第一篇：試析唐代邊塞詩(shī)作中景物描寫的作用

試析唐代邊塞詩(shī)作中景物描寫的作用

摘 要：一首經(jīng)典的唐詩(shī)不僅字詞優(yōu)美，更在于它融入了詩(shī)人的主觀情感并由此引起讀者的共鳴。而詩(shī)作中的景物描寫不僅能展現(xiàn)典型時(shí)期的典型環(huán)境，更能通過(guò)詩(shī)人的情感加工形成符合詩(shī)作主題的主觀意象。作為唐詩(shī)重要流派的邊塞詩(shī)，其景物描寫尤其體現(xiàn)了這種作用。

關(guān)鍵詞：唐代;邊塞詩(shī);景物描寫;作用

唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰，其中以邊塞題材詩(shī)作最能體現(xiàn)大唐氣象。唐代詩(shī)人大多有過(guò)邊疆征戰(zhàn)生活的經(jīng)歷，他們通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，記錄時(shí)代現(xiàn)實(shí)，剖析自己心路歷程。而邊塞詩(shī)自先秦《詩(shī)經(jīng)》就有體現(xiàn)，因此，唐代邊塞詩(shī)可以看做是一種文化延續(xù)，精神傳承。唐代詩(shī)人扎根與這種文化氛圍中，得到精神的撫慰，并通過(guò)詩(shī)作中的景物描寫——沙漠、草原、孤城、明月、寒雁、羌笛、馬嘶、戰(zhàn)鼓、黑山、飄雪等——實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作追求。

一、通過(guò)景物描寫描繪出邊地特有風(fēng)光及風(fēng)物

唐代邊塞詩(shī)涉及到唐朝北方廣大邊疆地區(qū)，在這一地區(qū)不僅有征戰(zhàn)**，更有別與唐朝中原的方正、江南的軟膩的獨(dú)特的壯麗雄奇的風(fēng)光景色，也有區(qū)別于內(nèi)地的特有少數(shù)民族的民情風(fēng)俗。邊地的荒漠戈壁、關(guān)隘崇山、冰原雪山、草原鏡湖等皆收錄于唐代邊塞詩(shī)人的筆下。

如岑參的《首秋輪臺(tái)》：“異域陰山外，孤城雪海邊。秋來(lái)唯有雁，夏盡不聞蟬。雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻。輪臺(tái)萬(wàn)里地，無(wú)事歷三年?！标幧疆愑颍┖９鲁?初秋雁高飛，終夏無(wú)蟬鳴;秋雨襲帳篷，氈墻顯潮濕，風(fēng)搖氈帳，牲畜膻氣撲面襲來(lái)。詩(shī)作形象描繪邊疆地理環(huán)境、獨(dú)特氣候。再如李益的《塞下曲》（其一）：“蕃州部落能結(jié)束，朝暮馳獵黃河曲。燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠?！瘪v守邊防的將士們?cè)邳S河邊縱橫馳騁、圍獵游戲;只看到天高地遠(yuǎn)，鴻雁紛飛，飄渺的歌聲飄蕩在廣袤的原野上，放牧的馬群在草原上歡快奔跑，聲勢(shì)浩大。作者描繪了塞外草原碧草連天，馬嘶人歡，一片生機(jī)蓬勃的景象，向讀者展示了邊塞草原獨(dú)有的風(fēng)貌和邊地人民的生活情態(tài)。

這些詩(shī)人筆下體現(xiàn)邊地獨(dú)特風(fēng)物人情的詩(shī)作，或描繪邊地雄偉綺麗的自然環(huán)境，或體現(xiàn)邊疆奔騰豪放的邊民風(fēng)情。無(wú)不浸潤(rùn)著詩(shī)人對(duì)邊塞山川風(fēng)物的深情，對(duì)邊地人民的質(zhì)樸真實(shí)、風(fēng)俗民情的多姿多彩的迷戀，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)邊疆的摯愛(ài)之情。

二、通過(guò)景物描寫體現(xiàn)作者向往邊疆和平，渴望民族團(tuán)結(jié)的愿望

雖然當(dāng)代邊塞詩(shī)大部分作品都是以戰(zhàn)爭(zhēng)為書寫主題，但對(duì)渴望和平的美好愿景，成為厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的邊塞詩(shī)人呼喊的主題。哪怕是短暫和平時(shí)期的和諧生活，都給邊塞詩(shī)人留下了深刻的印象，使得邊塞詩(shī)歌中期待和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚共存的聲音尤為響亮。如塞外的天高氣清、青蔥草場(chǎng)、牧馬放羊、雨雁新筍、刀兵入庫(kù)等反映邊塞和平氣象的景物入詩(shī)。

如高適的《塞上聽(tīng)吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！比舛煲堰^(guò)，冰雪消融，水草漸豐，牧馬時(shí)節(jié)到來(lái)。戰(zhàn)士們牧馬歸來(lái)，明月高懸，戍樓月影斑駁，一片暫休刀兵、和諧寧?kù)o的氣氛。伴著羌笛與風(fēng)聲入眠，早晨醒來(lái)，梅花片片四散，香滿整個(gè)關(guān)山。這首詩(shī)雖有淡淡鄉(xiāng)愁，但并不是征戰(zhàn)引起，而是因難得和平閑適引起的“功成身退”的縷縷鄉(xiāng)思。再如張喬的《書邊事》：“調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。春風(fēng)對(duì)青冢，白日落梁州。大漠無(wú)兵阻，窮邊有客游。蕃情似此水，長(zhǎng)愿向南流?！鼻迩飼r(shí)節(jié)，秋高氣爽，號(hào)角回蕩，悠揚(yáng)飄蕩，士卒慵倚戍樓，自在愜意。清風(fēng)拂來(lái)，昭君墓上的青草隨風(fēng)搖擺;陽(yáng)光和煦，余輝照在梁州街頭。廣闊的大漠看不到軍兵的影子，只有游客在悠閑玩賞。詩(shī)作借邊疆一派和諧的景象暗示邊關(guān)安寧、邊民安居，體現(xiàn)作者向往邊疆和平，渴望民族團(tuán)結(jié)的愿望。

唐代詩(shī)歌可以說(shuō)是唐代社會(huì)生活的一面鏡子，它不僅映照出唐王朝和周邊少數(shù)民族之間的多種矛盾，以及由此而引發(fā)的連綿不絕的戰(zhàn)爭(zhēng)。也能從這面鏡子里映射出唐代民族大融合中各族之間友好的往來(lái)與和睦的交流。唐代邊塞詩(shī)歌中，自然除了體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的雄偉壯闊的景物描寫外，也有很多以體現(xiàn)和平為主題的溫柔和煦、歌舞升平等的景物入詩(shī)。

三、通過(guò)景物描寫表現(xiàn)戰(zhàn)事慘烈、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷

唐王朝與少數(shù)民族政權(quán)爭(zhēng)執(zhí)不斷、戰(zhàn)事頻繁，這一時(shí)期的北方民族又是民風(fēng)彪悍、能騎善射、崇尚刀馬天下又擄掠成性。唐朝社會(huì)風(fēng)氣同樣尚武豪放、不屈不撓，軍力空前強(qiáng)大。當(dāng)兩支同樣勁旅相遇碰撞，必然是互不退縮、殺伐果斷，因此每戰(zhàn)士卒必傷亡慘重、損兵折將。唐代文人目睹戰(zhàn)事慘象，自然將黃沙埋骨、日暮低垂、黑山兵稀、刀光劍血等表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的景物融入詩(shī)中。

如李賀的《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫??”天空黑云密布，壓向城頭，城墻都要被壓垮，一縷陽(yáng)光撕開(kāi)濃云照射下來(lái)，城頭將士甲衣金光閃閃，光耀照人。用“黑云”象征敵軍人多勢(shì)眾、兵臨城下，“甲光”象征守城將士甲胄加身、備戰(zhàn)御敵，雙方精銳盡顯，血戰(zhàn)一觸即發(fā)：號(hào)角吹響，遍徹寒秋高空，鏖戰(zhàn)不斷，鮮血遍地，晚霞照耀，凝結(jié)成大片紫斑。戰(zhàn)斗之慘烈，戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷可見(jiàn)一般。

表現(xiàn)邊戰(zhàn)殘酷的邊塞景象的描寫一般都顯得陰森肅殺、滿目瘡痍，皆能構(gòu)成一幅悲涼凄慘，充滿死亡氣息的畫面，營(yíng)造出令人心驚膽顫的氣氛。而戰(zhàn)后的慘象更給邊塞增添一層悲壯荒涼、凄慘哀傷的色彩，無(wú)論結(jié)局如何，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的只有大量而慘烈的犧牲，將士們都不得不忍受著精神和肉體的雙重創(chuàng)傷。

四、通過(guò)景物描寫展現(xiàn)戍卒的生活艱辛、戍邊無(wú)期

邊疆地區(qū)其地理環(huán)境復(fù)雜多變，自然環(huán)境也是極為惡劣。邊塞地區(qū)生活艱辛除了環(huán)境艱苦，也和邊地開(kāi)發(fā)落后、資源匱乏有關(guān)。對(duì)于長(zhǎng)戍于此，戰(zhàn)事頻繁的將士們來(lái)說(shuō)，在如此嚴(yán)酷環(huán)境中艱難的生存是一種痛苦的考驗(yàn)。邊塞詩(shī)中常以苦寒人稀、雪山險(xiǎn)隘、荒漠孤城、奇險(xiǎn)荒蕪來(lái)表現(xiàn)士卒戍邊的艱辛。

如李頎的《古從軍行》：“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落?！卑滋炫噬细呱接^望四周是否有烽火報(bào)警，傍晚牽馬到交河邊讓馬飲水。夜間風(fēng)沙驟起，呼嘯凜冽，一片漆黑;除了營(yíng)中巡夜的士卒偶爾發(fā)出的單調(diào)打更聲外，不知從哪里隱約傳來(lái)的琵琶聲，如泣如訴、幽怨哀婉，讓人心憂神傷。在遼闊的塞外大地上，眼望所至一片荒涼，軍營(yíng)就駐扎在這無(wú)城郭依托、了無(wú)人煙的荒漠之上，只有天空的浮云相伴;駐地的天氣又十分惡劣，時(shí)而冷雨侵襲，時(shí)而雪落紛飛，加上茫茫大漠的苦寂。戍邊將士們孤獨(dú)艱辛、徭役無(wú)期的生活情狀如在眼前。

因受歷史發(fā)展的影響，唐代詩(shī)人對(duì)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)有著極為復(fù)雜的情感體驗(yàn)，唐代邊塞詩(shī)人眾多，但很少有人始終如一歌頌邊戰(zhàn)的。詩(shī)人們常用景物描寫表現(xiàn)真實(shí)的邊疆生活，“塞外征行無(wú)盡日，年年移帳雪中天”是邊地戍卒的真實(shí)生活寫照，自然邊地生活艱辛、徭役無(wú)期的主題多見(jiàn)于詩(shī)。

五、通過(guò)景物描寫展現(xiàn)將士的英雄氣概及保家衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志

唐代社會(huì)政治開(kāi)明、軍力強(qiáng)大，民族自豪感空前，人民愛(ài)國(guó)熱情高漲，唐代詩(shī)人積極進(jìn)取，為國(guó)建功立業(yè)的豪邁情懷和樂(lè)觀昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，在邊塞詩(shī)中皆得以體現(xiàn)。這些邊塞詩(shī)中的景物也有獨(dú)特的描繪，如旌旗高揚(yáng)、軍鼓馬嘶、金甲角弓、狂風(fēng)怒卷等都能展現(xiàn)出士卒們不畏艱苦、戍守邊關(guān)，又無(wú)所畏懼、英勇頑強(qiáng)的精神。

如盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！庇删伴_(kāi)篇，月亮退隱，伸手不見(jiàn)五指;寒雁高飛，四周鴉雀無(wú)聲，正是軍事行動(dòng)的絕佳時(shí)機(jī)。敵酋趁著漆黑夜色的掩護(hù)，率領(lǐng)殘卒悄悄逃遁，全線潰退。既體現(xiàn)了對(duì)敵人的不屑又反映我軍必勝信念，令人振奮。發(fā)現(xiàn)敵人潛逃，將軍欲要率領(lǐng)輕騎準(zhǔn)備追擊。騎士們?cè)诹嘘?duì)等待的時(shí)候，一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪落在整齊的隊(duì)列中，剎那間士卒們的馬刀上就落滿了雪花，就像為閃亮的刀身附上一層雪白的刀鞘，隱隱有寒光閃過(guò)。詩(shī)作景物描寫中充溢著對(duì)將士們不怕?tīng)奚?，英勇?zhàn)斗精神的贊美，讀來(lái)讓人熱血沸騰。

唐代邊塞詩(shī)中的獻(xiàn)身精神與英雄主義氣概，賦予了邊塞詩(shī)雄奇壯美的風(fēng)格，詩(shī)作中的景物描寫皆遵循這一風(fēng)格，顯得根骨遒勁。這一類型的景物描寫往往體現(xiàn)詩(shī)人豪氣萬(wàn)丈、投筆入幕、為國(guó)舍身的大無(wú)畏精神。這既激勵(lì)友人建功立業(yè)，又映射自己渴望立功邊疆的壯志豪情，字里行間洋溢著一股豪邁的氣勢(shì)。

六、通過(guò)景物描寫體現(xiàn)戍邊將士的無(wú)盡鄉(xiāng)愁及思婦的閨怨之情 唐代邊塞詩(shī)中的鄉(xiāng)愁詩(shī)可分為思鄉(xiāng)詩(shī)與閨怨詩(shī)兩個(gè)類別。征人戍邊的杳無(wú)歸期和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷多變，不僅給戍卒以心理的創(chuàng)傷、身體的殘疾，也給守家的妻子帶來(lái)沉重的勞作負(fù)擔(dān)和情感的孤獨(dú)。自然在戍卒的心理會(huì)產(chǎn)生濃郁的思鄉(xiāng)之情，獨(dú)守的婦人也會(huì)有強(qiáng)烈的閨怨情結(jié)。這類邊塞詩(shī)作尤為重視景物的刻畫，如陌頭楊柳、碧空秋月、蘆管橫笛、垂簾錦幕等。

如李益的《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！痹?shī)以苦寒入景，塞北天山地區(qū)暴雪飄零、青海湖刮來(lái)凜冽寒風(fēng)，行軍更加艱難，戰(zhàn)士們吹起哀怨的《行路難》。行走在刺骨寒風(fēng)里，蹣跚在荒漠冷月中的守邊士卒思鄉(xiāng)的愁緒，在這種痛苦煎熬中欲顯凄切。詩(shī)作將征人們久郁胸中、奔涌而出的思親懷鄉(xiāng)之情表現(xiàn)的淋漓盡致。再如王昌齡的《從軍行七首》（其二）：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！边@首詩(shī)描繪了一個(gè)戍邊生活的場(chǎng)景：軍中宴樂(lè)，翩翩起舞，琵琶連彈。本為樂(lè)事，然曲隨人心，即便換彈新曲，即便異域風(fēng)情，聽(tīng)到的感受到的也總是如《關(guān)山月》般的傷離之情。這種離鄉(xiāng)情愫總也傾訴不盡。唯有仰望夜空，入眼的卻是秋月高懸、月光映射長(zhǎng)城，無(wú)限的鄉(xiāng)愁，無(wú)盡的思念更是滾滾而來(lái)。

唐代邊境戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁多發(fā)且往往曠日持久，這給征卒帶來(lái)了深重的徭役負(fù)擔(dān)，也讓思婦形成濃烈的幽怨情結(jié)。唐代邊塞詩(shī)歌中的邊塞詩(shī)中既有思婦對(duì)征夫的思念纏綿、繾綣難臥，也有征夫?qū)λ紜D的遠(yuǎn)望思鄉(xiāng)、行子腸斷。唐代邊塞詩(shī)人都有漫游經(jīng)歷，因此更能深刻理解征卒、思婦的心理情懷，他們本著對(duì)下層士卒們的同情之心完成了鄉(xiāng)愁主題的邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作。

綜上，唐代社會(huì)既有民族間的對(duì)立與抗?fàn)?，也有互相了解、相互融合，更有因民族?zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的種種社會(huì)問(wèn)題，及因民族融合產(chǎn)生的期待止戰(zhàn)、渴望和平的美好愿望。這些主題的詩(shī)作皆可以結(jié)合詩(shī)人邊地生活的真實(shí)體驗(yàn)，通過(guò)詩(shī)人的妙筆，用邊疆獨(dú)有的風(fēng)物，結(jié)合作者賦予這些景物的雄渾蒼涼、磅礴豪放、凄清哀傷的意境，向讀者展示了一個(gè)絢爛多彩的塞外世界。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：在唐代詩(shī)人描寫西北邊塞的詩(shī)歌中

在唐代詩(shī)人描寫西北邊塞的詩(shī)歌中，有一些關(guān)于西北邊地山川風(fēng)物名稱的詞語(yǔ)，如“白草”、“天山”等，因種種原因，在歷代各種唐詩(shī)選率的詮釋中，或語(yǔ)焉不詳，令人莫名何物；或釋義不清，造成歧義紛呈，閱讀時(shí)，需要我們慎審地加以分析和辨證。(共2頁(yè))文章關(guān)鍵詞: 邊塞詩(shī) 詩(shī)選 詩(shī)歌 唐代詩(shī)人 唐詩(shī) 描寫 山川 閱讀 釋義 西北

文章快照:

有不同的說(shuō)法，有說(shuō)指甘肅境內(nèi)的祁連山的，有說(shuō)指新疆境內(nèi)的天山的．還有說(shuō)是指自甘肅張掖起向西延伸至瓤疆境內(nèi)的天山的。這幾種說(shuō)法各有所據(jù)．究竟孰是孰非，需要我們加辨證其實(shí)，古人對(duì)于天山的概念是很模糊的，是把今甘肅境內(nèi)的祁連山和新疆境內(nèi)的天山混而為一，看作是彼此相連的一條山。祁連山之名，首見(jiàn)于《史記-匈奴傳》：武帝元狩元年(公元前122年】，“其夏，驃將軍復(fù)與合騎侯數(shù)萬(wàn)騎出隴西、北地二千里，擊匈奴。過(guò)居延，攻祁連山，得胡首虜三_廳余人，裨小王以下七十余人。”司馬貞《索隱》釋祁連山日：“西河舊事云：?山在張掖、酒泉二界上，東西一百余里，南北二百余里，有松柏五木，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧。匈奴失二山．乃歌云“亡我祁連山，使我六畜不蕃息：失我燕支山，使我嫁婦無(wú)顏色。?祁連山一名天山，亦日白山也?！睋?jù)《索隱》的說(shuō)法，祁連山在今甘肅河西走廊以南，兼有天山之名。祁連山為何亦稱為天山?據(jù)顏師古的說(shuō)法，“匈奴謂天為祁連”，祁連是匈奴語(yǔ)，是“天”的意思，祁連山就是天山。查顏師古注《漢書》，凡遇祁連山皆以天山釋云，凡遇天山皆以祁連山釋云。因祁連山也有天山之名，所以古人把祁連山和新疆境內(nèi)的天山臺(tái)二為一，混而不分李白想必也是如此與李白同時(shí)的學(xué)者杜估在其《通典》中就說(shuō)：“祁連自張掖西至于庭州皆周遍。”庭州在今新疆天山以北的吉木薩爾一帶。直至清代，許多學(xué)者也沒(méi)有把這兩條山分清楚，《清一統(tǒng)志》仍然把兩山當(dāng)作一條，把甘肅境內(nèi)的祁連山稱為“南祁連”，新疆境內(nèi)的天山稱為“北祁連”。由今天地理科學(xué)知識(shí)看來(lái)，甘肅境內(nèi)的祁連山和新疆境內(nèi)天山是兩條互不連屬的山。廣義的祁連山是指甘肅西部和青海東北部邊境山的總稱，因在河西走廊之南，亦稱南山，是河西四郡和青海的界山。狹義的祁連山系指最北的一支，向西經(jīng)張掖、酒泉延伸至敦煌祁連山西北與阿爾金山相接，屬昆侖山系。天山橫貫新疆中部，西端深人中亞西亞，向東延伸到哈密一帶，是塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地的界山那么，今天我們讀這些邊塞詩(shī)時(shí)，應(yīng)該怎樣理解和確認(rèn)詩(shī)中的“天山”所指呢?首先要根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容分清它是泛指還是確指有些詩(shī)中的天山，不過(guò)是西北邊疆甚至是邊疆的代稱而已，屬泛指，用不著窮究其具體所指。但唐人的邊塞濤多是緣事而發(fā)，以當(dāng)時(shí)發(fā)出的邊事為題材，故詩(shī)中的天山多屬確指。對(duì)屬確指的天山，要根據(jù)詩(shī)里所表現(xiàn)的歷史事件和相關(guān)的地名，分清它是指今甘肅境內(nèi)的祁連山還是新疆境內(nèi)的天山。上引李白的兩首詩(shī)為例，《戰(zhàn)城南>中的天山當(dāng)指今新疆境內(nèi)的天山郭沫若先生在《李白與杜甫》一書中講到這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“詩(shī)的?條支?與蔥河天山等連文，表示地望相接，必指唐代條支都督府的條支，而非遠(yuǎn)在阿拉伯的大食國(guó)?！庇终f(shuō)：條支海?或條支都護(hù)府所轄之?海?，如非伊賽克湖(熱海)，當(dāng)即巴爾喀什湖?！北M管有些學(xué)者對(duì)郭沫若所說(shuō)的條支都督府所在和條支海所指有不同的看法，但有一點(diǎn)是肯定的，就是詩(shī)中的條支和條支海是屬于當(dāng)時(shí)唐王朝版圖內(nèi)的西域地名。條支海既在西域，又與天山連文并舉，“表示地望相接”，則詩(shī)中的天山必指新疆境內(nèi)的天山無(wú)疑《關(guān)山月》中的天山，由下句“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)漢下白登道，胡窺青海灣”看，與“玉門關(guān)”、“青海灣”連文相關(guān)，當(dāng)指今河西走廊以南之祁連山。玉門關(guān)在祁連山以北，青海灣在祁連山以南，兩地隔祁連山遙遙相望。王昌齡《從軍行(四)》中的“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”兩旬．就很清楚地反映了這三地之間的關(guān)系。雪山就是祁連山。實(shí)際上，李白的《關(guān)山月》和王昌齡的《從軍行(四)》所表現(xiàn)的．都是開(kāi)元年間唐王朝抗擊占據(jù)青海的吐著的戰(zhàn)爭(zhēng)，題材相同，主題亦相近。(作者李自仁系甘肅電走嘉峪關(guān)分校講師)責(zé)任編輯王亦凡26

古時(shí)邊塞詩(shī)談

新疆是一塊神奇而又瑰麗的土地。古往今來(lái)，這里高峻的群山、遼闊的草原、神秘的戈壁瀚海、豐富的自然資源、淳樸的風(fēng)土人情，以它獨(dú)特、粗獷、雄奇、博大、渾厚的風(fēng)采，引發(fā)了多少文人墨客的詩(shī)情！

早在漢代初期就出現(xiàn)了邊塞詩(shī)?！拔峒壹尬屹馓煲环剑h(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮還故鄉(xiāng)。”《烏孫公主歌》就是一首最早反映邊塞生活的詩(shī)。從此，邊塞詩(shī)急驟的馬蹄奔馳在新疆的崇山峻嶺、戈壁沙丘，隨著渾圓的大漠日出、伴著絲綢之路依稀的駝鈴和古戰(zhàn)場(chǎng)彌漫的硝煙，一朝朝、一代代從沒(méi)有停止過(guò)。到了唐代--我國(guó)古代詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，由于國(guó)勢(shì)隆盛，為國(guó)立功的氛圍彌漫了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)，昂揚(yáng)的情緒鑄成了邊塞詩(shī)獨(dú)特的力量感和進(jìn)取精神。在唐代群星燦爛的詩(shī)壇上，邊塞詩(shī)成了一支重要的流派，出現(xiàn)了眾多描寫邊塞風(fēng)光、生活的優(yōu)秀詩(shī)篇。

“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”(王昌齡《從軍行》)

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”(王昌齡《出塞》)

“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多……”(李欣《古從軍行》)

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?《王之煥《涼州詞》)

“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)……”(李白《關(guān)山月》)

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”(王翰《涼州詞》)

這些詩(shī)篇以它們豪放的陽(yáng)剛之美千古傳唱不衰。尤其是具有邊塞生活體驗(yàn)的高適、岑參等人從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活，藝術(shù)上有了新的創(chuàng)造，使古代邊塞詩(shī)達(dá)到了一個(gè)高峰。

“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖哪可度，絕域蒼茫更何有！殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”(高適《燕歌行》)

“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷?！?岑參《走馬川行奉送出師西征》)

“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！?岑參《白雪歌送武判官歸京》)

這些詩(shī)描寫了軍旅生活，歌頌了戰(zhàn)士們英勇愛(ài)國(guó)的精神，表現(xiàn)了激烈的戰(zhàn)斗、艱苦的生活以及惜別和思鄉(xiāng)的心情，風(fēng)格雄厚深廣、奇麗豪放，不愧是邊塞詩(shī)中現(xiàn)實(shí)主義的杰作。

唐代以后，由于新疆地處偏遠(yuǎn)，交通不便，歷代君王把主要精力放到開(kāi)發(fā)江南富庶之地。到了明朝，航海事業(yè)空前繁榮，我國(guó)與各國(guó)的交往重心從陸地移到海上。尤其是清代，新疆成了囚犯的流放地。這就使曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的邊塞詩(shī)逐漸衰落下來(lái)。雖然這期間也出現(xiàn)了不少的邊塞詩(shī)，其中像林則徐、鄧廷楨、紀(jì)昀等為代表的不少文人在新疆流放的日子里留下了比前人更多的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇中也不乏有特色之作，如：“亦有高樓百尺夸，四周多被白楊遮。圓形愛(ài)學(xué)穹廬樣，石粉團(tuán)成滿壁花。”“桑葚才肥杏又黃，甜瓜沙棗亦飯糧。絕少炊煙起，冷餅盈懷喚作馕。”?穴林則徐《回疆竹枝詞》?雪十分貼切地反映了新疆的民俗民情，使人讀來(lái)倍感親切。“呼吸蒼穹逼斗躔，昆侖氣脈得來(lái)先。春風(fēng)難掃千年雪，秋月能開(kāi)萬(wàn)嶺煙。西域威靈蟠兩部，北都枝干絡(luò)三邊。會(huì)當(dāng)絕頂觀初日，五岳中原小眼前?！?裴景福《天山》)把天山寫得很有氣勢(shì)。但是從總體上講，藝術(shù)成就大多都不及唐代，它已不是邊塞詩(shī)的高歌，而是古代邊塞詩(shī)高峰的余波。摘自新疆重點(diǎn)新聞網(wǎng)--天山網(wǎng)(http

邊塞詩(shī)的成熟得益于大西北邊塞衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)事和奇麗風(fēng)光

邊塞詩(shī)的成熟和興盛離不開(kāi)大西北。沒(méi)有大西北邊塞衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)事和奇麗風(fēng)光，就不會(huì)有唐代的邊塞詩(shī)派。從先秦到隋朝，零星的邊塞詩(shī)從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，但一直夠不成流派。沒(méi)有從初唐到盛唐經(jīng)營(yíng)大西北的實(shí)踐，就不會(huì)有王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”（《涼州詞二首》）；王翰的“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞二首》）；王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行七首》）；李頎的“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”（《古從軍行》）；王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）；李白的“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》）；岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（《白雪歌送武判官歸京》）、“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”（《走馬川行奉送出師西征》）。中晚唐詩(shī)人繼武盛唐，不斷創(chuàng)作出大量清新可誦的好詩(shī)，使邊塞詩(shī)在唐代達(dá)到長(zhǎng)盛不衰的地步。

離開(kāi)了描繪大西北的詩(shī)歌，在唐代絕不可能形成和山水田園詩(shī)派并稱的邊塞詩(shī)派。在我們民族中，從兒童到青年，從普通讀者到研究唐代文學(xué)的專家學(xué)者，大家能夠記誦的邊塞詩(shī)，有幾首不是描繪西北邊塞的呢？由此可見(jiàn)，大西北邊塞內(nèi)外的景觀風(fēng)土人情對(duì)邊塞詩(shī)從萌芽、發(fā)展、到走向成熟所起的決定作用。

邊塞詩(shī)的內(nèi)容既豐富又多姿多彩?？v觀唐代邊塞詩(shī)的基本主題，就是通過(guò)描繪邊關(guān)將士的英雄主義，宣揚(yáng)大唐的國(guó)威，或抒寫士人從軍報(bào)國(guó)，安定邊疆的壯志豪情。王昌齡的詩(shī)是最生動(dòng)的表現(xiàn)，例如他的《從軍行七首》中的“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”?！冻鋈住分械摹扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；“騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干”。另外，如李白《塞下曲六首》其一：“五月天山雪，無(wú)花只有寒。……愿將腰下劍，直為斬樓蘭”。王維也用多首邊塞詩(shī)來(lái)歌頌邊關(guān)將士的英雄主義，他贊賞“誓令疏勒出飛泉（耿恭），不似潁川空使酒（灌夫）”的老英雄（《老將行》）；他還表現(xiàn)“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”的少年英雄（《少年行四首》其二）。

岑參是在西域生活時(shí)間最長(zhǎng)的詩(shī)人，他表現(xiàn)自己的這種思想真摯而感人，他說(shuō)自己“小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯”（《送人赴安西》），“勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸”（《發(fā)臨洮將赴北庭留別》）。岑參把愛(ài)國(guó)和追求名利、把完成王命和同家人團(tuán)聚孰輕孰重區(qū)分得非常清楚。這個(gè)時(shí)候在愛(ài)國(guó)主義思想影響下，詩(shī)人們流露了強(qiáng)烈的重武輕文的傾向，連王維這個(gè)文弱書生都發(fā)出“豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)”（《送趙都督赴代州得青字》）的昂揚(yáng)歌聲。

高適則在《塞下曲》中高聲唱道：“青海陣云匝，黑山兵氣沖?！f(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮。古人昧此道，往往成老翁”。戴叔倫的《塞上曲二首》“漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”；李益的《塞下曲》“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山”；張籍的《西州》“所愿除國(guó)難，再逢天下平”。這種犧牲自我，從軍報(bào)國(guó)，安定邊疆的壯志豪情不僅是當(dāng)時(shí)軍人文士的主流思想，成為時(shí)代的最強(qiáng)音，它也是華夏民族昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義思想的生動(dòng)表現(xiàn)。

唐代邊塞詩(shī)的另一個(gè)重要主題是刻繪大西北的瑰麗景色，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)這片熱土的特殊感受及喜愛(ài)之情。不管是中原的還是南方的詩(shī)人，只要他們來(lái)到大西北，無(wú)邊無(wú)際的草原、戈壁、沙海，高遠(yuǎn)的藍(lán)天、白云、明月，一年四季飄雪的氣候，無(wú)不給詩(shī)人帶來(lái)異樣的新奇，啟發(fā)著詩(shī)人的靈感。王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）、“疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)天山月”（《燕支行》）只能寫于大西北，具體說(shuō)只能寫于出了涼州以后，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐膹V袤的戈壁沙漠，才會(huì)產(chǎn)生這種詩(shī)思。王昌齡“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行》），王翰“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》），李頎“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”（《古從軍行》），李白“洗兵條支海上波，放馬天山雪中草”（《戰(zhàn)城南》），“五月天山雪，無(wú)花只有寒”（《塞下曲六首》），皎然“都護(hù)今年破武威，胡沙萬(wàn)里鳥空飛。旄竿瀚海掃云出，氈騎天山踏雪歸”（《塞下曲二首》其二），戎昱“漢將歸來(lái)虜塞空，旌旗初下玉關(guān)東。高蹄戰(zhàn)馬三千匹，落日平原秋草中”（《塞下曲》），陳羽“海畔風(fēng)吹凍泥裂，枯桐葉落枝稍折。橫笛聞聲不見(jiàn)人，紅旗直上天山雪”（《從軍行》），等等，這些描繪邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)之所以很成功，無(wú)不同對(duì)邊塞獨(dú)特景色的成功描寫緊密結(jié)合在一起。也可以說(shuō)，把邊塞的瑰麗景色描繪出來(lái)，邊塞詩(shī)就成功了一大半。

代表唐代邊塞詩(shī)最高水平，并且最成功地展示大西北瑰麗神奇景色的詩(shī)人是岑參。他這方面的詩(shī)是又多又好，例如：《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》、《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》、《使交河郡郡在火山腳其地苦熱無(wú)雨雪獻(xiàn)封大夫》、《白雪歌送武判官歸京》、《天山雪歌送蕭治歸京》、《熱海行送崔侍御還京》、《火山云歌送別》，把邊塞詩(shī)的思想藝術(shù)水平提到一個(gè)新的高度，把古西域天山南北的童話般的神奇美景作了燦爛的展現(xiàn)。例如《走馬川行奉送出師西征》：

君不見(jiàn)，走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。

把北庭都護(hù)府冬天獨(dú)特的景色，酷寒、大風(fēng)、飛沙走石，用特寫鏡頭作了精心描繪；同時(shí)結(jié)合這種景色，寫了敵人正處在“草黃馬肥”的良好態(tài)勢(shì)下；正是在這種艱苦條件下，刻繪了唐軍迎著“風(fēng)頭如刀面如割”、“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰”的艱苦條件出兵，收到“不戰(zhàn)而屈敵之兵”的效果，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了唐軍的英雄主義。岑參西域詩(shī)的成功的奧妙，全在于著力去表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特景色，把這種景色描繪成功了，作品的主旨也就表現(xiàn)出來(lái)了。他的送別詩(shī)莫不是這樣，如“白雪歌送別”、“天山雪歌送別”、“熱海行送別”、“火山云歌送別”等。如果沒(méi)有岑參描繪西域瑰麗風(fēng)光的詩(shī)，唐代邊塞詩(shī)會(huì)黯然失色的。

唐代邊塞詩(shī)的另一個(gè)重要內(nèi)容，是從不同側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民族交往和互相影響，以及邊境不同民族的風(fēng)情。唐代中原同西北的民族關(guān)系是融洽的，雖然存在過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但和平基本上是主流，常建《塞下曲》“玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱王；天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”反映的就是這種情況。岑參《趙將軍歌》“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠袍”則通過(guò)軍中“賭博”這種游戲，表現(xiàn)了不同民族將領(lǐng)之間的友好關(guān)系。李端《胡騰兒》是一首反映西域各族同中原人民進(jìn)行文化藝術(shù)交流的代表作：

胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。帳前跪作本音語(yǔ)，拈襟擺袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠冒偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。絲桐忽揍一曲終，嗚嗚畫角城頭發(fā)。胡騰兒，胡騰兒，故鄉(xiāng)路斷知不知？

胡騰舞本是西域的舞蹈，后傳入中原，成為當(dāng)時(shí)很受歡迎的藝術(shù)。這首詩(shī)對(duì)跳胡騰舞的西域藝術(shù)家的形貌、衣著進(jìn)行描摹，描寫他“帳前跪作本音語(yǔ)”，用自己的民族語(yǔ)言作開(kāi)場(chǎng)白，然后翩然起舞，感動(dòng)得曾任安西都護(hù)府長(zhǎng)官的客人淚流滿面，洛陽(yáng)一帶的詩(shī)人也紛紛寫詩(shī)相贈(zèng)。唐代宗永泰二年（766），吐蕃攻陷河西、隴右一帶，割斷了唐王朝同西域各族人民的聯(lián)系。詩(shī)用“胡騰兒，胡騰兒，故鄉(xiāng)路斷知不知”表現(xiàn)對(duì)這位同故鄉(xiāng)失去聯(lián)系的舞蹈家的同情，也委婉地表達(dá)了各族人民要求收復(fù)失地的愿望。王建《涼州行》“涼州四邊沙浩浩，漢家無(wú)人開(kāi)舊道。邊頭州縣盡胡兵，將軍別筑防秋城。萬(wàn)里人家皆已沒(méi)，年年旌節(jié)發(fā)西京。多來(lái)中國(guó)收婦女，一半生男為漢語(yǔ)。蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時(shí)。養(yǎng)蠶繅繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”，描繪涼州蕃人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、農(nóng)耕文化、養(yǎng)蠶繅絲的真實(shí)情況。司空?qǐng)D《河湟有感》“一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵，河湟隔斷異鄉(xiāng)春。漢兒盡作胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人”，從另一個(gè)側(cè)面反映河湟一帶地方的漢族受吐蕃統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)久，接受了吐蕃文化影響，學(xué)會(huì)了“胡兒語(yǔ)”，從而出現(xiàn)了“卻向城頭罵漢人”這種奇特現(xiàn)象。

晚唐詩(shī)人周樸《塞下曲》“石國(guó)胡兒向磧東，愛(ài)吹橫笛引秋風(fēng)。夜來(lái)云雨皆飛盡，月照平沙萬(wàn)里空”；貫休《邊上作三首》其一“山無(wú)綠兮水無(wú)清，風(fēng)既毒兮沙亦腥。胡兒走馬疾飛鳥，聯(lián)翩射落云中聲”，是唐代詩(shī)人為西域人民畫像的優(yōu)秀作品。

唐代邊塞詩(shī)的內(nèi)容是豐富的，受篇幅影響，我只能簡(jiǎn)單談這點(diǎn)初淺的感受，以就教于這方面的專家學(xué)者。

邊塞詩(shī)在清代的興盛與發(fā)展

邊塞詩(shī)是大西北的歌，它在清代又取得堪與唐代比美的成績(jī)。清代經(jīng)營(yíng)西北，尤其重視西域，所投入的力量、所取得的成績(jī)，超過(guò)以前的所有朝代。從康熙時(shí)代起，在新疆先后發(fā)生過(guò)噶爾丹、阿睦爾撒納、大小和卓、張格爾等的叛亂分裂活動(dòng)，近代又有浩罕軍官阿古柏的入侵。為了反對(duì)民族分裂，清軍多次出關(guān)，粉碎了他們的陰謀，維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一。在清代出關(guān)的政治家、軍事家、外交家、詩(shī)人可以說(shuō)是成千上百，他們留下的歌詠邊塞的詩(shī)作數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代同類作品的總和，在思想藝術(shù)上也有超越前代的地方。有位學(xué)者在談?wù)撉宕吶?shī)時(shí)說(shuō)：“到了清代，統(tǒng)治者為了削平四夷，安定八方，對(duì)邊疆各族有過(guò)幾次大的征討?？滴鯇?duì)噶爾丹的用兵，雍正對(duì)青海各族的平定，乾隆對(duì)準(zhǔn)葛爾、維吾爾的征服等。這些對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，在一些文人的邊塞詩(shī)里都有反映?！宕吶?shī)，已是我國(guó)邊塞詩(shī)史上的微波末流了。”無(wú)論對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)還是對(duì)邊塞詩(shī)成就的評(píng)價(jià)，都同歷史不符合。新疆學(xué)術(shù)界對(duì)描寫這塊寶土的古今邊塞詩(shī)進(jìn)行了整理研究，已經(jīng)形成系統(tǒng)，先后出版有以下作品輯：吳藹宸輯錄的《歷代西域詩(shī)鈔》、星漢的《清代西域詩(shī)輯注》、胥惠民選編的《現(xiàn)代西域詩(shī)鈔》、孫鋼主編的《當(dāng)代西域詩(shī)詞選》，另外還有星漢、王翰林專題性的《歷代西域屯墾戍邊詩(shī)詞選注》。僅前兩書收錄的清代描繪西域的邊塞詩(shī)就近兩千首，據(jù)中國(guó)社科院研究西域文史的著名學(xué)者楊鐮先生告訴筆者，其總數(shù)大約不下四五千首。

新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的地區(qū)。反對(duì)民族分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一的思想在清代西域詩(shī)中都得到真切的反映。這些詩(shī)中，首先表現(xiàn)了西域各族兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。紀(jì)昀在他的《物產(chǎn)六十七首》中這樣描繪向日葵：“八寸葵花色似金；短垣老屋幾叢深。此間頗去長(zhǎng)安遠(yuǎn)，珍重時(shí)看向日心?！弊髌焚x予葵花以新的含義，用它來(lái)指代邊疆的各族兒女，說(shuō)各族兒女是心向祖國(guó)的，就像葵花永遠(yuǎn)向著紅日開(kāi)放那樣。施補(bǔ)華有一首《馬上閑吟》，反映“阿拉依庫(kù)頭人來(lái)謁，仍求內(nèi)附”，詩(shī)寫道：“椎冰鑿雪謁官人，圣代重逢日月新。萬(wàn)里一心依北極，乾隆皇帝子孫民”，詩(shī)歌生動(dòng)地描繪了阿拉依庫(kù)人重新歸回祖國(guó)的真實(shí)情況。他們?cè)诳岷鞖庵校还鼙┓馍?，開(kāi)出一條道路，和政府官員接觸，要求歸回祖國(guó)。詩(shī)把祖國(guó)比作北極星，各族人民如同眾星圍繞北極星運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，一心向往祖國(guó)。

民族團(tuán)結(jié)的重要條件是民族平等，互相尊重。各民族之間要互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和睦相處，平等相待。施補(bǔ)華的“巴朗漢語(yǔ)音瑯瑯，《中庸》《論語(yǔ)》吟篇章”（《輪臺(tái)歌》）就反映了西域各民族互相學(xué)習(xí)的情形。歌頌西域的杰出人才和能工巧匠也是民族團(tuán)結(jié)的具體表現(xiàn)，例如：

彩帕蒙頭手挈筐，河源兩岸采柔桑。此中應(yīng)有支機(jī)石，織出天孫云錦裳。蕭雄《蠶?！?/p>

長(zhǎng)短裁量百用宜，就中巧塔爾稱奇?？此?xì)密成非易，想見(jiàn)辛勤手織時(shí)。祁韻士《回布》

墓石遙傳刻畫工，和通技術(shù)擅雕蟲。有碑無(wú)帖真堪惜，漢字回文山洞中。王芑孫《西陬牧唱》

蕭雄《蠶?！肥歉桧灳S吾爾族婦女養(yǎng)蠶織綢，巧如織女?！爸C(jī)石”是傳說(shuō)中織女用來(lái)支撐織布機(jī)的石頭?！疤鞂O”，即織女，因?yàn)樗翘斓壑畬O?！痘夭肌返闹黝}同于《蠶?！?，也是歌頌維族婦女勤勞手巧的?！扒伤枴敝父哔|(zhì)量的布紋極細(xì)密的布。王芑孫《西陬牧唱》則歌頌了維族雕碑刻字工匠的杰出才藝，對(duì)“有碑無(wú)帖(拓片)”不能使其廣泛流傳表示了深深的惋惜。他在自注中說(shuō)維族工匠“性巧，最善雕刻之技”。詩(shī)中的“和通”是準(zhǔn)噶爾人對(duì)維族的稱呼。幾首作品真切地表現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族勞動(dòng)人民的熱愛(ài)。

西域是祖國(guó)的一片美麗富饒的土地，它是由各族人民共同開(kāi)發(fā)建設(shè)起來(lái)的。西域詩(shī)用不少篇章記載了內(nèi)地漢族兄弟戍疆時(shí)為邊疆建設(shè)所做出的巨大貢獻(xiàn)。他們把內(nèi)地的先進(jìn)生產(chǎn)工具傳到西域，他們有不少人走到那里，就以那里為家，建設(shè)好那里。紀(jì)昀在其《風(fēng)土》詩(shī)中寫道：“良田易得水難求，水到秋深卻漫流。我欲開(kāi)渠建官閘，人言沙堰不能收。”表示了想為邊疆各族人民興辦水利的愿望。施補(bǔ)華在題為《伊拉里克河水利林文忠公遣戍時(shí)所開(kāi)，所謂四十八坎兒也；賢者所至，有益于民如此》的詩(shī)中歌頌林則徐：“海族群吹浪，疆臣遠(yuǎn)負(fù)戈。田功相與勸，水利至今多。垂柳家家樹(shù)，回流處處科。白頭遺老在，懷德涕滂沱。”林則徐“獲罪”謫戍西域時(shí)，積極主動(dòng)地為各族人民大辦水利，大力推廣內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)工具。據(jù)蕭雄說(shuō)：“土魯番之盛行紡織，聞始于林文忠公教化，并有所傳紡車，皆呼為林公車”。由于林則徐的努力，使

他生活過(guò)的遣戍地成為“垂柳家家樹(shù)，回流處處科”的花園，致使他在離疆去世后多年，當(dāng)?shù)氐陌最^老人說(shuō)起他還感激涕零。

林則徐建設(shè)邊疆的壯志在自己的詩(shī)中有著深刻形象的表現(xiàn)。如他寫的《柬全小汀》： 蓬山儔侶賦西征，累月邊庭并轡行?；拇冮L(zhǎng)驅(qū)回鶻馬，驚沙亂撲曼胡纓。但期繡隴成千頃，敢憚鋒車歷八城。丈室維摩雖示疾，御風(fēng)仍喜往來(lái)輕。

全慶字小汀，滿族人，原任喀喇沙爾(焉耆)辦事大臣。1844年受命和林則徐一塊勘辦西域的屯田事宜，這首詩(shī)描繪了他們累月為屯田操勞的情形。他們騎著馬奔馳在荒涼的戈避灘上，風(fēng)沙不停地吹打著帽纓。只要能開(kāi)墾良田千頃，莊稼點(diǎn)綴河山如同錦繡那般美麗，就是走遍南疆八城(喀喇沙爾、庫(kù)車、阿克蘇、烏什、葉爾羌、英吉沙爾、和闐、喀什噶爾)也在所不惜。這是偉大的愛(ài)國(guó)者的心聲。林則徐在西域?qū)懙摹俣嗍自?shī)作中所表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷是異常感人的。在遠(yuǎn)戍伊犁動(dòng)身時(shí)他寫道：“出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開(kāi)。時(shí)事難從無(wú)過(guò)立，達(dá)官非自有生來(lái)”(《赴戍登程口占示家人》)。他告別朋友時(shí)寫道：“不信玉門成畏道，欲傾珠海洗邊愁”(《同莊贈(zèng)詩(shī)六章次余<題蘿月圖>韻，復(fù)疊前韻答之，并謝武林諸君贈(zèng)行詩(shī)冊(cè)》)。對(duì)偉大的愛(ài)國(guó)者說(shuō)來(lái)，祖國(guó)的任何一寸土地都是可寶貴的。不管把他們謫戍何方，都絕不消沉，反而要為自己的祖國(guó)和各族人民做出貢獻(xiàn)。

唐代詩(shī)人王之渙的《涼州詞》曾這樣描寫西域的荒涼孤寂：“黃河遠(yuǎn)上白云間，—片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”這是一首傳唱很廣的唐人名篇。經(jīng)過(guò)歷代各族人民的開(kāi)發(fā)建設(shè)，到了清代西域的面貌發(fā)生了較大變化，這在西域詩(shī)中是有形象反映的。曾在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中協(xié)同林則徐多次打敗英國(guó)侵略者的愛(ài)國(guó)英雄鄧廷楨在謫戍伊犁時(shí)寫了首《回疆凱歌》，這樣反映當(dāng)時(shí)的變化：

羽林壯士唱刀環(huán)，齊裹貂褕振旅還。千騎桃花萬(wàn)行柳，春風(fēng)吹度玉門關(guān)。第一次唱出了“春風(fēng)吹度玉門關(guān)”的新歌。左宗棠是在近代史上收復(fù)新疆，保衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。他在消滅阿古柏侵略者的征途上，看到沿路的荒涼景象，便“檄飭湘楚諸軍，各于駐處擇低洼閑地，搜折樹(shù)枝，排插為林，方及數(shù)年，已骎骎乎蔚然深秀，民甚德之”(蕭雄《草木》篇注)。左宗棠收復(fù)新疆后，很重視農(nóng)牧蠶桑事業(yè)，先后在湖州雇熟練工人六十多名，帶著蠶具、蠶種到新疆，在哈密、吐魯番、庫(kù)車、阿克蘇等地，教各族人民栽桑、接枝、壓條、種葚、飼蠶、煮繭、繅絲、織造，傳授先進(jìn)技術(shù)。左宗棠的這些愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)，在西域詩(shī)中是有形象反映的，例如蕭雄的《草木》詩(shī)：“千尺喬松萬(wàn)里山，連云攢簇亂峰間。應(yīng)同笛里邊亭柳，齊唱春風(fēng)度玉關(guān)?！睏畈秊F是左宗棠的摯友。1879年他應(yīng)約來(lái)到西北，看到左宗棠建設(shè)邊疆的成績(jī)，情不自禁地寫下《恭頌左公西行甘棠》的詩(shī)來(lái)記實(shí)：“上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！比绻f(shuō)“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”，是歌頌漢族與新疆各民族兄弟共同建設(shè)邊疆的絕唱，是一點(diǎn)也不過(guò)分的。薩迎阿《用〈涼州詞〉原韻》：“桃杏花繁溪柳間，雨余如笑見(jiàn)青山。極邊自古無(wú)人到，便說(shuō)春風(fēng)不度關(guān)”，深刻揭示產(chǎn)生“春風(fēng)不度玉門關(guān)”思想的原因。

施補(bǔ)華先在左宗棠幕府五年，后來(lái)謁見(jiàn)平定阿古柏的大將之一的張曜于阿克蘇。張曜愛(ài)其才，留佐幕府?dāng)?shù)年。施補(bǔ)華寫了不少洋溢著愛(ài)國(guó)主義情懷的好詩(shī)。他曾高唱：“春風(fēng)先我出關(guān)來(lái)，不傍荒崖生寸草”（《題蘇巴什驛壁》）。在大力發(fā)展種桑養(yǎng)蠶事業(yè)時(shí)，他又寫道：“我郡勤育蠶，亦復(fù)識(shí)其方：父老倘顧問(wèn)，尚能言種桑”（《郎公節(jié)帥為余營(yíng)室阿城之旁，筑圃數(shù)畝，以資種菜，作此奉謝》）。詩(shī)人表示自己愿意當(dāng)維吾爾族父老種桑養(yǎng)蠶的顧問(wèn)，言直意切，令人感動(dòng)。施補(bǔ)華留疆?dāng)?shù)年，曾多次親眼看到各族人民征服自然，發(fā)展農(nóng)牧養(yǎng)蠶事業(yè)取得的成績(jī)。他曾這樣來(lái)描寫當(dāng)時(shí)的豐收?qǐng)D景：

胡麻葉大麥穗黃，百株垂柳千株楊，東村西村通橋梁。雞鳴犬吠流水長(zhǎng)，養(yǎng)蠶作繭家滿筐，種豆繞籬瓜繞墻。趁墟日出驅(qū)馬羊，秧歌雜沓攜巴郎，懷中餅餌牛酥香。巴朗漢語(yǔ)音瑯瑯，《中庸》《論語(yǔ)》吟篇章?！?/p>

——《輪臺(tái)歌》

由于各族人民共同把西域建設(shè)得這般美好富饒，近代裴景福在他的《哈密》唱出這樣的時(shí)代新聲：“天山積雪凍初融，哈密雙城夕照紅。十里桃花萬(wàn)楊柳，中原無(wú)此好春風(fēng)！”

在古代，凡是來(lái)到西域的詩(shī)人，無(wú)不盡情地謳歌這里的山山水水。他們熱愛(ài)邊疆山河的感情，常常讓人感動(dòng)不已。契丹族詩(shī)人也是政治家的耶律楚材，在他的《陰山》詩(shī)中歌頌天山“橫空千里雄西域，江左名山不足夸?！币恍﹥?nèi)地來(lái)的漢族詩(shī)人歌詠西域山河的作品所表達(dá)的熱愛(ài)之情，和耶律楚材的感情一樣深厚真摯，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。祁韻士的《天山》寫道：“三箭爭(zhēng)傳大將勛，祁連耳食說(shuō)紛紛；中原多少青山脈，鼻祖還看就此分。”“祁連”是天山的另一種稱呼。詩(shī)人說(shuō)他早就聽(tīng)說(shuō)天山的大名，等來(lái)到西域親眼目睹，果然名不虛傳，原來(lái)內(nèi)地的不少青山的鼻祖還是天山呢。詩(shī)歌表達(dá)了作者推崇與敬仰天山的感情。清代裴景福有句“會(huì)當(dāng)絕頂觀初日，五岳中原小眼前”（《天山》）?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“登泰山而小天下”。我們的詩(shī)人說(shuō)：登上天山觀賞日出，向東望去，連內(nèi)地的五岳都顯得又矮又小了。熱愛(ài)天山之情，溢乎言表。鐵?！稇浥f游詩(shī)十二首》有云：“天山本天然，屹立自雄貴。回視吳越山，都增脂粉氣，”熱愛(ài)

邊疆之情，溢乎言表。

著名詩(shī)人洪亮吉在謫戍伊犁時(shí)，據(jù)傳嘉慶帝對(duì)他有不許作詩(shī)，不許飲酒之諭。因此由京城至嘉峪關(guān)走了四個(gè)月，他一句詩(shī)也不敢寫。及出關(guān)后，獨(dú)行千里，不見(jiàn)一人，經(jīng)天山，涉瀚海，聞見(jiàn)恢奇，為平生所未有，于是將上諭置之腦后，大作起歌詠西域山河的詩(shī)作。離疆后，他曾將自己的西域之作分別編為《萬(wàn)里荷戈集》和《百日賜環(huán)集》。他在遇赦返京途中，行到甘肅涼州，回憶在新疆的日日夜夜，感情激動(dòng)，不能自已，寫下《涼州城南與天山別放歌》表示自己對(duì)天山的深情：

去亦一萬(wàn)里，來(lái)亦一萬(wàn)里。石交止有祁連山，相送遙遙不能已。昨年荷戈來(lái)，行自天山頭，天山送我出關(guān)去，直至瀚海道盡黃河流；今年賜敕回，發(fā)自天山尾，天山送我復(fù)入關(guān)，卻駐姑臧城南白云里。天山之長(zhǎng)亦如天，日月出沒(méi)相回環(huán)。朝依山行莫山宿，萬(wàn)里不越山之彎，松明照徹伊吾左，隆冬遠(yuǎn)藉天山火。安西雨汗揮不停，酷暑復(fù)賴天山冰。天山天山與我有夙因，怪底昔昔飛夢(mèng)曾相親。但不知千松萬(wàn)松誰(shuí)一樹(shù)，是我當(dāng)時(shí)置身處。茲來(lái)天山樓，欲與天山別。天山黯黯色亦愁，六月猶飛古時(shí)雪。古時(shí)雪著今楊柳，雪色迷人滯杯酒。明朝北山之北望南山，我欲客夢(mèng)飛去仍飛還。

洪亮吉進(jìn)入新疆，由哈密轉(zhuǎn)北經(jīng)天山去伊犁時(shí)，即作了一首《天山歌》，出山時(shí)又寫了《下天山口大雪》，盡情盡意地描繪了天山山脈的奇麗景色。在不少描繪天山的詩(shī)中，這首長(zhǎng)篇歌行是富有特色的抒情之作。全詩(shī)由首句至“卻駐姑臧城南白云里”，采用擬人手法表現(xiàn)天山對(duì)自己的深厚感情，自己出關(guān)入關(guān)都是由堅(jiān)如磐石的朋友天山迎送的。中間八句歌頌天山的貢獻(xiàn)，描寫隆冬天寒，人們?nèi)∨刻焐匠霎a(chǎn)的松木；酷暑雨汗不止，又要靠天山冰以消炎熱。最后描寫天山與自己有夙因，過(guò)去曾多次在夢(mèng)中和天山相親；這次分別，天山面帶愁容，不忍分別，而詩(shī)人更是戀戀不舍，“我欲客夢(mèng)飛去仍飛還”。全詩(shī)感情奔放，熾熱如火，堪稱西域抒情詩(shī)中的杰作。

愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容之一，是在外敵入侵面前，各族人民團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇起來(lái)進(jìn)行抵抗，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)的領(lǐng)土完整、主權(quán)和獨(dú)立。當(dāng)民族矛盾尖銳的時(shí)候，這項(xiàng)內(nèi)容就成為愛(ài)國(guó)主義的中心內(nèi)容。到清代中期以后，西域各族人民的主要敵人是沙俄、英國(guó)等帝國(guó)主義及其幫兇。真實(shí)反映各族人民與入侵之?dāng)臣捌鋷蛢吹亩窢?zhēng)便成為這個(gè)時(shí)期西域詩(shī)歌的新內(nèi)容。

從1820年至1828年之間，在英國(guó)和浩罕統(tǒng)治者的支持下，叛匪張格爾先后四次竄回新疆作亂。施補(bǔ)華在《馬上閑吟》中這樣反映各族人民活捉張格爾的斗爭(zhēng)：“鐵蓋山頭月色死，雪片橫飛三十里。老人猶說(shuō)胡將軍，躍馬生擒張格爾?！睆埜駹栕詈蟆卧谀辖鱽y時(shí)，利用春節(jié)年關(guān)政府軍疏于防范之機(jī)，潛入阿爾圖什莊。維吾爾族群眾奮力抵抗，張格爾張皇失措，逃到喀爾鐵蓋山。各族軍民緊緊追擊，將山四面包圍。“鐵蓋山頭月色死”反映的就是這種斗爭(zhēng)形勢(shì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗，總兵胡超、段永福、錫伯馬甲納松阿、舒興阿等奮勇向前，將張格爾活捉?！袄先霜q說(shuō)胡將軍”即指這次斗爭(zhēng)。顯然，這位維吾爾族老人曾參加了這次斗爭(zhēng)，活捉張格爾是他親目所見(jiàn)。1865年浩罕軍官阿古柏侵入新疆。英國(guó)、沙俄先后同阿古柏簽訂非法條約，企圖肢解新疆。1971年，沙俄出兵侵占了伊犁。阿古柏的殘暴罪行激起了各族人民的堅(jiān)決反抗。1975年清政府派左宗棠督辦新疆軍務(wù)，積極準(zhǔn)備收復(fù)失土的斗爭(zhēng)。左宗棠在受命之后不久寫下《吳桐云西來(lái)，且喜且惱，出冊(cè)索題，漫書二絕句》，第二首是：“雙清心跡擬名臣，朔雪炎風(fēng)見(jiàn)在身。且蹴昆侖令西倒，再勤詩(shī)酒老湘濱?！边@首詩(shī)對(duì)吳桐云說(shuō)來(lái)是—種正面鼓勵(lì)，就作者自身而言則是夫子自道：只有收復(fù)昆侖山一帶的領(lǐng)土之后，才能退歸林泉，回到湘水之濱的家鄉(xiāng)過(guò)詩(shī)酒往還的生活?！扒阴砝隽钗鞯埂钡木鋵⒆髡叩膼?ài)國(guó)情懷淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

沙俄是當(dāng)時(shí)新疆邊患的根源，晚清宗室詩(shī)人寶廷就清楚地看到這一點(diǎn)，他在《收新疆》中警告朝廷：“射匱沈淪久，于闐掃蕩新。鯨鯢聞尚在，珍重念元臣?！蓖鯓?shù)枏寫于清末的《聞俄羅斯沿途益兵二首》中也表現(xiàn)了憂國(guó)思想：“聞?wù)f天驕子，邊城夜點(diǎn)兵。憂時(shí)一濺淚，去國(guó)若為情?濕火矛頭出，飛沙帳外驚。將軍不好武，歌吹自升平?！痹谇逋醭諒?fù)伊犁以后多年，沙俄在我邊境上一直屯有重兵，時(shí)刻覬覦著我大片領(lǐng)土。在作者任新疆布政使時(shí)，沙俄在邊境上又增加了兵力，這不能不引起他的憂慮?！皯n時(shí)”既有敵人加兵的原因，同時(shí)也有內(nèi)部的原因，守衛(wèi)邊防的某將軍自稱自己“不好武”，整日沉迷于聲歌之中，還自認(rèn)為這是升平時(shí)代，難怪作者不僅“憂時(shí)”，而且竟至于“濺淚”了。王樹(shù)枏在《塞上二首》中高唱：“男兒萬(wàn)里志，長(zhǎng)佩看吳鉤”，表現(xiàn)了他決心保衛(wèi)祖國(guó)的志愿。

施補(bǔ)華在佐張曜幕府時(shí)寫有《重定新疆紀(jì)功詩(shī)》，是四言280句的長(zhǎng)詩(shī)，反映了平定阿古柏之亂的全過(guò)程。詩(shī)從朝廷的辯論寫起，練兵、運(yùn)糧、作戰(zhàn)、滅敵、收復(fù)失地、善后處理，在作品中都有真切反映。詩(shī)中用這樣精練的句子來(lái)歌頌我軍將士的勇猛，描繪敵人的失?。骸叭f(wàn)怒莫當(dāng)，一兇不漏”，“大夷哀啼，如鷹縛雞；小夷駭竄，如貍捕鼷?！贝送?，他還有許多詩(shī)寫到這方面的內(nèi)容，如《秋感十二首》：

尉犁城外戰(zhàn)，將士盡如飛。遠(yuǎn)道還移粟，前軍合寄衣。澤荒鴻雁聚，秋老駱

駝肥。饋運(yùn)休辭瘁，今朝振國(guó)威。

聞道烏孫國(guó)，俄夷尚駐兵。甘言求互市，妄意占名城。和好盟猶重，侵欺釁

亦輕。請(qǐng)從空壁上，看滅賊縱橫。

前詩(shī)反映了平定阿古柏的斗爭(zhēng)，作品歌頌我軍將士奮勇滅賊，“將士盡如飛”，還真實(shí)描繪了當(dāng)時(shí)后勤工作做得很好。最后揭示了三軍將士勇敢戰(zhàn)斗的原因，因?yàn)檫@是“振國(guó)威”的愛(ài)國(guó)正義斗爭(zhēng)。第二首揭露沙皇俄國(guó)花言巧語(yǔ)侵占我國(guó)伊犁拒不歸還的罪行。俄國(guó)侵略者曾說(shuō)：等你們收復(fù)南北疆后，我們?cè)俳贿€伊犁。針對(duì)此，最后兩句就充滿自信地說(shuō)：那你們就看著我們順利消滅曾縱橫南北疆的阿古柏叛匪吧!施補(bǔ)華曾受張曜之命，巡行中俄邊境千余里，以安撫當(dāng)?shù)鼐用?。他在《紀(jì)行十四首》的第十三首寫他到屯木倫，發(fā)現(xiàn)—塊平地，便很激動(dòng)地寫道：

吁嗟千峰頂，現(xiàn)此閑曠土!濛濛二十里，綠草如平楚。融雪地含膏，流泉山潑乳。誰(shuí)思據(jù)牧場(chǎng)，我欲遣民戶。但縱萬(wàn)牛羊，鞭策相爾汝。十年足生計(jì)，自以禮義輔。法度疏有方，租稅寬無(wú)取。懷恩激內(nèi)誠(chéng)，守險(xiǎn)捍外侮，心系北辰星，目饞西域賈。

施補(bǔ)華的愛(ài)國(guó)思想特別強(qiáng)烈。他對(duì)邊境山水草木的熱愛(ài)和對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)懷，是很感人的。正是基于這種深愛(ài)，他在詩(shī)歌中提出一個(gè)帶有根本性的原則問(wèn)題，即“守險(xiǎn)捍外侮”要靠當(dāng)?shù)氐母髯迦嗣?。為了做到這一點(diǎn)，他認(rèn)為要執(zhí)行正確的政治和經(jīng)濟(jì)政策，法度要寬而有方，邊境居民可以不收租稅，讓他們過(guò)上富足生活，以此培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)思想。當(dāng)他們的心像眾星繞著北極星那樣向著祖國(guó)時(shí)，守險(xiǎn)御邊就有保證了。詩(shī)人的深謀遠(yuǎn)慮，正是詩(shī)人自己愛(ài)國(guó)思想的形象而傳神的表現(xiàn)。

清代邊塞詩(shī)與唐代邊塞詩(shī)相比，雖然沒(méi)有出現(xiàn)岑參那樣特出的能用瑰麗語(yǔ)言寫詩(shī)的作家，但仍有許多超越，生活的超越，思想的超越，境界的超越，藝術(shù)的超越。

從唐代邊塞詩(shī)興盛到宋、元、明三個(gè)時(shí)代的衰落，再到清代的又一次興盛，說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，大西北的邊塞山川人文景觀，為邊塞詩(shī)提供無(wú)窮無(wú)盡的素材，什么時(shí)候邊塞詩(shī)同大西北聯(lián)系廣泛，那么邊塞詩(shī)就興盛，否則就會(huì)衰敗。

注釋：

① 胡大?！短拼吶?shī)選注·序》[M].蘭州：甘肅教育出版社.1990年出版。② 詩(shī)見(jiàn)《長(zhǎng)春真人西游記》卷上九月二日“述詩(shī)贈(zèng)書生李伯祥”。

第三篇：《將進(jìn)酒》_(唐代李白詩(shī)作)

將進(jìn)酒

（唐代李白詩(shī)作）

《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。唐代李白沿用樂(lè)府古體寫的《將進(jìn)酒》，影響最大。此詩(shī)為李白長(zhǎng)安放還以后所作，思想內(nèi)容非常深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟。詩(shī)由黃河起興，感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握。而通篇都講飲酒，字面上詩(shī)人是在宣揚(yáng)縱酒行樂(lè)，而且詩(shī)中用欣賞肯定的態(tài)度，用豪邁的氣勢(shì)來(lái)寫飲酒，把它寫得很壯美，也確實(shí)有某種消極作用，不過(guò)反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)找不到對(duì)抗黑暗勢(shì)力的有效武器。酒是他個(gè)人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬(wàn)馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現(xiàn)了時(shí)代和階級(jí)的局限。理想的破滅是黑暗的社會(huì)造成的，詩(shī)人無(wú)力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂(lè)之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。全詩(shī)洋溢著豪情逸興，具有出色的藝術(shù)成就。作品名稱

將進(jìn)酒 創(chuàng)作年代

盛唐 作品出處

《李太白全集》 文學(xué)體裁

樂(lè)府詩(shī) 作

者

李白 注

音

qiāng jìn jiǔ 字

數(shù)

176字（正文）

將進(jìn)酒作品原文

將進(jìn)酒⑴

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)⑵，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪⑶。人生得意須盡歡⑷，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯⑸。岑夫子，丹丘生⑹，將進(jìn)酒，杯莫停⑺。與君歌一曲⑻，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴⑽，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒⒄。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔⑿。主人何為言少錢⒀，徑須沽取對(duì)君酌⒁。

五花馬⒂，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁⒃。[1]

將進(jìn)酒注釋譯文

將進(jìn)酒詞句注釋

⑴將進(jìn)酒：屬樂(lè)府舊題。將（qiāng）：請(qǐng)。

⑵君不見(jiàn)：樂(lè)府中常用的一種夸語(yǔ)。天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱。

⑶高堂：高大的廳堂。青絲：黑發(fā)。此句意為在高堂上的明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。

⑷得意：適意高興的時(shí)候。⑸會(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。

⑹岑夫子：岑勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。⑺杯莫停：一作“君莫?！薄?/p>

⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。⑼傾耳聽(tīng)：一作“側(cè)耳聽(tīng)”。

⑽鐘鼓：富貴人家宴會(huì)中奏樂(lè)使用的樂(lè)器。饌（zhuàn）玉：形容食物如玉一樣精美。

⑾不復(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。

⑿陳王：指陳思王曹植。平樂(lè)：觀名。在洛陽(yáng)西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。恣：縱情任意。謔（xuè）：戲。

⒀言少錢：一作“言錢少”。⒁徑須：干脆，只管。沽：買。⒂五花馬：指名貴的馬。一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。

⒃爾：你。銷：同“消”。

⒄也有說(shuō)法作“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。[2] 將進(jìn)酒白話譯文

你難道看不見(jiàn)那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，從不再往回流。

你難道看不見(jiàn)那年邁的父母，對(duì)著明鏡悲嘆自己的白發(fā)，早晨還是滿頭的黑發(fā)，怎么才到傍晚就變成了雪白一片。

（所以）人生得意之時(shí)就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，不要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。

每個(gè)人的出生都一定有自己的價(jià)值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來(lái)。

我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！岑夫子，丹丘生??！快喝酒吧！不要停下來(lái)。讓我來(lái)為你們高歌一曲，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽(tīng)： 整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢(mèng)死而不愿清醒。自古以來(lái)圣賢無(wú)不是冷落寂寞的，只有那會(huì)喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀的事跡你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。

主人呀，你為何說(shuō)錢不多？只管買酒來(lái)讓我們一起痛飲。

那些什么名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把你的小兒喊出來(lái)，[3]都讓他拿去換美酒來(lái)吧，讓我們一起來(lái)消除這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！

將進(jìn)酒創(chuàng)作背景

關(guān)于這首詩(shī)的寫作時(shí)間，說(shuō)法不一。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認(rèn)為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。

唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。[2]

將進(jìn)酒作品鑒賞

將進(jìn)酒整體賞析

這首詩(shī)非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂(lè)之情。在這首詩(shī)里，他演繹莊子的樂(lè)生哲學(xué)，表示對(duì)富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂(lè)中，實(shí)則深含懷才不遇之情。全詩(shī)氣勢(shì)豪邁，感情奔放，語(yǔ)言流暢，具有很強(qiáng)的感染力，李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤激情緒。

時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個(gè)無(wú)法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。詩(shī)篇開(kāi)頭是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)，氣勢(shì)豪邁?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，李白此時(shí)在潁陽(yáng)山，距離黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，所以借黃河來(lái)起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。景象之壯闊，并不是肉眼可見(jiàn)，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言語(yǔ)中帶有夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促；而不直接說(shuō)出自己感傷生命短暫而人一下就會(huì)變老，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，顯現(xiàn)出一種對(duì)鏡自照手撫兩鬢、卻無(wú)可奈何的情態(tài)。將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”、“暮”之事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用；以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。

五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡“”樂(lè)”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放?！叭松_(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中沒(méi)有直寫杯中之物，而用“金樽”、“對(duì)月”的形象語(yǔ)言來(lái)突出隱喻，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”、“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)?！叭松靡忭毐M歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人此時(shí)郁郁不得志?！傍P凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》），奉詔進(jìn)京、皇帝賜宴的時(shí)候似乎得意過(guò)，然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影。再到“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”（《行路難·其二》），古時(shí)馮諼在孟嘗君門下作客，覺(jué)得孟嘗君對(duì)自己不夠禮遇，開(kāi)始時(shí)經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在長(zhǎng)安，權(quán)貴們并不把他當(dāng)一回事，李白借馮諼的典故比喻自己的處境。這時(shí)又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。

但并不就此消沉。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍保浅Ｗ孕?，簡(jiǎn)直像是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，實(shí)現(xiàn)自我理想的這一天總會(huì)來(lái)到的，應(yīng)為這樣的未來(lái)痛飲高歌，破費(fèi)又算得了什么?！扒Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者（過(guò)去）游維揚(yáng)，不逾一年（不到一年），散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），是何等豪舉。故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。

與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。筵宴中展示的痛快氣氛，詩(shī)句豪壯。至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫來(lái)逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”。以下八句就是詩(shī)中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來(lái)之筆。

“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩(shī)人以為“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。詩(shī)情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）。說(shuō)富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來(lái)圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。李白曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)許”，稱自己有管仲之才，諸葛亮之智卻沒(méi)人相信，所以說(shuō)古人“寂寞”，同時(shí)表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才情愿醉生夢(mèng)死長(zhǎng)醉不醒了。這里，詩(shī)人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。

說(shuō)到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”之句。古來(lái)酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開(kāi)，他心目中樹(shù)為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。三國(guó)詩(shī)人曹植在《名都篇》中描寫洛陽(yáng)飲宴時(shí)說(shuō)：“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千。”曹植被稱為才高八斗（朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！保?，盡管身懷利器，抱負(fù)不凡，卻在政治上受到來(lái)自親哥哥魏文帝曹丕的打擊，郁郁不得志?！瓣愅酢辈苤灿谪?、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩(shī)人的同情。一提“古來(lái)圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩(shī)開(kāi)始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩(shī)情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

剛露一點(diǎn)深衷，又回到說(shuō)酒了，酒興更高。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來(lái)愈狂?！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來(lái)?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”、“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰(shuí)是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開(kāi)篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬(wàn)古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既不是刻意刻畫和雕鑿能學(xué)到的，也不是草率就可達(dá)到的境界。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。[2-3]

[4] 將進(jìn)酒名家點(diǎn)評(píng)

《李太白詩(shī)集》：嚴(yán)羽評(píng)：一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長(zhǎng)。

《唐詩(shī)廣選》：轉(zhuǎn)折動(dòng)蕩自然（“岑夫子”二句下）。楊升庵曰：太白狂歌。實(shí)中玄理，非故為狂語(yǔ)者。

《唐詩(shī)解》卷上：此懷才不遇，托于酒以自放也。

《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：首以“黃河”起興，見(jiàn)人之年貌倏改，有如河流莫返。一篇主意全在“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”兩句。

《此木軒論詩(shī)匯編》：“惟有飲者留其名”，亂道故妙，一學(xué)便俗?！豆盘圃?shī)合解》：太白此歌豪放極矣。

《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：太白此歌，最為豪放，才氣干古無(wú)雙。

《唐詩(shī)選勝直解》：此詩(shī)妙在自解又以勸人?！爸魅恕笔钦l(shuí)？“對(duì)君”是誰(shuí)？罵盡竊高位、守錢虜輩，妙，妙！《唐詩(shī)合選詳解》：王翼云曰：此篇用長(zhǎng)短句為章法，篇首兩個(gè)“君不見(jiàn)”領(lǐng)起，亦一局也。

《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：驅(qū)邁淋漓之氣（“人生得意”一句下）。吳曰：豪?。┚湎拢?。

《李太白詩(shī)醇》：一起奇想，亦自天外來(lái)。[5]

將進(jìn)酒作者簡(jiǎn)介

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷

第四篇：景物描寫的作用

景物描寫的作用

一、交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景 如《孔已己》中開(kāi)頭對(duì)魯鎮(zhèn)酒店的格局的描寫“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅餞，買一碗酒。”交代了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和具體的人文特點(diǎn)。

再如《一面》中第5段“門外，細(xì)雨煙似的地被秋風(fēng)扭著卷著，不分方向地亂飛。店里冷得像地窖一樣，冷氣從褲管里向上鉆。”交代了故事發(fā)生的時(shí)間及當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境，也暗含了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

二、渲染氣氛，烘托人物心情

《驛路梨花》中的開(kāi)頭部分“山，好大的山啊，起伏的青山，一座挨一座，延伸向遠(yuǎn)方，消失在迷茫的暮色中?！边@句話寫出了山高、山大，同人物當(dāng)時(shí)反映出當(dāng)時(shí)人物焦急的心情。

又如該篇課文第六段“一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹(shù)林里走著。山間的夜風(fēng)吹得人臉

上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上?！眱?yōu)美的景物襯托出人物愉悅、輕松的心境。

三、展示人物性格

如《驛路梨花》中對(duì)小茅屋的描寫：① “白木門板上用黑炭寫兩個(gè)字：‘請(qǐng)進(jìn)’” ②“火塘里的灰是冷的，顯然好多天沒(méi)人住過(guò)了。一張簡(jiǎn)陋的磊竹床鋪著厚厚的稻草。倚在墻邊的大竹筒里裝滿了水?！?③“墻上寫著幾行粗大的字：‘屋后邊有干柴，梁上竹筒里有米，有鹽巴，有辣子?！边@都反映出主人的熱情、好客、細(xì)心的性格。

四、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展

《在烈日和暴雨下》中烈日下的景物描寫和暴雨中的景物描則展現(xiàn)祥子在不同自然環(huán)境中同樣的悲慘的命運(yùn)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，突出故事主題。

五、借景抒情，情景交融

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。《聽(tīng)潮》中大海上遺篇靜寂?！霸谖覀兊哪_下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的。在平靜的深黯的海面上，月光辟開(kāi)了一款狹長(zhǎng)的明亮的云汀，閃閃地顫動(dòng)著，銀鱗一般。遠(yuǎn)處燈塔上的紅光鑲嵌在黑暗的空間，像是一顆紅玉。它和那海面的銀光在我們面前揭開(kāi)了海的神

秘，——那不是狂暴的不測(cè)的可怕的神秘，而是幽靜的和平的愉悅的神秘。我們的腳下仿佛輕松起來(lái)，平靜地，寬廓地，帶著欣幸與希望，走上了那銀光的路，朝向紅玉的瓊臺(tái)走去?！北憩F(xiàn)作者對(duì)靜謐的大海的贊美。

第五篇：景物描寫的作用

1.景物描寫的作用:渲染氣氛,烘托人物心情,推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,表現(xiàn)人物的品質(zhì),襯托中心意思 2.運(yùn)用描寫方法的作用:表現(xiàn)人物性格,反映作品主題

3.運(yùn)用比喻擬人等修辭的作用:運(yùn)用了怎么樣的的修辭,生動(dòng)形象地寫出了什么 4.運(yùn)用排比的作用:增強(qiáng)語(yǔ)言啟示,生動(dòng)形象地寫出了什么 5.反問(wèn)句的作用:加強(qiáng)語(yǔ)氣,引起下文,承上啟下

6.設(shè)問(wèn)句的作用:引起讀者的注意和思考,引出下文,承上啟下

7.題目的作用:概括內(nèi)容;揭示主題;提示線索 8.記敘文第一段的作用:（1.）環(huán)境描寫：點(diǎn)明故事發(fā)生的地點(diǎn),環(huán)境,引出下文,為下文情節(jié)發(fā)展作鋪墊（2）開(kāi)篇點(diǎn)題,奠定全文的感情基調(diào);總領(lǐng)全文或引起下文,為下文情節(jié)發(fā)展作鋪墊 9.中間句段的作用:承上啟下的過(guò)度作用

10.結(jié)尾議論性句子的作用:總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭,點(diǎn)明中心,深化主題 11.記敘順序:順敘,倒敘,插敘等 12.寫作人稱的好處: 第一人稱,真實(shí)可信;第二人稱,親切自然;第三人稱,可以多角度描寫,不受時(shí)間和空間的限制

13.記敘線索的形式:實(shí)物;人物;思想感情變化;時(shí)間;地點(diǎn)變換;中心事件 14.找線索的方法:標(biāo)題;反復(fù)出現(xiàn)的某個(gè)詞語(yǔ)或某個(gè)事物;抒情議論句 15.賞析句段從三方面考慮: 內(nèi)容(寫了什么,選材有什么獨(dú)特之處);形式(寫作方法,語(yǔ)言特色,修辭);感情(文章的社會(huì)價(jià)值,意義,作用等)掌握好七個(gè)“二”

二種常見(jiàn)敘事線索：物線、情線。二種語(yǔ)言類型：口語(yǔ)、書面語(yǔ)。二種論證方式：立論、駁論。二種說(shuō)明語(yǔ)言：平實(shí)、生動(dòng)。

二種說(shuō)明文類型：事理說(shuō)明文、事物說(shuō)明文。

二種環(huán)境描寫：自然環(huán)境描寫--烘托人物心情，渲染氣氛。社會(huì)環(huán)境描寫--交代時(shí)代背景。

二種論據(jù)形式：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。掌握“三個(gè)三”

三種人稱：第一人稱、第二人稱、第三人稱。三種感情色彩：褒義、貶義、中性。小說(shuō)三要素：

人物（根據(jù)能否表現(xiàn)小說(shuō)主題思想確定主要人物）情節(jié)（開(kāi)端 /發(fā)展 /高潮 /結(jié)局）環(huán)境（自然環(huán)境/ 社會(huì)環(huán)境。）

掌握“三個(gè)四”

四種文學(xué)體裁：小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文。

句子的四種用途：陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句。小說(shuō)情節(jié)四部分：開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。掌握“四個(gè)五”

五種論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證、引用論證。五種表達(dá)方式：記敘、描寫、說(shuō)明、抒情、議論。引號(hào)的五種用法：

①表引用 ②表諷刺或否定 ③表特定稱謂 ④表強(qiáng)調(diào)或著重指出⑤特殊含義 破折號(hào)的五種用法：①表注釋 ②表插說(shuō) ③表聲音中斷、延續(xù) ④表話題轉(zhuǎn)換 ⑤表意思遞進(jìn) 掌握“五個(gè)六” 六種邏輯順序：

①一般-個(gè)別 ②現(xiàn)象-本質(zhì) ③原因-結(jié)果④概括-具體 ⑤部分-整體 ⑥主要-次要 記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。

六種人物的描寫方法：肖像描寫、語(yǔ)言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、神態(tài)描寫。六種病句類型：

①成分殘缺 ②搭配不當(dāng) ③關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng) ④前后矛盾 ⑤語(yǔ)序不當(dāng) ⑥誤用 濫用虛詞（介詞）省略號(hào)的六種用法：

①表內(nèi)容省略 ②表語(yǔ)言斷續(xù) ③表因搶白話未說(shuō)完 ④表心情矛盾 ⑤表思維跳躍 ⑥表思索正在進(jìn)行 掌握“兩個(gè)七”

七種說(shuō)明方法：舉例子、打比方、作比較、列數(shù)字、分類別、下定義、作引用。七種短語(yǔ)類型：

并列短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、后補(bǔ)短語(yǔ)、的字短語(yǔ)、介賓短語(yǔ)。掌握“兩個(gè)八” 八種復(fù)句類型：

1。并列復(fù)句 2。轉(zhuǎn)折復(fù)句 3。條件復(fù)句 4。遞進(jìn)復(fù)句 5。選擇復(fù)句 6。因果復(fù)句 7。假設(shè)復(fù)句8。承接復(fù)句 八種常用修辭方法：

1。比喻--使語(yǔ)言形象生動(dòng)，增加語(yǔ)言色彩。2。擬人--把事物當(dāng)人寫，使語(yǔ)言形象生動(dòng)。3?？鋸?-為突出某一事物或強(qiáng)調(diào)某一感受。4。排比--增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，加強(qiáng)表達(dá)效果。5。對(duì)偶--使語(yǔ)言簡(jiǎn)練工整。6。引用--增強(qiáng)語(yǔ)言說(shuō)服力。7。設(shè)問(wèn)--引起讀者注意、思考。

8。反問(wèn)--起強(qiáng)調(diào)作用，增強(qiáng)肯定（否定）語(yǔ)氣。掌握“一個(gè)十”——十種常用寫作手法：

象征、對(duì)比、襯托、烘托、伏筆鋪墊、照應(yīng)（呼應(yīng)）、直接（間接）描寫、揚(yáng)抑（欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)）、借景抒情、借物喻人。

關(guān)于散文：

散文中抽象的句子一般都是些總結(jié)性句子，我覺(jué)得它的答案一般在這句話的附近，或前或后。這樣的句子有時(shí)候有些提示詞語(yǔ)，如“這”“那”等。近指代詞的答案一般在前面不太原的地方。

另外，本著'句不離段"的原則，分析句子要重點(diǎn)讀本段，上段和下段。