的去冒險(xiǎn)。高考畢竟是關(guān)涉到一個(gè)人前途發(fā)展的事情,如果貿(mào)然的去為了追求一味的“新”,而又不能確實(shí)體現(xiàn)出自己的個(gè)性特色,那樣的作文恐怕會(huì)是更加的失敗的。這樣的例子我們幾乎每年在高考中都會(huì)發(fā)現(xiàn)。所以我們還是提倡穩(wěn)中求勝,穩(wěn)中求新,切不可把一次重要的高考輕率的當(dāng)作作文寫作的嘗試。

七、美化卷面,工整書寫?？梢哉f(shuō),無(wú)論什么時(shí)候,卷面的美觀,工整的書寫都會(huì)給人一種賞心悅目的感覺(jué),特別是在高考作文中這一要求尤其顯得更加的突出。試想,在有限的時(shí)間里面,閱卷老師要“完成”那樣多的任務(wù),其“認(rèn)真”的程度可想而知。不知道多少作文是在閱卷老師的大筆一揮之下,要么成了煌煌大作,要么就被打入十八層地獄。而考場(chǎng)中的又多是一些“中庸”的作文,老師多給一個(gè)四平八穩(wěn)的分?jǐn)?shù)。在這樣的情況之下,我們靠什么來(lái)取得閱卷老師的厚愛(ài),除了卷面和書寫外實(shí)無(wú)他途。也不是要求每個(gè)人都要把字寫得非常的成體,只要我們能夠做到干凈、清楚就行了?？梢赃@樣說(shuō)吧,書寫及卷面好了,考生得上幾分的人情分是沒(méi)有問(wèn)題的。

結(jié)尾:高考臨近,形勢(shì)逼人。寫作非一朝一夕之功,只有在平時(shí)做到了“厚積”,才能在考場(chǎng)中“薄發(fā)”。但是,在高考前夕,針對(duì)高考要求,了解高考作文特點(diǎn),從而做好充分的準(zhǔn)備,對(duì)于我們廣大的考生而言卻是迫在眉睫的事情。愿廣大考生在今年的高考競(jìng)技場(chǎng)上都能旗開(kāi)得勝,蟾宮折桂!

第五篇：高三作文指導(dǎo)

高三作文考前指導(dǎo)

【語(yǔ)文試卷總分150分（36＋24＋12＋18＋60），作文部分60分，占總分40％】 ●作文可以多看看山東省的歷年范文，模仿滿分作文，把人家的優(yōu)點(diǎn)為我所用?！裾莆沾痤}要點(diǎn)，表達(dá)清楚和書寫規(guī)范非常重要，避免無(wú)謂的失分?！癫荒苊つ刻子锰崆啊皽?zhǔn)備的材料”。至少應(yīng)該活用，使既定材料為自己確立的中心論點(diǎn)（議論文）或中心思想（記敘文）服務(wù)。每年作文題的側(cè)重點(diǎn)不一樣。考前準(zhǔn)備的材料，如能切合題意就可以用，圍繞話題進(jìn)行闡述，作文要求穩(wěn)，要揣摩出題人的思路。

一.狠抓“三大得分點(diǎn)”：審題、角度、語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)。A.內(nèi)容一等：符合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、思想健康、感情真摯 重點(diǎn)抓“審題”。審題最能區(qū)分考生的理解與思維水平，請(qǐng)注意作文的題干，往往會(huì)有“提示語(yǔ)”?？忌挥美尤ビ∽C“提示語(yǔ)”，沒(méi)有寫出自己的分析和深刻的感悟，就不可能得高分?！疤崾菊Z(yǔ)”僅僅是啟示考生作文思路，但對(duì)題意的理解和感悟，還得由考生去進(jìn)行獨(dú)立思考。

B.表達(dá)一等：符合文體要求、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言流暢、字跡工整

重點(diǎn)抓角度。角度清晰是高分作文的前提，角度分散易造成沒(méi)有中心論點(diǎn)或無(wú)法寫深寫透。800字的作文，只寫一個(gè)角度為好。

C.發(fā)展一等：深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意：

重點(diǎn)抓語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)。考場(chǎng)作文一寫定稿，考生在動(dòng)筆前，就要明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應(yīng)該胸有成竹，一氣呵成，不宜邊寫邊想

高考作文如果能符合這三個(gè)“一等”的要求，就能得高分，至少可得50分。二.要有“深度”、“個(gè)性”：多領(lǐng)域舉例+逆向構(gòu)思 1.深度：

選擇自己擅長(zhǎng)的題材文體：足以感人的生活經(jīng)歷寫記敘文；新穎的觀點(diǎn)、新鮮的材料寫議論文。高分作文的舉例要兼顧各個(gè)領(lǐng)域，盡量避免使用同一領(lǐng)域或同一性質(zhì)的多個(gè)例子。

有些考生為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題舉了多個(gè)例子，但這些例子都是同一個(gè)領(lǐng)域的。如科技領(lǐng)域的愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、法拉第、貝爾，這樣的作文難以給閱卷老師留下深刻的印象。

列舉不同領(lǐng)域的例子。例子，呈遞進(jìn)狀態(tài)：由輕到重、由古到今，由中到外，應(yīng)該有當(dāng)代的重要例子。2.個(gè)性：

考生可以嘗試異向、逆向的立意構(gòu)思，達(dá)到主題思想的突破，這是作文“個(gè)性化”的妙訣。

可以選擇的角度除了對(duì)立、排斥、制約、相對(duì)抗的關(guān)系；還有在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，如果以這種辯證觀點(diǎn)立意行文，很容易顯示文章的“個(gè)性”。

三.思路多樣化：角度多樣 1.角度多樣：

可從“意向選擇”的角度出發(fā)，可從“方向選擇”的角度出發(fā)，可從“傾向選擇”的角度出發(fā) 還可從“導(dǎo)向選擇”、“趨向選擇”、“價(jià)值判斷”等角度嘗試寫作。

四.議論文要有深度，可走三條途徑 作為議論文，深刻才能得高分。有三條途徑不妨推薦嘗試。

1.角度要集中：在構(gòu)思作文時(shí)，要找好一個(gè)切題的角度，用800字來(lái)說(shuō)透一個(gè)問(wèn)題，這是達(dá)成深刻最容易奏效的方法。

2.密切聯(lián)系實(shí)際：關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，關(guān)注青年。離開(kāi)生活實(shí)際，拿幾個(gè)準(zhǔn)備好的例子勉強(qiáng)拼湊文章，肯定沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)在，沒(méi)有多少考生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)話題。高考前不妨自我補(bǔ)足這方面的儲(chǔ)備、3.深入論述“為什么”和“怎么辦”?？煽紤]設(shè)幾個(gè)分論點(diǎn)，但需注意這些分論點(diǎn)之間，要有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，使它們集中在一個(gè)中心論點(diǎn)之下。

↗ 分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓↘

中心論點(diǎn)→→分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓→結(jié)論↘分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓↗

4.常見(jiàn)的問(wèn)題：“提示語(yǔ)”說(shuō)到什么，考生就局限于用例子印證它所說(shuō)的觀點(diǎn)，不再深入，這樣的作文是“沒(méi)有深度的作文”。

“提示語(yǔ)”是引導(dǎo)學(xué)生答題的思路，你可以按照這個(gè)思路去發(fā)揮?！疤崾菊Z(yǔ)”是開(kāi)發(fā)思路的，不是對(duì)感悟的定性。

考生應(yīng)該寫出自己的獨(dú)特的感悟。如果“提示語(yǔ)”說(shuō)什么你局限于寫什么，等于放棄了自己的感悟，放棄奪取高分的機(jī)會(huì)。

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。學(xué)校門口。記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？

學(xué)生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場(chǎng)。記者：同學(xué)，你校服上有歌星張穎靚的簽名，是真跡嗎？學(xué)生：百分百真跡。

文具店。記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學(xué)生：校服很便宜呀。

要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。② 自選文體，自擬標(biāo)題。③不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發(fā)點(diǎn)，作文不能“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，作文是否在材料的“內(nèi)容”和“含意”范圍內(nèi)寫作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關(guān)鍵。所以，審題的重點(diǎn)應(yīng)該弄清材料的“內(nèi)容”和材料的“含意”。我們認(rèn)為，對(duì)“內(nèi)容”的理解，側(cè)重于文字的表層信息；對(duì)“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。

一、材料的“內(nèi)容”（文字的表層信息）

材料的主要內(nèi)容是說(shuō)“學(xué)生在校服涂畫”的現(xiàn)象，具體有：1.記者認(rèn)為學(xué)生在校服上涂畫的現(xiàn)象較為突出（在學(xué)校門口、商場(chǎng)、文具店都看到）。2.班主任要求學(xué)生洗掉機(jī)器貓, 認(rèn)為如果洗不掉就得用涂改液涂掉。3.班主任要求學(xué)生洗掉機(jī)器貓, 而他又洗不掉，從而想出了應(yīng)對(duì)的辦法。3.學(xué)生讓歌星（偶像）直接在校服上簽名，穿著歌星簽名的校服逛商場(chǎng)。4.學(xué)生認(rèn)為校服便宜，把校服當(dāng)紙張，在上面試筆。

二、材料的“含意”（材料的隱含信息）

從“校服涂畫”內(nèi)容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個(gè)方面：1.青春特質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)⑴在校服上涂畫，以標(biāo)新立異、彰顯個(gè)性，這是青春的特質(zhì)。⑵在校服上涂畫以表達(dá)個(gè)性，是不恰當(dāng)、不理智的表現(xiàn)。⑶在校服上涂畫喜愛(ài)之物，是傳達(dá)思想、寄托情感的方式。⑷讓歌星直接在校服上簽名，表現(xiàn)了青少年對(duì)偶像的崇拜。

2.校規(guī)、校紀(jì)、校容⑴學(xué)生在校服上涂畫，有違校規(guī)，有損校容。⑵要求學(xué)生將涂畫在校服上的機(jī)械貓洗掉，反映班主任管理方式的簡(jiǎn)單粗暴。⑶學(xué)生用涂改液蓋住機(jī)器貓，表達(dá)學(xué)生對(duì)校規(guī)、校紀(jì)的妥協(xié)和巧妙規(guī)避。⑷學(xué)生在校服上涂畫，折射出學(xué)校管理和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的矛盾沖突。

3.生活態(tài)度⑴在校服上涂畫喜愛(ài)之物，是熱愛(ài)生活、追求時(shí)尚的表現(xiàn)；⑵在校服上圖畫（試筆），反映了生活散漫、不重視細(xì)節(jié)的不良習(xí)慣。⑶在校服上試筆，說(shuō)明了當(dāng)前一部分學(xué)生對(duì)物質(zhì)不珍惜的生活態(tài)度。

4.社會(huì)反應(yīng)⑴記者對(duì)校服涂畫事件的采訪，表明社會(huì)對(duì)青少年成長(zhǎng)的關(guān)注。⑵記者對(duì)校服涂畫事件的采訪，表明社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、審美取向的關(guān)注。

學(xué)生寫作，可以在材料的內(nèi)容上選取一個(gè)或多個(gè)角度，也可以在材料含意上做文章。

1、校服涂畫中的個(gè)性與審美一考生

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛(ài)的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無(wú)目的的快樂(lè)?！蹦撤N程度上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育?！荚u(píng)分〗24+25+10=59

〖簡(jiǎn)評(píng)〗這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。

2、校服“藝術(shù)”，可愛(ài)不可“愛(ài)”一考生

“藝術(shù)無(wú)處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō)。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見(jiàn)此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

若我之見(jiàn)，主任們大可不必如此勞神動(dòng)氣，記者們亦無(wú)須忙著口誅筆伐。一來(lái)校服本屬商品，學(xué)生們自購(gòu)買之日起自然得其處分權(quán)，不管是拿來(lái)穿、拿來(lái)秀，抑或是用來(lái)題詩(shī)作畫，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無(wú)關(guān)。對(duì)此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來(lái)這些涂涂畫畫，也并非俱無(wú)藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個(gè)未來(lái)的畢加索？

當(dāng)然，話雖如此說(shuō)，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰?！八囆g(shù)”固然可愛(ài)，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其

原本模樣也忘得一干二凈，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計(jì)者的一片苦心。況且若是對(duì)校服亦無(wú)珍惜愛(ài)護(hù)之心，如何能夠自尊自愛(ài)，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛(ài)護(hù)自然？

比起標(biāo)榜個(gè)性來(lái)，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來(lái)，學(xué)會(huì)珍惜與愛(ài)護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛(ài)護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛(ài)。他愛(ài)自己，愛(ài)自己擁有的一切；他愛(ài)別人，愛(ài)惜每一份友情、親情與愛(ài)情；更重要的是，他愛(ài)生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。

我并不反對(duì)孩子們出于愛(ài)在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛(ài)；但如果這樣的喜愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻?ài)升華到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛(ài)之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛(ài)而不能喜愛(ài)。

你愛(ài)自己的校服嗎？〖評(píng)分〗23+24+10=57

〖簡(jiǎn)評(píng)〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過(guò)是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛(ài)生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語(yǔ)言，給人以美的享受，語(yǔ)言上也有亮點(diǎn)。

3、校服意識(shí)一考生

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長(zhǎng)的約束。但毫無(wú)特色的校服無(wú)法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開(kāi)始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛(ài)的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對(duì)校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨?，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅?lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國(guó)家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。

〖評(píng)分〗22+23+9=54〖簡(jiǎn)評(píng)〗本文開(kāi)篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問(wèn)題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語(yǔ)言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

二、.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60分）梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪校腥苏J(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。

請(qǐng)以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】

題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。“提示語(yǔ)”先以梭羅的話語(yǔ)引出“放下”的這個(gè)主題詞，然后列出兩類不同的看法：一是直接認(rèn)同（肯定）“放下”說(shuō)法的，另一方面則是從反面，以認(rèn)同“不放下”的說(shuō)法來(lái)對(duì)應(yīng)“放下”的觀點(diǎn)。這實(shí)際上也為考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根據(jù)自己的寫作需要，或直接扣合梭羅的“放下”運(yùn)思作文，或以認(rèn)同“不放下”來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)理解。

考生可以根據(jù)提示寫作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相關(guān)范疇寫文章，但內(nèi)容必須在既定文題的范圍內(nèi)?！耙蟆泵鞔_，考生必須在兩個(gè)標(biāo)題中自選一個(gè)，選定了標(biāo)題也就意味著確定了寫作重點(diǎn)。

“聯(lián)系生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)”，即是要求考生寫出自己的體驗(yàn)和感悟。這些體驗(yàn)或感悟，可以來(lái)自身邊的人、身邊的小事，也可以是一個(gè)群體、一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)、經(jīng)歷。考生可以“自定文體”，但無(wú)論是談?wù)摽捶ㄟ€是敘述故事，都必須與自選的文體特征相符，文章的優(yōu)劣均按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

本題主要考查以下的能力：①對(duì)社會(huì)的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維能力；②圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；④調(diào)動(dòng)語(yǔ)言知識(shí)積累的能力。能力層級(jí)為E。

【高分例文】1號(hào)文放下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開(kāi)手掌，你便擁有了一切。

很小的時(shí)候，我們總會(huì)伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對(duì)，要想擁有，必先放手?？墒侨缃?，我們?nèi)晕磳W(xué)會(huì)放下，我們會(huì)放不下流逝的時(shí)間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛(ài)。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風(fēng)和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無(wú)盡的痛苦與哀婉給你作無(wú)用的慰藉。

朋友，學(xué)會(huì)放下吧。放過(guò)它，也放過(guò)你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭（zhì）吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠(yuǎn)漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會(huì)落得如斯結(jié)局吧。痛覺(jué)與生俱來(lái)，它不是對(duì)你的折磨而是對(duì)你的保護(hù)。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅(jiān)持是中性詞，當(dāng)你堅(jiān)持應(yīng)放下的，你就是固執(zhí)的。痛了就放，是對(duì)自己的保護(hù)，是對(duì)時(shí)間的珍惜，是為更好的到來(lái)而準(zhǔn)備。有人問(wèn)佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會(huì)放手。”燙傷很快恢復(fù)，放不下而荒廢的青春卻一去不復(fù)返。

主動(dòng)放下乃第二境界。低姿態(tài)的高貴遠(yuǎn)比高姿態(tài)的高貴美麗，圓潤(rùn)而不刺眼。放下姿態(tài)，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開(kāi)出花來(lái)。痛了才放是被動(dòng)的，主動(dòng)放下是有意識(shí)的，覺(jué)悟自然更高。倉(cāng)央嘉措既恐損梵行又恐負(fù)傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠(chéng)之子李澤楷并無(wú)仰仗父親敵國(guó)之財(cái)，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開(kāi)創(chuàng)“電訊盈科”的王國(guó)，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛(ài)徒到御用捆箱師，再到創(chuàng)業(yè)，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬(wàn)千女性為之瘋狂追逐。主動(dòng)放下，你會(huì)收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？不帶一物而來(lái)，不帶一物而去，緣至則來(lái)，緣盡則去。這是一種“百花叢中過(guò)，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會(huì)回來(lái)，不回來(lái)是因?yàn)槟阒档酶玫摹钡淖晕野参?，是“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的豁達(dá)與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因?yàn)樗粺o(wú)所有；他可以放不下，因?yàn)榉畔潞筮€是他的。

梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！狈畔掳?，你會(huì)是最富有的。?簡(jiǎn)評(píng)?本文對(duì)題意理解準(zhǔn)確，將“放下”分為“被動(dòng)”、“主動(dòng)”和“從不抓緊”三個(gè)境界，由淺入深，逐層論述。文章內(nèi)容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運(yùn)用恰當(dāng)，顯示出作者豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，見(jiàn)解深刻而又獨(dú)到，體現(xiàn)出作者富有個(gè)性的思考。雖然語(yǔ)言上略有欠缺，不夠流暢，倉(cāng)央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場(chǎng)佳作。（評(píng)分：24+23+10=57）

2號(hào)文不放下 朱光潛先生曾說(shuō)：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走?！笔堑?，朝抵抗力最大的方向走即是面對(duì)再多的艱難困苦，仍然不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任，終其一生為實(shí)現(xiàn)這一最高人生價(jià)值而奮斗不息。

回顧歷史，當(dāng)無(wú)盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實(shí)，被貶的挫折無(wú)情的嘲笑著他們對(duì)責(zé)任的固執(zhí)堅(jiān)守時(shí)，他們沒(méi)有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬(wàn)里的沙漠，沒(méi)有神通廣大的徒弟，沒(méi)有結(jié)伴而行的法師，堅(jiān)定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對(duì)為眾生脫離苦海的責(zé)任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬(wàn)般不解與嘲諷，依然說(shuō)道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛(ài)窮人的責(zé)任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個(gè)普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對(duì)革命勝利的責(zé)任的不放下。

倘若他們放下對(duì)社會(huì)對(duì)人民的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無(wú)法享受精神的富有，退縮與放棄只會(huì)永遠(yuǎn)地拷問(wèn)著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對(duì)奉獻(xiàn)社會(huì)的志向，卻漸漸把這種放下當(dāng)作偉大的志向。若社會(huì)僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒(méi)有“不放下”的勇于擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？

當(dāng)今的中國(guó)，也許沒(méi)有了封建社會(huì)的黑暗，沒(méi)有革命時(shí)期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時(shí)代的科技競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)來(lái)爭(zhēng)？是我們青年。新時(shí)代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰(shuí)來(lái)戰(zhàn)？是我們青年。新時(shí)代的民族矛盾、地域矛盾誰(shuí)來(lái)應(yīng)對(duì)？是我們青年。我們青年有著民族與國(guó)家未來(lái)的責(zé)任，重要的是不放下，重要的是面對(duì)再大困難也不放下對(duì)社會(huì)與人民的責(zé)任。看那廣州的舉牌哥，用一人之力挑戰(zhàn)地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責(zé)任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學(xué)生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責(zé)任。

不放下責(zé)任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點(diǎn)滴小事做起。不要認(rèn)為偏隅一角、獨(dú)善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對(duì)自己有益，對(duì)人民有益，對(duì)社會(huì)有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個(gè)人越是有許多事情放不下，勇于挑起重?fù)?dān)，他才是最富有的人。

?簡(jiǎn)評(píng)?這是一篇觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富準(zhǔn)確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任”，觀點(diǎn)鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開(kāi)，由歷史到現(xiàn)實(shí)，層次清晰。事例選用準(zhǔn)確，敘述簡(jiǎn)潔。文末提出“從點(diǎn)滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達(dá)略顯生硬，有空洞之嫌。（23+22+9=54）

3號(hào)文“放下”與“不放下” “放下”，原意指將負(fù)載著的重物，擱置到平地。廣義的“放下”，指心靈的凈化。“不放下”，乃是“放下”的對(duì)立面，是對(duì)于某些事物的堅(jiān)守。二者孰是孰非？歸根結(jié)蒂，要看“放下”或“不放下”的具體內(nèi)容！

《紅樓夢(mèng)》里有首“好了歌”唱道：

“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？”

公侯將相、真金白銀、美妻嬌妾、孝子賢孫，對(duì)于這些身外之物，有許多人就是一樣都不肯“放下”，結(jié)局當(dāng)然是竹籃打水一場(chǎng)空！

中國(guó)歷來(lái)不乏自覺(jué)放下“身外之物”的仁人。

“商圣”范蠡，輔佐越王勾踐興越滅吳，功成名就之后激流勇退，泛扁舟于五湖之中，遨游七十二峰之間。忠以報(bào)國(guó)，智以保身，名馳天下，世人譽(yù)之?！熬腹?jié)先生”陶淵明，不能實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)，毅然與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不為五斗米而折腰，朗吟《歸去來(lái)辭》，絕塵而去，自樂(lè)于 “躬耕自資”的草根生活，世人仰之。范圣、陶哲實(shí)事求是，明智放下，顯示人生智慧，臻于高尚境界！

中國(guó)歷來(lái)也不乏勇于“堅(jiān)守”不懈的志士。

抗金名將岳飛從十二世紀(jì)二十年代到四十年代，在中原地區(qū)，掀起轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭(zhēng)，后遭奸相秦檜誣陷，被宋高宗下令處死。臨死前，連書“天日昭昭”，堅(jiān)守“還我河山”的壯烈情懷！抗元名臣文天祥被俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文丞相寧死不屈，從容就義?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣千秋長(zhǎng)在！岳帥、文相堅(jiān)守信念，殞身不恤，弘揚(yáng)民族精神，展現(xiàn)松柏氣節(jié)！

由此可見(jiàn)，對(duì)于“放下”與“不放下”不能泛談空論，必須擺到特定的時(shí)、空背景中判斷。其實(shí)，對(duì)于很多杰出人才而言，放下與堅(jiān)守，則是唇齒相依，相輔相成，兼而有之的。

北宋文化大師蘇東坡才高八斗，學(xué)富五車，剛正立朝，勇于為義，雖幾經(jīng)貶逐，屢處逆境，但毅然放下恩怨，化解苦悶；又始終豁達(dá)樂(lè)觀，堅(jiān)守特殊審美心態(tài)，深蘊(yùn)透徹人生哲思，走到哪里都留下“惠民”業(yè)跡，面對(duì)大千世界，游刃有余地創(chuàng)造出無(wú)數(shù)藝術(shù)瑰寶，畢生實(shí)現(xiàn)了“放下”與“堅(jiān)守”的完美統(tǒng)一。

佛家認(rèn)為，為人處世，如同提皮箱行走。既要提得起，又要放得下。當(dāng)提則提，該放則放。今之利益集團(tuán)諸公，既放不下，又提不起，尸位素餐，無(wú)益民眾，聞此能無(wú)愧乎？

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（60分）世界著名搖滾音樂(lè)家約翰〃列儂說(shuō)：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?/p>

以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】本題屬于材料作文，由材料和要求兩個(gè)部分組成?！安牧稀币昧耸澜缰麚u滾音樂(lè)家約翰?列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡(jiǎn)言之，一是改變世界，一是改變自己。言簡(jiǎn)意賅，富有哲理。

“要求”考生寫的是這段名言引發(fā)的思考：可以寫自己生活中與這段名言有關(guān)的體驗(yàn)，或表明自己對(duì)這段名言的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是“體驗(yàn)”還是“認(rèn)識(shí)”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫。

1號(hào)文：讓世界因你而改換新顏（56 分）

不要讓吞噬世界的黑暗埋沒(méi)你的理想，因?yàn)槟愦嬖诘奈ㄒ粌r(jià)值，便是讓世界因你而改換新顏?！獑滩妓梗ㄒ妹?，扣標(biāo)題，亮觀點(diǎn)）

人生而向善，堅(jiān)信世界的美好永恒，而當(dāng)鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時(shí)，若個(gè)體選擇改變自己，自甘墮落，時(shí)代也再也沒(méi)有力量奔向理想境界。唯有堅(jiān)守個(gè)體的信仰，才能改變世界，無(wú)數(shù)能動(dòng)的個(gè)體像一束光簇?fù)砹硪皇?，才有希望之民族，?qiáng)大之國(guó)度。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在比較改變自己和改變世界時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上立意，角度集中，觀點(diǎn)鮮明）

拾起道德的荒

曾幾何時(shí)，你目睹世態(tài)炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對(duì)美好世界的責(zé)任。你曾譴責(zé)十八個(gè)路人的冷漠，但這樣的譴責(zé)缺乏內(nèi)心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會(huì)認(rèn)同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井、心麻如木的本事后，才能得到內(nèi)心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會(huì)時(shí)弊）

謬矣！你看社會(huì)上無(wú)數(shù)堅(jiān)守獨(dú)立精神的知識(shí)分子，懷抱改變世界的夢(mèng)想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關(guān)愛(ài)成為每個(gè)人的價(jià)值觀； 閭丘露薇不愿屈服，日復(fù)一日奔走呼告，引導(dǎo)公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因?yàn)樽约旱拿煨?，從而放棄?duì)愛(ài)和正義的熱忱和擔(dān)當(dāng)，你要堅(jiān)定新顏，重塑一個(gè)溫暖的道德世界！（對(duì)比呈現(xiàn)，正面舉例，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)突出，感情強(qiáng)烈）

閃耀民主的光

大洋彼岸的美國(guó)公眾，不甘愿?jìng)€(gè)體權(quán)利被權(quán)貴漠視，決意奮起抗?fàn)幐淖兪澜纾碱I(lǐng)華爾街。他們不甘心社會(huì)漠視弱者的價(jià)值，勇于去思考、去辯論、去行動(dòng)，手執(zhí)擇善固執(zhí)的勇氣，為了成就一個(gè)更平等的美國(guó)夢(mèng)，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。

哪怕推動(dòng)國(guó)家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮（yān）沒(méi)內(nèi)心深處對(duì)民主的呼喚。你甘心過(guò)那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開(kāi)電視時(shí)主播道義凜然地說(shuō)謊嗎，你能忍受自己的權(quán)利被忽然剝奪，然后接受這權(quán)利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養(yǎng)，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣?。◤拿裰魅藱?quán)的角度論述“不能改變自己就去改變世界”，體現(xiàn)文明社會(huì)的普世價(jià)值，語(yǔ)言得體，感染力強(qiáng)）

我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅(jiān)定的新顏，不能對(duì)著世界的不道德不民主不人權(quán)默而許之、縱

而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國(guó)家的脊梁，做頂天立地的強(qiáng)者，讓世界因每一個(gè)體的存在而從此改換新顏！

相信我的國(guó)家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強(qiáng)者。?點(diǎn)評(píng)?：本文立意高遠(yuǎn)，從公民道德行為和社會(huì)公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個(gè)公民應(yīng)該堅(jiān)守心中的善念，堅(jiān)持對(duì)民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔(dān)“改變世界”的使命。全文結(jié)構(gòu)清晰明朗，破立結(jié)合，層次分明。論述語(yǔ)言緊密扣題，充滿強(qiáng)烈的情感，體現(xiàn)了青年人可貴的“擔(dān)當(dāng)”精神。個(gè)別語(yǔ)句略顯偏激。

2號(hào)文星星之火，可以燎原（55 分）

也許約翰列儂的話是對(duì)的，但我卻仍無(wú)法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會(huì)被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。

但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執(zhí)著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個(gè)世界。（觀點(diǎn)新穎，主張通過(guò)改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現(xiàn)實(shí)總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情，終被皇權(quán)滅；像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬?，F(xiàn)實(shí)中太多既得利益者不會(huì)讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒，偃旗息鼓了么？當(dāng)然不！歷史之所以前進(jìn)，社會(huì)之所以進(jìn)步，就是因?yàn)橛心菬o(wú)數(shù)最初無(wú)法改變世界卻奮發(fā)立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因?yàn)槟乔瓴灰椎闹R(shí)分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——世界，對(duì)列儂的觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因?yàn)樗幸环N精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國(guó)維作悼詞時(shí)曾寫：“惟獨(dú)立自由之精神，歷千萬(wàn)祀，與天壤同久，共三光而永光。”王國(guó)維身處亂世，他最初改變世界宣揚(yáng)文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學(xué)，堅(jiān)守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵(lì)他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來(lái)看，可看到幾千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無(wú)法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學(xué)，最終他發(fā)出哲學(xué)史上千古絕唱：“我知我無(wú)知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學(xué)更為廣博以指導(dǎo)人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無(wú)法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了?！边@已是耶穌改變了世界。（差別舉例，同義分解。以王國(guó)維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學(xué)、智慧、信仰三個(gè)領(lǐng)域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性?？上茨艹浞株U明，欠缺仔細(xì)推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅(jiān)守正義、永抗納粹的德國(guó)科學(xué)家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無(wú)法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識(shí)分子，激勵(lì)別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八個(gè)路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛(ài)與善良之星火燎亮整個(gè)中華大地?。ńY(jié)尾回到現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，讓高遠(yuǎn)的立意落到實(shí)處，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷）

?點(diǎn)評(píng)?：本文立意新穎深刻，思考切入點(diǎn)獨(dú)樹(shù)一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當(dāng)，材料豐富獨(dú)特，有細(xì)節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當(dāng)明顯的，中心論點(diǎn)在論證過(guò)程中未能清晰明朗地呈現(xiàn)出來(lái)，顯示了作者在扣住中心論點(diǎn)展開(kāi)論述方面還不夠成熟。

3號(hào)文世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無(wú)反抗之力，更不要說(shuō)去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當(dāng)然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨(dú)行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動(dòng)捍衛(wèi)著自己的理想，改變著世界。（對(duì)比破題，提出論點(diǎn)）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個(gè)“禮樂(lè)崩壞”的時(shí)代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個(gè)充滿爭(zhēng)斗、混亂的世界。但是孔夫子沒(méi)有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國(guó)，去傳播他的儒學(xué)思想?！懊髦豢蔀槎鵀橹?，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅(qū)逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實(shí)現(xiàn)世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國(guó)人做人的根本，而儒家思想也成為中國(guó)文化的正統(tǒng)，歷經(jīng)千年而不變。正如阿基米德所 說(shuō)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球。于是孔夫子在沒(méi)有改變自己的情況下，真的成了撬動(dòng)地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說(shuō)明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現(xiàn)實(shí)，以不能改變世界為借口，而退回到個(gè)人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關(guān)起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內(nèi)心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒(méi)有改變自己，沒(méi)有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個(gè)世界。他們?nèi)懰麄兊脑?shī)，喝他們的酒去了。這些“獨(dú)善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無(wú)視了自己肩上的那一份改變世界的責(zé)任。試想，當(dāng)每一個(gè)人都躲進(jìn)個(gè)人的小天地自?shī)首詷?lè)，這個(gè)世界還有改變的可能，還有進(jìn)步的機(jī)會(huì)嗎？（反面舉例，獨(dú)善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源” 看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當(dāng)我們?cè)谧l責(zé)那漠視他人生命的18個(gè)路人的時(shí)候，我們是否想過(guò)，我們也可能是那18個(gè)路人之一？面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界，我們開(kāi)始變得小心翼翼、疑心重重，我們開(kāi)始擔(dān)心我們是否會(huì)成為下一個(gè)“彭宇”。我們屈從于這個(gè)復(fù)雜的世界，更沒(méi)想過(guò)用我們的雙手去改變這個(gè)世界。這是18個(gè)路人的悲哀，也是每一個(gè)人的悲哀。因?yàn)楫?dāng)我們每一個(gè)人都不去改變這個(gè)世界的時(shí)候，那么我們每一個(gè)人都可能會(huì)成為下一個(gè)“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應(yīng)該明白：世界，是你我的世界，是每一個(gè)人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學(xué)學(xué)那“舉牌哥” “拇指妹”。面對(duì)這個(gè)呼吸著、生活著的世界，他們沒(méi)有放下心中的那一份責(zé)任，沒(méi)有拒絕肩上的那一份擔(dān)當(dāng)。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達(dá)著自己的聲音，最終也得到了相關(guān)部門的回應(yīng)，改變了世界。（聯(lián)系實(shí)際，回歸現(xiàn)實(shí)）

魯迅說(shuō)過(guò)：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當(dāng)我們每一個(gè)人都攜起手來(lái)去改變世界的時(shí)候，那么，這個(gè)世界也會(huì)因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）