第一篇：人物性格分析

人物性格分析

在不同環(huán)境中長(zhǎng)大的人形成不同的性格，而這種性格可能會(huì)是他成功與否的重要因素

什么是性格呢？性格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中，所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。它是心理面貌和本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人相區(qū)別的主要方面。所以一個(gè)人的性格好壞十分重要，例如張三，如果他是在在批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子，他的性格會(huì)變的比較自卑，不易相信自己，慢慢的將養(yǎng)成懦弱的性格，做事畏縮，沒(méi)有信心。相反，如果他時(shí)常受到別人的肯定與贊賞，慢慢的他將越來(lái)越自信，做事大膽?？梢?jiàn)，一個(gè)人的性格在他做事說(shuō)話(huà)中都表現(xiàn)的非常明顯。

現(xiàn)在，我們假設(shè)張三是一個(gè)非常內(nèi)向的人，那么他在生活中時(shí)怎樣表現(xiàn)出其內(nèi)向的性格的呢？在學(xué)校中，他不愛(ài)說(shuō)話(huà)，總是愛(ài)一個(gè)人靜靜的看書(shū)，聽(tīng)歌，吃飯，不愿意多結(jié)交朋友（其實(shí)，是不敢），他和同學(xué)老在一起的時(shí)候往往是最沉默的一個(gè)人，不愿意主動(dòng)交流發(fā)表自己的觀點(diǎn)，即使當(dāng)他講話(huà)時(shí)也會(huì)不由的降低聲音，他在一個(gè)人走路的時(shí)候會(huì)走的很快，從人群中穿過(guò)的時(shí)候他會(huì)不經(jīng)意的把頭低著，加快步伐??他上課從不舉手發(fā)言也不積極的和同學(xué)探討，當(dāng)被老師點(diǎn)名回答問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì)緊張，說(shuō)話(huà)不流利，更有甚至，面紅耳赤，結(jié)結(jié)巴巴，不知所云，嚴(yán)重的手心會(huì)冒汗，腳不停的抖動(dòng)。如果內(nèi)向嚴(yán)重的，也有可能傾向于自閉，不愿意和任何人交流，甚至家人，回到家就關(guān)上門(mén)一個(gè)人在寢室，這種人特別愛(ài)寫(xiě)日記，他把日記已經(jīng)當(dāng)成訴說(shuō)的一種最貼心的朋友而不是習(xí)慣。離開(kāi)學(xué)校，他找工作可能會(huì)很難，因?yàn)樗辉敢庖膊桓抑鲃?dòng)去找尋機(jī)會(huì)，不敢表現(xiàn)自己，工作中也總是處于被動(dòng)，自然不會(huì)被老板看好，而這些他在生活中所遇到的事情，惡性循環(huán)的使他更加膽小，不敢嘗試，不敢表現(xiàn)自己，最終整天郁郁寡歡。

可見(jiàn)，性格也會(huì)影響一個(gè)人的人生。但是，人剛出生時(shí)，并不具有某種性格，性格是通過(guò)遺傳因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。其中，遺傳因素是性格的自然前提，在此基礎(chǔ)上，環(huán)境因素，特別是家庭、學(xué)校、和社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗、對(duì)性格的形成和發(fā)展起著決定性的作用。性格是人在社會(huì)生活過(guò)程中、在人與環(huán)境相互作用的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，它是生活的反映。首先我們來(lái)看遺傳因素，遺傳因素是性格形成的自然因素，為性格的形成和發(fā)展提供了可能性。大腦皮層的額葉與人的性格密切相關(guān)?！捌渲?，英國(guó)學(xué)者Eysenck認(rèn)為，大腦中存在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)—丘腦—皮層通路，這構(gòu)成了內(nèi)、外傾人格特征的生理基礎(chǔ)?！薄吧鐣?huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究已取得一系列重要成果。例如，有研究者發(fā)現(xiàn)，前扣帶回是額葉中部?jī)?nèi)側(cè)的一個(gè)組織，它在注意選擇、行為控制、調(diào)節(jié)自動(dòng)化的情感行為等方面都有重要作用，將其作為調(diào)整人類(lèi)行為、適應(yīng)環(huán)境的重要腦區(qū)?！保ā段覈?guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)三種腦內(nèi)物質(zhì)影響人的性格》）張三本來(lái)是一個(gè)聰明的人，但意外事故后，腦部受到重創(chuàng)，這以后他的性格也發(fā)生了變化：“他動(dòng)靜無(wú)常，無(wú)禮，有時(shí)愛(ài)說(shuō)粗俗的下流話(huà)（他以前沒(méi)有這種習(xí)慣），對(duì)伙伴很少尊重，不能容忍約束或勸告；時(shí)而極端頑固卻又反復(fù)無(wú)常而猶豫不決；他為將來(lái)的工作設(shè)計(jì)很多方案，但由于其他似乎更為切實(shí)可行的方案很快又都被放棄了??他的心完全變了?！保≧owe&Fulton，1979），我國(guó)的心理學(xué)家陳仲庚歸納說(shuō)：作為一般的規(guī)律，腦組織的破壞易于使已經(jīng)存在著的一些人格傾向更加明顯或加劇。在腦組織后，一個(gè)一向有點(diǎn)多疑的人可以變?yōu)轭?lèi)偏執(zhí)狂者。另在正常時(shí)一向敏感和有條理，病后卻可以極端死板和易被激怒。除了腦組織外，身高，體重和體型外貌等特點(diǎn)都會(huì)或多或少的影響一個(gè)人性格的形成和發(fā)展。其次是家庭因素，一般來(lái)說(shuō)，從出生到5、6歲是性格形成的最主要的階段。父母的教養(yǎng)態(tài)度和方式對(duì)孩子的影響很大，張三的父母如果對(duì)他采取關(guān)心、信任，合理的教育態(tài)度，張三就容易表現(xiàn)出行為積極、獨(dú)立性強(qiáng)、態(tài)度友好、等性格特征；如果他的父母對(duì)他溺愛(ài)或拒絕、專(zhuān)制，那他就容易表現(xiàn)出消極被動(dòng)、適應(yīng)性差，獨(dú)立性弱等性格特征。家庭氣氛愉快，孩子在家就有安全感，而緊張的氣氛往往是他感到緊張焦慮，如果家庭中父母離異也極易對(duì)他造成不良影響。第三是學(xué)校教育因素，不管是老師的言傳身教還是班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的班級(jí)角色對(duì)學(xué)生的性格都有重要意義。良好的風(fēng)氣會(huì)讓張三在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)的大膽，合群，有責(zé)任心，同時(shí)也會(huì)自動(dòng)積極的參與班上的活動(dòng)，和同學(xué)老師搞好關(guān)系。第四是社會(huì)因素，古有“孟母三遷”就是講社會(huì)風(fēng)氣對(duì)性格的影響，孟母第一次把家搬到市場(chǎng)，孟子接受到的都是吆喝聲，討價(jià)懷舊聲，明每天面對(duì)最多的事生意買(mǎi)賣(mài)，于是孟子開(kāi)始愛(ài)好做生意；當(dāng)孟母將家搬到墳?zāi)垢浇鼤r(shí)，孟子就開(kāi)始整體哭喊，因?yàn)樗F(xiàn)在所接觸的最多的是哭喪的人，所以孟母明智的將家搬到了學(xué)校附近，孟子也就在學(xué)習(xí)的風(fēng)氣中開(kāi)始喜歡上了學(xué)習(xí)，可見(jiàn)周?chē)沫h(huán)境對(duì)人的影響是很大的。張三如果生活的環(huán)境圈子是不好的，那么他在不知不覺(jué)中就會(huì)形成不好的性格。這就是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。而這些因素共同作用起來(lái)就影響了他的性格形成和發(fā)展。其中后三個(gè)因素更加重要。

還是張三，就從他內(nèi)心的性格來(lái)分析看。他在遇到事情時(shí)會(huì)有怎樣的反應(yīng)和表現(xiàn)呢？在學(xué)習(xí)中，不會(huì)積極的參加其他學(xué)校活動(dòng)，總是一個(gè)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，默默不語(yǔ)，如果突然叫他在很多人面前講話(huà)，他會(huì)毫無(wú)主張，不知從何講起，哆哆嗦嗦，不敢面對(duì)同學(xué)和老師的眼光，聲音也小，很少有人能夠聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)的是什么，面紅耳赤，手心出汗。其實(shí)是張三沒(méi)有那個(gè)能力講好嗎？難道張三的智商比其他同齡人低嗎?其實(shí)不然，可能他知道的比其他人還要多，還要準(zhǔn)確，但由于他的性格內(nèi)向，害怕膽小使他不能完全將他所知道的和心里所想的準(zhǔn)確全面的表達(dá)出來(lái)。放了寒假同學(xué)都欣喜的等著迎接新年，而張三卻還是那樣沉默寡言，學(xué)科成績(jī)又沒(méi)有考到父母的要求，被父母狠狠的數(shù)落一番后，張三一個(gè)人默默的流淚，走親戚的時(shí)候張三小聲的對(duì)父母說(shuō)“爸，媽?zhuān)也幌肴ァ啊边@孩子怎么這樣，大過(guò)年的在家干嘛呢，出去走走也好啊?”“我想在家看看書(shū)”張三小聲應(yīng)對(duì)，其實(shí)他是不敢去，看書(shū)只是一時(shí)找的借口而已，他害怕再親戚面前。因?yàn)樗麄儠?huì)不停的問(wèn)他在學(xué)校的事情，而他無(wú)法說(shuō)出??終于把書(shū)讀完了，因?yàn)槌煽?jī)不好也沒(méi)有繼續(xù)讀下去，父母開(kāi)始叫張三工作掙錢(qián)了，其實(shí)張三也想出去，他不愿意再面對(duì)父母恨鐵不成鋼的表情，不愿聽(tīng)到那些抱怨，懷揣著夢(mèng)想出發(fā)了，可是等待他的會(huì)是什么呢？由于性格內(nèi)向，張三很難找到工作，后來(lái)好不容易進(jìn)來(lái)一家公司，幫人打工。平日里張三也不和同事說(shuō)笑，一個(gè)人把該做的做了，見(jiàn)到老板也不多說(shuō)，有一次，張三和他合作的一個(gè)同事完成了一份工作，而這項(xiàng)工作張三是做了很大的努力，工作的成就70%可能都應(yīng)該歸功于張三。張三滿(mǎn)以為這次能夠得到老板的表?yè)P(yáng)了，課誰(shuí)知子啊會(huì)議中老板卻一直在表?yè)P(yáng)另外一個(gè)同事，對(duì)張三只是略帶一過(guò)。這是怎么一回事呢?原因就是張三只是做事，沒(méi)有讓老板看見(jiàn)他的才能，而另外一個(gè)同事平時(shí)幽默風(fēng)趣，在老板面前也愛(ài)說(shuō)一些自己的想法點(diǎn)子，深的老板和其他員工的喜歡，自然老板就認(rèn)為張三和他比起來(lái)差的遠(yuǎn)了。

從張三的性格來(lái)看，他的很多挫折其實(shí)都是他自己造成的，他可能有很多獨(dú)特新奇的想法，他可能有很多精辟的見(jiàn)解，他可能很有才能，但為什么結(jié)果卻是失敗呢？就在于其性格的影響，但是，這種性格就真的一無(wú)是處，沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)嗎？其實(shí)也有優(yōu)點(diǎn)，這種人心思縝密，觀察比較仔細(xì)，做事認(rèn)真，對(duì)待事情負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，只要得到適當(dāng)合理的培養(yǎng)，是非常好的。

當(dāng)然性格和素質(zhì)不同，一個(gè)人的性格是很相對(duì)易變化的，只要在后天的生活中多加注意是完全可以培養(yǎng)和形成一個(gè)良好的性格，也可以改變不好的性格。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)改善張三的性格呢？有一下方法：

1；通過(guò)榜樣的示范作用。張三的父母、老師在教育張三時(shí)以身作則，做好表率，同時(shí)，以社會(huì)中有說(shuō)服力的人加以引導(dǎo)，可以?xún)?yōu)化性格。

2；提供鍛煉并積極肯定。張三的父母可以多給他一些鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他能夠更好的展示自我。學(xué)校也可以多組織一些健康有益的活動(dòng)，讓張三在活動(dòng)中塑造堅(jiān)強(qiáng)，沉著，勇敢的性格，同時(shí)要給予他肯定，不要全盤(pán)否定，那樣會(huì)讓他喪失積極性，變的消極。

3；要客觀看待性格?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”世界上沒(méi)有十全十美的人，也沒(méi)有完美無(wú)缺的性格，每一種性格都有他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們要做的事將優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮，將缺點(diǎn)改變。不要一昧的批評(píng)指責(zé)他性格的不足，而要積極的看待它好的地方，再慢慢的改變不足。

4；自我暗示。要在心里暗示自己很棒，可以每天起床大聲的說(shuō)一聲“張三，你真的很棒”，在做事情之前告訴自己，有能力能夠做好并且會(huì)做好，但也不要太刻意要求自己，只要盡力就行，事情完成之后客觀的分析優(yōu)點(diǎn)和不足，不要盲目抱怨，不要因?yàn)槭【筒辉儆杏職庾銎渌氖虑?，要知道“失敗是成功之母”，?？疵跃?，讀名人勵(lì)志故事，告訴自己，他們的成功也是一點(diǎn)點(diǎn)的積累出來(lái)的，也是一次次的失敗后才做到的，總有一天，自己也會(huì)成功。

性格雖然對(duì)一個(gè)人的生活有很多的影響，但要知道，性格不能決定命運(yùn)，命運(yùn)掌握在自己的手中，而且相信性格是能夠改變和改善的，只有對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)生活充滿(mǎn)希望才會(huì)有更積極的心態(tài)對(duì)待世界，對(duì)待生活中的每一件事情。

下面是皮特斯托魯普的四中性格含義，可以了解并根據(jù)每種性格的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行改善： 1．膽汁質(zhì)。精力旺盛，反應(yīng)迅速，智力活動(dòng)具有極大靈活性，直率熱情，表里如一，情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈，易沖動(dòng)，有頑強(qiáng)拼勁和果敢性，但缺乏耐心，整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩，具有外傾性。

2．粘液質(zhì)。安靜沉穩(wěn)，喜歡沉思，反應(yīng)緩慢，靈活性不足，比較刻板，注意穩(wěn)定，不易習(xí)慣新環(huán)境、新工作，情緒不易外露，善于忍耐，堅(jiān)韌執(zhí)拗，具有內(nèi)傾性。

3．抑郁質(zhì)。敏銳穩(wěn)重，情感體驗(yàn)深刻、持久、少外露，行動(dòng)緩慢，膽小、孤僻、不善交往，遇困難或挫折易畏縮，有較強(qiáng)敏感性，容易體察到一般人不易覺(jué)察的事件，具有內(nèi)傾性。

4．多血質(zhì)?；顫姾脛?dòng)，反應(yīng)迅速，動(dòng)作敏捷，思維靈活，但往往不求甚解，注意力易轉(zhuǎn)移，情緒不穩(wěn)定，感情易表露且體驗(yàn)不深，易適應(yīng)環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，具有外傾性。

第二篇：關(guān)于人物性格分析

《關(guān)于人物性格分析》研究性學(xué)習(xí)報(bào)告評(píng)價(jià)推薦理由

——指導(dǎo)老師馮俊亮

一、研究的意義

通過(guò)這次對(duì)三國(guó)演義人物的探究，希望當(dāng)代青年能更深入地了解我國(guó)古典名著的深厚文化底蘊(yùn)，從而更好地品嘗中國(guó)的文化韻味。而且，關(guān)羽對(duì)中國(guó)人的影響非常深遠(yuǎn)，探究關(guān)羽這個(gè)人物的性格及對(duì)今天人們的影響 有著很重要的意義，不僅可以豐富學(xué)生的歷史知識(shí)，還可以提高鑒賞文學(xué)作品的能力。

二、推薦理由

本組成員分工明確，每個(gè)同學(xué)人負(fù)責(zé)，特別是王兵同學(xué)跑前跑后，負(fù)責(zé)報(bào)告總結(jié)、打印，非常認(rèn)真，付出了很多。其他同學(xué)認(rèn)真查閱資料，積極開(kāi)會(huì)討論，所形成的報(bào)告質(zhì)量較高，對(duì)人物的性格的分析把握很準(zhǔn)確，抓住了人物性格的主要方面進(jìn)行歷史性的分析，能把人物放在特定的歷史時(shí)期進(jìn)行分析，更好分析了關(guān)羽人物對(duì)中國(guó)的影響，也探討了研究這個(gè)人物的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，達(dá)到了預(yù)期的目的，即鍛煉學(xué)生，有增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更掌握了研究性學(xué)習(xí)的方法，將受益終生。

三、存在問(wèn)題

由于資料有限，由于初次嘗試，所以顯得有些不太得法，對(duì)人物性格的把握還停留在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上，缺乏獨(dú)到的見(jiàn)解，還是有些膚淺。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，已是難能可貴了。

2013-4-10

第三篇：簡(jiǎn)愛(ài)人物性格分析

簡(jiǎn)·愛(ài)性格分析

簡(jiǎn)?愛(ài)的多重性格主要表現(xiàn)在她對(duì)愛(ài)情的勇敢追求及對(duì)現(xiàn)實(shí)及命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)?，她渴望得到自由的生活、渴望追求真理的精神影響了諸多讀者。但簡(jiǎn)·愛(ài)另有諸多美好的品質(zhì)，如真誠(chéng)，善良，心靈美好。

1.簡(jiǎn)?愛(ài)的真、善、美

從簡(jiǎn)?愛(ài)的童年生活我們可以看出，簡(jiǎn)?·愛(ài)早就嘗遍了社會(huì)的冷酷及人情的世故，承擔(dān)了太多的不公平。后期簡(jiǎn)?愛(ài)被送到了孤兒院，孤兒院教條嚴(yán)厲，院長(zhǎng)是個(gè)偽君子，簡(jiǎn)?愛(ài)飽受饑寒與體罰。但海倫的存在，成為照亮簡(jiǎn)?愛(ài)生命的陽(yáng)光，雖然海倫很快死去，但海倫至死也無(wú)怨言，更在簡(jiǎn)?愛(ài)心中留下深刻的烙印。教會(huì)簡(jiǎn)?愛(ài)去愛(ài)這個(gè)世界，該怎樣在成長(zhǎng)的同時(shí)，不忘去愛(ài)。使其依然具有真誠(chéng)、崇高的美德和善良的心。在簡(jiǎn)?愛(ài)后來(lái)得知羅徹斯特使它的主人時(shí)，依然不卑不亢，并沒(méi)有因?yàn)樽约菏瞧腿硕吐曄職?，也沒(méi)有因?yàn)榱_切斯特是主人而阿諛?lè)畛?，她用?nèi)心最真實(shí)的想法回答著羅切斯特的每一個(gè)問(wèn)題。簡(jiǎn)?愛(ài)這樣的特別，使得羅徹斯特愛(ài)上了她，她向羅徹斯特表達(dá)愛(ài)意之時(shí)，坦率、沒(méi)有絲毫的虛假、偽裝或者矯揉造作。她告訴羅切斯特，她對(duì)他的依戀與真摯的愛(ài)是不受任何利益與地位驅(qū)使的。

2.愛(ài)的獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、叛逆

這位貌不驚人的家庭教師學(xué)識(shí)豐富、見(jiàn)解深刻、善良真誠(chéng)、舉止文雅,特別是她那文弱外表之下的一股倔勁、一副傲骨和一身正氣,更具有攝人心魄的力量。因此,她雖相貌平平卻引人注目,身材矮小卻充滿(mǎn)力量和生機(jī),出身低微卻落落大方如大家閨秀,談吐率直卻不失文雅。對(duì)于簡(jiǎn)?愛(ài)的性格,羅切斯特有深邃的洞察和恰切的評(píng)價(jià),他當(dāng)面說(shuō)她具有“明亮的眼睛,雄辯的舌頭,火做的靈魂和既柔和又隱定,既馴服又堅(jiān)定的能曲而不能斷的性格.”羅切斯特愛(ài)的就是簡(jiǎn)?愛(ài)這種內(nèi)在的美。

簡(jiǎn)?愛(ài)是位多才多藝的女性，她能說(shuō)一口流利的法語(yǔ)，會(huì)彈琴、繪畫(huà)，尤其對(duì)素描有著極深的造詣。羅切斯特正是因?yàn)樾蕾p其繪畫(huà)的才能，才聘請(qǐng)她為老師。簡(jiǎn)?愛(ài)不僅善良，還具有獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)的性格。

（1）獨(dú)立。簡(jiǎn)?愛(ài)是位自主的女性，她不會(huì)因?yàn)楫?dāng)時(shí)年代的約束而放棄自己追求真愛(ài)的權(quán)力。簡(jiǎn)?愛(ài)從小在磨難中成長(zhǎng)，早已習(xí)慣了不依賴(lài)別人。在羅伍德學(xué)校，她決定離開(kāi)這令人窒息的地方賺錢(qián)謀生，開(kāi)始全新的獨(dú)立生活。

（2）堅(jiān)強(qiáng)。簡(jiǎn)?愛(ài)是一個(gè)有膽識(shí)的女性，她敢于反抗命運(yùn)，簡(jiǎn)?愛(ài)在離開(kāi)羅切斯特，尋找新生活的時(shí)候，簡(jiǎn)?愛(ài)風(fēng)餐露宿，沿街乞討、歷盡磨難，可是依舊沒(méi)有感到一絲疲倦，依然對(duì)生活充滿(mǎn)了熱忱。

（3）叛逆。簡(jiǎn)?愛(ài)的叛逆也從當(dāng)圣約翰向她求婚時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)她得知圣約翰的求婚只是為了尋找一個(gè)同他一起去印度工作的同伴和助手時(shí)，她生氣地回答：“我瞧不起你對(duì)愛(ài)情的看法，我瞧不起你獻(xiàn)出的這份虛假的感情，是的，圣約翰，你獻(xiàn)出這樣的感情我也瞧不起你。”在這樣一個(gè)男性受尊重的社會(huì)里，簡(jiǎn)?愛(ài)敢于對(duì)牧師這樣說(shuō)，需要勇氣。她從小生活在冰冷無(wú)愛(ài)的環(huán)境,在勞握德學(xué)校也曾受過(guò)屈辱的待遇,可她在與教師、同學(xué)的共同生活中,體驗(yàn)到人間的溫情,好朋友海倫美麗聰明,卻篤信來(lái)世天堂說(shuō),心安理得地忍受屈辱,平靜地等待死亡來(lái)臨而簡(jiǎn)?愛(ài)卻得出相反的結(jié)論:如果誰(shuí)欺負(fù)自己到了不能忍受的地步,那就非反抗不可,八年來(lái)一直生活在狹小的天地里,于是她決心只身闖人社會(huì),豐富閱歷,尋找生活的真諦??

3.向往自由平等的愛(ài)情

在追求個(gè)人幸福的過(guò)程中，簡(jiǎn)?愛(ài)表現(xiàn)出了純真、樸實(shí)及勇氣。雖然自身地位低下，但她卻沒(méi)有放棄追求愛(ài)情和幸福。在簡(jiǎn)?愛(ài)的認(rèn)知里，愛(ài)情是純潔的、高尚的，她并不愛(ài)羅切斯特的財(cái)富，對(duì)于他的愛(ài)情，更多的是因?yàn)榱_切斯特將她當(dāng)做平等的朋友，愿意與她坦誠(chéng)相見(jiàn)。對(duì)于羅切斯特來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)?愛(ài)的出現(xiàn)，像一陣清新的風(fēng)，讓他精神振奮，他見(jiàn)多了虛偽冷酷，從簡(jiǎn)?愛(ài)的身上看到了純真與坦誠(chéng)，由此重新燃起了對(duì)生活的向往和追求。

簡(jiǎn)?愛(ài)獨(dú)立、反叛和追求平等的性格，這一性格集中地表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，尋求與男性同樣的平等地位；第二，反叛精神；第三，尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位；第四，尋求獨(dú)立的個(gè)性。

1.尋求與男性同樣的平等地位

簡(jiǎn)?愛(ài)認(rèn)為：通過(guò)女性自身的積極努力和聰明智慧，是可以獲得獨(dú)立的。簡(jiǎn)?愛(ài)生活在等級(jí)森嚴(yán)的資本主義社會(huì)中，“金錢(qián)萬(wàn)能”是這一社會(huì)的主要特征。雖然其社會(huì)地位低下，但她從不缺乏自信也不會(huì)受到傳統(tǒng)的束縛，她始終努力地尋求獨(dú)立的社會(huì)地位，抵制社會(huì)的不公，維護(hù)社會(huì)的正義。

2．反叛精神

簡(jiǎn)?愛(ài)·愛(ài)雖是個(gè)孤兒，從小寄住在舅母家，受盡了欺凌和白眼，然而其遭遇并沒(méi)有使她失去對(duì)生活的自信，相反還筑就了其反叛的精神。她始終用自己的行動(dòng)來(lái)及時(shí)地保護(hù)自己。面對(duì)仆人貝茜告發(fā)其與堂兄弟打架，她反駁道：“主人！他怎么是我的主人？我是他的仆人嗎？”

她敢于向其雇主表達(dá)其情感，但這并不意味著她會(huì)屈從于他，相反在特定的時(shí)候她還會(huì)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的反對(duì)。例如，當(dāng)羅切斯特想娶英格拉姆(Miss Ingram)而打算讓簡(jiǎn)?愛(ài)仍然當(dāng)他的家庭女教師時(shí)，簡(jiǎn)?愛(ài)極為憤怒地反駁他。

3．尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位

簡(jiǎn)?愛(ài)尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位首先表現(xiàn)在她打算嫁給羅切斯特時(shí)的想法：不愿依附于對(duì)方，而愿通過(guò)自己的努力為他帶來(lái)更多的財(cái)產(chǎn)。

其次，當(dāng)簡(jiǎn)?愛(ài)離開(kāi)了桑菲爾德莊園和其表兄圣約翰生活在一起時(shí)，她向他表達(dá)了她極力想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的愿望。她不愿虛度光陰，她想做一切力所能及的事情。她說(shuō)她如果不能做好，她會(huì)選擇做裁縫、普通女工，甚至是仆人或護(hù)士。在圣約翰的幫助下，她最終在一個(gè)村莊找到了一個(gè)擔(dān)任鄉(xiāng)村教師的工作。盡管地位比較卑微，但她可以獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。簡(jiǎn)?愛(ài)很樂(lè)意做這個(gè)工作，當(dāng)然也因此受到了學(xué)生和家長(zhǎng)的好評(píng)。最后，簡(jiǎn)?愛(ài)在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立還表現(xiàn)在當(dāng)其最終回到羅切斯特身邊時(shí)，她已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不再完全靠對(duì)方來(lái)養(yǎng)活自己。

4.尋求獨(dú)立的個(gè)性

簡(jiǎn)?愛(ài)不僅尋求經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立，也極力尋求獨(dú)立的個(gè)性。在羅切斯特被簡(jiǎn)?愛(ài)深深吸引，簡(jiǎn)?愛(ài)也愛(ài)上羅切斯特之后，兩者之間的矛盾也隨之顯現(xiàn)。雖然簡(jiǎn)?愛(ài)和羅切斯特之間的愛(ài)很感人也令人羨慕，但是簡(jiǎn)?愛(ài)在婚禮的當(dāng)天選擇了放棄，原因是她得知羅切斯特那時(shí)已經(jīng)有了一個(gè)妻子。盡管簡(jiǎn)?愛(ài)非常愛(ài)羅切斯特，羅切斯特也多次要求她留下，但簡(jiǎn)?愛(ài)堅(jiān)定地離開(kāi)了桑菲爾德莊園。因?yàn)樗J(rèn)為與羅切斯特生活在一起將會(huì)使她失去尊嚴(yán)，最后，她將走向墮落并因?yàn)閻?ài)而依賴(lài)羅切斯特，而并非真正由于愛(ài)才和羅切斯特在一起。

從簡(jiǎn)?愛(ài)身上體現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強(qiáng)，敢于抗?fàn)?，?duì)于情感生活有著堅(jiān)定的理想和執(zhí)著追求。在簡(jiǎn)?愛(ài)的性格中，自尊和自愛(ài)占據(jù)了絕對(duì)的主要地位。在簡(jiǎn)?愛(ài)成為所愛(ài)的人的未婚妻，雖興奮異常，她仍然保持著自制力和清醒的頭腦，她不但捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，而且也捍衛(wèi)自己的獨(dú)立。“淪為奴婢和男子們的玩物的危險(xiǎn)使她畏懼?！焙?jiǎn)?愛(ài)拒絕了未婚夫的闊綽的禮物，不斷提醒他，她又窮又難看，她要繼續(xù)執(zhí)行家庭女教師的職責(zé)。她在樸素中保持自傲，視個(gè)人的尊嚴(yán)為神圣不可侵犯。

她最終成為一個(gè)自強(qiáng)、獨(dú)立、正直的完美女性呈現(xiàn)在我們的面前。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)反抗性格的描寫(xiě)也反映出作者本身自我意識(shí)里的反抗精神和艱難的成長(zhǎng)過(guò)程:：在19世紀(jì)的男權(quán)主義社會(huì)環(huán)境下，在家庭貧窮的生存環(huán)境下，其貌不揚(yáng)且出身貧窮的作者只有頑強(qiáng)地和社會(huì)的不公平現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，只有不斷和不幸的命運(yùn)作斗爭(zhēng)，才能獲得尊嚴(yán)、平等和自由。

第四篇：西游記人物性格分析

唐僧A，孫悟空O，豬八戒B，沙僧AB。

關(guān)于性格分析，目前專(zhuān)家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種：

活潑型，力量型，完美型，和平型；

這是性格分析學(xué)上一個(gè)里程碑。

其實(shí)中國(guó)偉大的名著《西游記》中已對(duì)人的四種性格刻化得出神入化；

唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：

唐僧---完美型 細(xì)致，敏感，悲觀

悟空---力量型 堅(jiān)定，果斷，自負(fù)

八戒---活潑型 活潑，熱情，多變

沙僧---和平型平穩(wěn)，隨和，寡言

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有棟住房起火了；

完美型的人會(huì)思考：是什么原因起火了，是電短路還是廚房著火？

力量型的人會(huì)行動(dòng)：關(guān)掉電閘，找到滅火器，馬上去滅火！

活潑型的人會(huì)大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！

和平型的人會(huì)旁觀：反正有人會(huì)報(bào)警，消防隊(duì)馬上會(huì)到，不用那么急吧~~

但是人為什么會(huì)有這四種性格？

沒(méi)有人給出答案，有的只是對(duì)這四種性格的遇事時(shí)狀態(tài)的描述

人的性格不同是因?yàn)槿说乃季S方式不同

人的思維方式不同是因?yàn)槿藢?duì)因果關(guān)系的理解不同

佛家有一個(gè)著名的觀點(diǎn)就是：世界就是因果關(guān)系

“要問(wèn)前世因，今生受者是；要問(wèn)后世果，今生做者是”

活潑型的人認(rèn)為一因多果；

做一件事，會(huì)有不同結(jié)果，有可能這樣，也有可能那樣；所以他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明答應(yīng)你的事，過(guò)兩天就忘了；

力量型的人認(rèn)為一果多因；

一個(gè)結(jié)果，可用多種方法，可以這樣做，也可以那樣做；所以他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你這樣做，過(guò)兩天要你那樣做

完美型的人認(rèn)為一因一果；

做一件事，只有這一個(gè)方法，而且必須按照這個(gè)方法去完成，喜歡做計(jì)劃，做表格，制定規(guī)范，很難接受別人的意見(jiàn)

和平型的人認(rèn)為無(wú)因無(wú)果；

任何事情，這樣也好，那樣也好，這樣做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，心里覺(jué)得不一定；如果大家都這樣，我就這樣，大家都那樣，我就那樣。

所以唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感覺(jué)各不相同：

唐僧給人的感覺(jué)很固執(zhí)；

悟空給人的感覺(jué)方法多；

八戒給人的感覺(jué)很好玩；

沙僧給人的感覺(jué)不想事

同時(shí)這四個(gè)人在情緒反應(yīng)方面各不相同：

唐僧生氣時(shí)一個(gè)人傷心

八戒生氣時(shí)幾天就好了

悟空生氣時(shí)會(huì)毀滅一切

沙僧生氣時(shí)你還不知道

但是這四個(gè)人卻組成了一個(gè)西天取經(jīng)的精英團(tuán)隊(duì)，最后取經(jīng)成功，全部修得正果

唐僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得正規(guī)，悟空讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得靈活，八戒讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得快樂(lè)，沙僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得冷靜

活潑型的人喜歡說(shuō)；完美型的人喜歡想；力量型的人喜歡做；和平型的人喜歡看。

完美型的人認(rèn)為活潑型的人說(shuō)話(huà)不算話(huà)，活潑型的人認(rèn)為完美型的人過(guò)于較真

力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過(guò)于暴燥

活潑型的人欣賞和平型的人做人很厚道，和平型的人欣賞活潑型的人天生浪漫

力量型的人欣賞完美型的人做事很認(rèn)真，完美型的人欣賞力量型的人敢作敢當(dāng)

力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好

活潑型和平型重在做人，活潑型要做主角，和平型只做配角

認(rèn)識(shí)不同的性格，學(xué)會(huì)與不同性格的人相處，就是學(xué)會(huì)了如何做人；

掌握不同的性格，懂得與不同性格的人相知，就是學(xué)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

√完美型的唐僧：他目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有組織設(shè)計(jì)能力，注重行為規(guī)范和工作的高標(biāo)準(zhǔn)，他擔(dān)任了團(tuán)隊(duì)的主管。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有唐僧，這個(gè)所謂的團(tuán)隊(duì)就只是一群烏合之眾，不會(huì)有什么遠(yuǎn)大的前程。

√力量型的孫悟空：干勁十足，崇尚行動(dòng)，解決問(wèn)題不過(guò)夜，注重工作的結(jié)果，能夠迅速理解和完成當(dāng)前的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，是團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)骨干。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有孫悟空，我們很難想像這個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何艱難進(jìn)步的。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有孫悟空，唐僧的遠(yuǎn)大抱負(fù)將很可能化為泡影。

√活潑型的豬八戒：熱情奔放、感情外露，善于活躍工作氣氛，他承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的公共關(guān)系工作。他幫助每一位同事，并且使工作變得有趣。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有豬八戒，我們很難想像這個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何枯燥乏味和令人厭倦。

√和平型的沙和尚：他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的事務(wù)性工作。事實(shí)證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時(shí)默默無(wú)聞，可每次到了最后的關(guān)頭都是他來(lái)穩(wěn)定局面。

團(tuán)隊(duì)的任務(wù)必須由這四種不同性格的人去協(xié)作完成。這是因?yàn)椋】档慕M織機(jī)構(gòu)需要集四種性格優(yōu)勢(shì)之大全，而每一種性格都有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也無(wú)法取代別人的長(zhǎng)處。團(tuán)隊(duì)的生命力

當(dāng)一支團(tuán)隊(duì)被組建起來(lái)之后，接著我們就要思考一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問(wèn)題：一支團(tuán)隊(duì)的生命力（或者拿到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中來(lái)，稱(chēng)之為團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力）的內(nèi)容是什么？

有人說(shuō)是產(chǎn)品或技術(shù)。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，曾經(jīng)一度領(lǐng)先的產(chǎn)品或技術(shù)總有一天會(huì)落伍。更何況，通過(guò)商業(yè)間諜的活動(dòng)，這些技術(shù)是可以被竊取的。

也有人說(shuō)是人才?？墒?，如果你無(wú)法提供一個(gè)快樂(lè)的工作環(huán)境和較高的薪酬待遇，這些人才也是很容易流失的。

還有人說(shuō)是機(jī)制?？墒牵瑱C(jī)制畢竟只是一種管理工具，如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)成員的支持，再好的機(jī)制也會(huì)形同虛設(shè)。

真正的團(tuán)隊(duì)生命力究竟是什么？透過(guò)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，真正的團(tuán)隊(duì)生命力乃是團(tuán)隊(duì)成員的共同信念。

建立共同信念是一個(gè)相當(dāng)艱巨的工作。佛學(xué)的解釋?zhuān)缓粢晃g叫做一念，每個(gè)人在一分鐘之內(nèi)就轉(zhuǎn)過(guò)了幾十個(gè)念頭，真可謂是“思緒紛飛”。可見(jiàn)，一個(gè)人要堅(jiān)持自己的信念尚且不容易，更何況是一群人的信念。

做為一個(gè)普通人，我們應(yīng)該怎么恪守自己的行為規(guī)范？又該如何控制我們的的妄念呢？我們可以用偶學(xué)上的六個(gè)字來(lái)做到。這六個(gè)字就是：“善護(hù)念”、“善付囑”。(出自金剛經(jīng))所謂“善護(hù)念”，對(duì)于個(gè)人而言就是好好照應(yīng)自己的心念，對(duì)于團(tuán)隊(duì)管理而言就是注意員工們的思想動(dòng)態(tài)。在這個(gè)紛紛擾擾的社會(huì)中，員工們的信念常常會(huì)遭到功利主義的沖擊。尤其是創(chuàng)業(yè)艱難時(shí)期，團(tuán)隊(duì)的成員會(huì)由于各種誘惑而跳槽，甚至團(tuán)隊(duì)也會(huì)為了一些短期的利益而改變初衷。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，“善護(hù)念”是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的管理工作。

要做到“善護(hù)念”非常不容易。在管理學(xué)中有一個(gè)概念，叫“人力資源成本”，可是，這個(gè)成本很不好計(jì)算，因?yàn)槿擞刑嗟牟淮_定性。比如說(shuō)，一個(gè)工作能力很差的員工，如果他心念專(zhuān)一，也能夠創(chuàng)造出令人贊賞的績(jī)效；一個(gè)工作能力很強(qiáng)的資深員工，如果他滿(mǎn)腦子都是房子、票子、車(chē)子或者美女艷遇，恐怕就很難安心工作，也就談不上什么效率。

所以，不僅要“善護(hù)念”，還要“善付囑”。留心注意員工的思想動(dòng)態(tài)，并且用合適的方法來(lái)規(guī)勸他們，以確保大家能夠沿著團(tuán)隊(duì)的既定路線前進(jìn)。為什么人力資源管理這樣重要呢？關(guān)鍵就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)問(wèn)題。

團(tuán)隊(duì)各成員的性格分析與特點(diǎn)： 唐僧—完美型性格的象征

唐僧的興趣在于探索人的心靈世界，追求至真至善至美的藝術(shù)品位，能夠以縝密的思維和杰出的才華創(chuàng)作出美不勝收的驚世之作品。他是如此嚴(yán)肅認(rèn)真、注重細(xì)節(jié)、執(zhí)著追求真理，以至于被觀音菩薩視為一個(gè)理想的授權(quán)對(duì)象。他的座右銘是：既然值得去做，就應(yīng)該做到最好。因此，他不在意做得有多快，卻絕對(duì)在意做得有多好。他代表著工作的高標(biāo)準(zhǔn)以及優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化管理。

和唐僧一樣，典型的完美型性格往往著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們比其他性格類(lèi)型的人想得更多，所以總是能夠從一個(gè)更高的層面來(lái)看待問(wèn)題。他們有著異乎常人的天賦，因而表現(xiàn)出音樂(lè)、哲學(xué)、藝術(shù)等多方面的才華。他們識(shí)英雄、頌英雄、為感情揮淚。他們崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意義。他們樂(lè)于為自己選擇的事業(yè)做好規(guī)劃，并確保每個(gè)細(xì)節(jié)都能做到完美無(wú)瑕。

然而，完美主義的傾向使得他們對(duì)自己和別人的要求過(guò)分嚴(yán)格。由于他們對(duì)事物的缺點(diǎn)相當(dāng)敏感，他們總是沒(méi)法快樂(lè)起來(lái)，并且容易受到傷害。他們感情內(nèi)向，過(guò)分自責(zé)，甚至到了庸人自擾的地步。孫悟空—力量型性格的杰出代表

他似乎永遠(yuǎn)充滿(mǎn)活力，永遠(yuǎn)在超越自己的極限。他的字典里有兩個(gè)重要詞：目標(biāo)和成功。和孫悟空一樣，這種性格的人比其他性格類(lèi)型的人更加崇尚行動(dòng)。他們通常是組織中的鐵腕人物，目光所向，無(wú)堅(jiān)不摧。他們?cè)谝夤ぷ鞯慕Y(jié)果，對(duì)過(guò)程和人的情感卻不大關(guān)心。他們喜歡控制一切，并強(qiáng)硬地按照自己的意愿發(fā)出指令。他們顯得那么霸道、粗魯和冷酷無(wú)情。豬八戒—活潑型性格的象征

如果說(shuō)完美型的唐僧崇尚美德，力量型的孫悟空崇尚行動(dòng)，那么，活潑型的豬八戒崇尚的則是樂(lè)趣。有好事者在互聯(lián)網(wǎng)上做過(guò)調(diào)查，豬八戒是《西游記》中最鮮活有趣的人物形象。和豬八戒一樣，典型的活潑型性格情感外露，熱情奔放。他們懂得如何從工作中尋找樂(lè)趣，然后在繪聲繪色的描述中，再一次回味那些令人興奮的細(xì)節(jié)。他們通常是滔滔不絕的故事大王，他們的生活永遠(yuǎn)多姿多彩。

然而，他們似乎總是說(shuō)得多，做得少。只要他們?cè)趫?chǎng)，就永遠(yuǎn)是歡聲笑語(yǔ)，可一旦遇到麻煩，他們就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。他們似乎是一群永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子，好逸惡勞、貪圖享受、不成熟，沒(méi)有條理，缺乏責(zé)任心。

沙和尚—和平型性格的象征

當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說(shuō)的時(shí)候，沙和尚比任何人都低調(diào)，他在看。當(dāng)豬八戒在尖叫、孫悟空在攻擊、唐僧在消沉的時(shí)候，只有沙和尚穩(wěn)如磐石。這個(gè)情緒內(nèi)斂、處世低調(diào)的樂(lè)天派，總是能夠充滿(mǎn)耐心地應(yīng)對(duì)那些復(fù)雜多變的局面。

和沙和尚一樣，和平型最令人欣賞的特點(diǎn)之一，就是能夠在風(fēng)暴中保持冷靜。他們習(xí)慣于遵守既定的游戲規(guī)則，習(xí)慣于避免沖突和考慮立常他們樂(lè)天知命，對(duì)生活沒(méi)有很高的期望和要求，因此很容易安于生命中的起伏變化。他們是如此友好而平靜，以至于能夠接納所有的麻煩。他們是所有人的好朋友，因?yàn)樗麄兊奶熨x造就了良好的人際關(guān)系。然而，他們似乎也總是沒(méi)有主見(jiàn)、不愿負(fù)責(zé)、缺乏熱情。他們不喜歡出風(fēng)頭，總是嘲諷那些處在風(fēng)頭上的人和事。他們總是得過(guò)且過(guò)，以致顯得平庸，甚至有些馬虎和懶惰.團(tuán)隊(duì)中這四種類(lèi)型各有各自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只有他們完美的聯(lián)合在一起，讓他們的優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)和相互影響，才會(huì)成全一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。他們?nèi)币徊豢伞?/p>

這四種類(lèi)型的人物你會(huì)選擇做哪一種呢？如果你選擇唐僧，那就表明你更愿意思考人生的價(jià)值。如果你選擇孫悟空，則表明你更看重實(shí)際的結(jié)果。如果你選擇豬八戒，則表明你喜歡享受快樂(lè)的過(guò)程。如果你選擇沙和尚，則表明你選擇的是靜觀其變的人生哲學(xué)，既能用”綠葉映紅花”的方式避免沖突和營(yíng)造友好的人際關(guān)系，也能夠以不變應(yīng)萬(wàn)變地從容處世。

是的，唐僧師徒的四種性格類(lèi)型可以看做我們每一個(gè)人的四種性格基調(diào)。孫悟空部分，象征著人類(lèi)與生俱來(lái)的生命力和奮斗精神。唐僧部分，象征著我們的人文追求和理想主義。豬八戒部分，象征著我們必須面對(duì)的世俗社會(huì)和享樂(lè)主義，包括討人喜歡的公共關(guān)系、對(duì)金錢(qián)和情色生活的追逐等諸多層面。沙和尚部分，象征著我們?cè)诿β档娜松猛局兴枰某林湍托摹?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谒伎歼@輩子應(yīng)該做的事，我們把這件事稱(chēng)為職業(yè)。為了取得真經(jīng)，并造就成功的職業(yè)生涯，我們必須認(rèn)真對(duì)待幾個(gè)問(wèn)題：1。作為個(gè)人

(1).我們必須針對(duì)自己的性格類(lèi)型，來(lái)選擇與之相匹配的職業(yè)角色，做好個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃。

(2).由于性格上的差異，每個(gè)人在思考問(wèn)題的方式、對(duì)待困難的態(tài)度、利用時(shí)間的方式、處理感情問(wèn)題的方式、處理人際沖突的方式等方面，都會(huì)有很大的區(qū)別。因此，我們有必要學(xué)習(xí)如何理解不同性格類(lèi)型的思維方式和行為方式，以便與他們進(jìn)行良好的溝通，建立融洽的關(guān)系。2．作為團(tuán)隊(duì)的管理者

(1).為了讓所有的團(tuán)隊(duì)成員都能表現(xiàn)出令人滿(mǎn)意的忠誠(chéng)度和工作熱情，你應(yīng)該把每一位團(tuán)隊(duì)成員的職業(yè)生涯與公司的發(fā)展前景結(jié)合在一起。

(2).你應(yīng)該根據(jù)不同的崗位來(lái)厘定不同的任職條件，然后選拔與之相匹配的性格類(lèi)型。

(3).你還應(yīng)該對(duì)不同性格類(lèi)型的員工進(jìn)行科學(xué)的團(tuán)隊(duì)組合，使之形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)有效的團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)來(lái)推動(dòng)公司業(yè)務(wù)的持續(xù)發(fā)展。對(duì)于企業(yè)而言，為了充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，同時(shí)讓員工素質(zhì)不斷滿(mǎn)足企業(yè)發(fā)展需要，幫助員工制定職業(yè)生涯規(guī)劃，無(wú)疑是企業(yè)實(shí)現(xiàn)人才戰(zhàn)略目標(biāo)的重要措施。你也可以從人力資源管理的角度來(lái)解讀《西游記》，從中學(xué)習(xí)如何知人善任、學(xué)習(xí)如何通過(guò)知人善任來(lái)實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的管理績(jī)效。

許多人不明白，為什么團(tuán)隊(duì)中單單唐僧領(lǐng)導(dǎo)人物呢？在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，就數(shù)他最迂腐、最懦弱、最無(wú)能，憑什么要孫悟空、豬八戒、沙和尚給他做弟子呢？這三位弟子之中，以大弟子孫悟空的本事最大，曾經(jīng)大鬧天宮，號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”，會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗云就是十萬(wàn)八千里。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰云駕霧。他既然有了三位神通廣大的弟子，為什么不讓他們用神通把他送到西天，而非要徒步跋涉、自討苦吃呢？ 答案是：因?yàn)樘粕耐昝佬托愿瘛Ｔ谒械男愿耦?lèi)型之中，只有完美型更愿意在所有的事情中尋找意義。他會(huì)關(guān)注各種暗示，在通常情況下，只有完美型性格的人才會(huì)用心去解讀這些暗示，而其他性格類(lèi)型的人卻往往漠不關(guān)心。他們比任何人都想得多、想得透，目光也更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們喜歡做戰(zhàn)略上的規(guī)劃，并且會(huì)用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求去執(zhí)行這個(gè)規(guī)劃。完美型的座右銘是“在自己所在的領(lǐng)域中出類(lèi)拔萃”，他們對(duì)自己是非常嚴(yán)格的，對(duì)別人也近似于苛刻，他們的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是“勝任”，而更要求“杰出”。因此，他們要么是杰出的學(xué)者、專(zhuān)家、工程師，要么就是組織的高層管理者。盡管他們顯得有些內(nèi)向，但他們?cè)敢饨邮芴魬?zhàn)，并且希望通過(guò)自己的努力去策劃組織中的變革，他們常常是社會(huì)和組織進(jìn)步的箭頭人物。同樣，作為完美型性格的杰出代表，取經(jīng)的重任也就責(zé)無(wú)旁貸地落到了唐僧的肩上，也就是說(shuō)一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物就是這種完美型的人。

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，力量型和完美型是二支平行的力量，二者缺一不可。有了完美型的領(lǐng)導(dǎo)，還必須要有力量型來(lái)開(kāi)拓和打拼。但是在現(xiàn)實(shí)中，力量型卻常常與其他的類(lèi)型產(chǎn)生矛盾。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗膽B(tài)度總是那樣強(qiáng)硬和粗暴，喜歡自己說(shuō)了算，似乎有些咄咄逼人、不可一世的樣子，所以往往遭到別人的不滿(mǎn)和抵制。這的確是許多力量型的悲哀。

和孫悟空一樣，力量型有許多值得肯定的性格優(yōu)勢(shì)。然而，如果用過(guò)了頭，或者運(yùn)用不當(dāng)，性格上的這些優(yōu)勢(shì)就會(huì)變成令人討厭的缺點(diǎn)。例如：

1.個(gè)人獨(dú)立工作的能力強(qiáng)是一個(gè)性格優(yōu)勢(shì)，如果運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)變成不善于合作的缺點(diǎn)；

2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作績(jī)效，會(huì)讓同事們覺(jué)得你缺乏人情味；

3.做人直率坦誠(chéng)也是一種值得肯定的優(yōu)點(diǎn)，但如果你沒(méi)有照顧對(duì)方的情感，對(duì)方就會(huì)很可能認(rèn)為你生硬粗暴；

4.一鳥(niǎo)在手勝過(guò)百鳥(niǎo)在林，這種信念使得力量型相當(dāng)講究實(shí)際，可是運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)轉(zhuǎn)化為目光短淺的缺點(diǎn)。

完美型的唐僧走路、說(shuō)話(huà)和決策都比較慢。

在快節(jié)奏的力量型看來(lái)，這種蝸牛一樣的速度簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。

如果你是一個(gè)力量型的人，在團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該怎樣與其他人相處。聯(lián)合成完美的優(yōu)秀的一支團(tuán)隊(duì)呢？

力量型VS 完美型--與上司唐僧的友好相處之道

沒(méi)有一個(gè)人是萬(wàn)能的，然而，建立人際的互賴(lài)關(guān)系卻能夠通過(guò)別人的幫助，來(lái)彌補(bǔ)我們身上的不足。對(duì)于團(tuán)隊(duì)而言，伙伴之間的友好相處和相互協(xié)作更是顯得至關(guān)重要。作為一個(gè)力量型的人，孫悟空其實(shí)完全可以贏得唐僧的支持。對(duì)于孫悟空重視工作績(jī)效和客觀辦事的態(tài)度，完美型的唐僧應(yīng)該是頗為欣賞的。

孫悟空應(yīng)該正視的一個(gè)問(wèn)題是，完美型的唐僧走路、說(shuō)話(huà)和決策都比較慢。在快節(jié)奏的力量型看來(lái)，這種蝸牛一樣的速度簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。同樣地，對(duì)于完美型的人來(lái)說(shuō)，力量型的快節(jié)奏也會(huì)讓他們感到很不自在，會(huì)打亂他們的工作程序，因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣于深思熟慮。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，在完美型的唐僧面前，力量型的孫悟空究竟應(yīng)該怎么做呢？所有力量型的經(jīng)理人可以借鑒如下建議：

1.除非情勢(shì)緊急，請(qǐng)放慢節(jié)奏。一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，孫悟空的速度實(shí)在是太快了，他的辦事效率也因此令人贊嘆?？墒牵瑯右彩且?yàn)檫@樣的快節(jié)奏，常常讓唐僧感到緊迫和不知所措。更有甚者，他有時(shí)候會(huì)強(qiáng)迫唐僧做出某種決定，或根本不征得唐僧的同意就擅自行動(dòng)。說(shuō)做就做是一個(gè)好習(xí)慣，但前提是你應(yīng)該得到伙伴們的支持。

2.每個(gè)人都在用他自己的方式去爭(zhēng)取成功，這世界上并非只有你一個(gè)人能干，要承認(rèn)別人的長(zhǎng)處和作用。完美型的唐僧性格深沉，有計(jì)劃，注意細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能夠深切地關(guān)心他人?；顫娦偷呢i八戒喜歡冒泡泡，色彩豐富，總是能夠發(fā)現(xiàn)工作中的樂(lè)趣。和平型的沙和尚雖然情感內(nèi)藏，卻是一個(gè)很好相處的合作伙伴，而且能夠持之以恒地勝任工作。

3.力量型通常都喜歡說(shuō)話(huà)，卻不善于傾聽(tīng)。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話(huà)方式面前，完美型就會(huì)變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用商量的口吻說(shuō)話(huà)。

4.注意說(shuō)話(huà)的態(tài)度。不要在完美型的人面前顯出過(guò)于強(qiáng)硬的樣子，否則他會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)專(zhuān)橫的人。力量型通常說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào)較高，應(yīng)該設(shè)法讓語(yǔ)氣緩和下來(lái)。力量型通常習(xí)慣于用很大的力度來(lái)示意動(dòng)作，這種示意動(dòng)作能夠顯示力量，卻也容易遭到反感。請(qǐng)注意你說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣和身體語(yǔ)言的表達(dá)，盡可能地顯得友好一些。5.很多時(shí)候，完美型會(huì)回避他與你的矛盾。你切切不可把這種回避當(dāng)作他對(duì)你的一種被迫認(rèn)同。一旦等到他發(fā)作，你后悔都有些來(lái)不及了。惟一的解救之道就是，注意與完美型的主動(dòng)溝通。如果你連主動(dòng)溝通的意識(shí)都沒(méi)有，那就很難說(shuō)得上建立有效的工作關(guān)系了。

力量型VS 活潑型--與豬八戒的友好相處之道

在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

對(duì)于孫悟空那種生氣勃勃、節(jié)奏明快的工作方式，活潑型的豬八戒是頗為欣賞的。但同時(shí)豬八戒也很討厭孫悟空那種沒(méi)有同情心、喜歡支使人的性格特點(diǎn)。在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

力量型的孫悟空與活潑型的豬八戒如何建立起更為有效的工作關(guān)系？

1.對(duì)于活潑型而言，人與人之間的友好和相互了解是相當(dāng)重要的。他們討厭那種正規(guī)嚴(yán)肅的氣氛，他們喜歡營(yíng)造一種濃濃的人情味，喜歡與同事建立起私人之間的聯(lián)系。作為力量型的你，最好能夠用一種自由而又隨便的態(tài)度，開(kāi)始或增加與他們之間的私人交往。

2.活潑型雖然情緒化，但他們是誠(chéng)摯的。你應(yīng)該學(xué)會(huì)介紹你自己，因?yàn)樗麄兿Ｍ軌蚋恿私饽恪?/p>

3.活潑型重視情感，并且善于表達(dá)情感。這種情感，無(wú)論其具體內(nèi)容是什么，都會(huì)影響甚至主宰活潑型的決策、行動(dòng)、以及對(duì)別人做出反應(yīng)的方式。鑒于孫悟空這種力量型的人情感不是那么外露，因此，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注活潑型的情感，就成了有效地與他們共事的一個(gè)關(guān)鍵。

4.活潑型在受到表?yè)P(yáng)時(shí)，心里是非常高興的，尤其是在公開(kāi)場(chǎng)合受到表?yè)P(yáng)。你應(yīng)該設(shè)法滿(mǎn)足他們所喜歡的榮譽(yù)(最好是用幽默的方式)，只要不是太過(guò)火。

5.活潑型在人群中是最風(fēng)趣、也是最?lèi)?ài)開(kāi)玩笑的。這就是大家為什么喜歡豬八戒的主要原因。翻開(kāi)《西游記》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)豬八戒的俏皮話(huà)真是令人忍俊不禁。因此，你應(yīng)該設(shè)法讓談話(huà)氣氛更加愉快起來(lái)，在你和活潑型的同事之間營(yíng)造一種美好的友誼。而且，比起悶聲不響地埋頭苦干，在輕松愉快的工作氣氛中所產(chǎn)生的績(jī)效，顯然要高出許多。

力量型VS 和平型--與沙和尚的友好相處之道

力量型與和平型的差異是最大的。一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)畏縮觀望。一個(gè)專(zhuān)橫霸道，一個(gè)逆來(lái)順受。一個(gè)關(guān)注工作，一個(gè)在乎情感。

和平型的沙和尚雖然沒(méi)有七十二變，甚至連豬八戒的三十六變也沒(méi)有，但是，因?yàn)樗?xí)慣于遵守工作紀(jì)律，是整個(gè)團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器。在企業(yè)或政府機(jī)構(gòu)中，和平型通常會(huì)擔(dān)任那些常規(guī)性的工作。

在所有的性格類(lèi)型中，力量型與和平型的差異是最大的。一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)畏縮觀望。一個(gè)專(zhuān)橫霸道，一個(gè)逆來(lái)順受。一個(gè)關(guān)注工作，一個(gè)在乎情感。因此，在《西游記》中，孫悟空與沙和尚一動(dòng)一靜的性格對(duì)比相當(dāng)鮮明，兩個(gè)人甚至就沒(méi)有說(shuō)過(guò)幾句話(huà)。相對(duì)而言，沙和尚與豬八戒之間的共同語(yǔ)言就更多一些。

力量型的孫悟空與和平型的沙和尚如何和平共處？

1.和平型對(duì)待每個(gè)人都是小心翼翼的態(tài)度，惟恐惹起任何沖突和不愉快。當(dāng)然，這些沙和尚也希望別人能夠同樣地在乎他們。雖然他們一般不會(huì)惹是生非，但如果你想贏得他們的友誼，就應(yīng)該用一種平等、隨和、適度熱情的方式，與他們真誠(chéng)相處，千萬(wàn)要避免有姿態(tài)清高的嫌疑。

2.多關(guān)注他們?nèi)诵缘囊幻?。盡管他們沒(méi)有特別高超的技藝，但他們還是很在乎別人對(duì)自己的態(tài)度。他們看重人的情感，所以不希望別人僅僅只是利用他們的某種功能或作用。雖然他們也會(huì)順從力量型那種頤指氣使的工作作風(fēng)，但心里卻暗暗地憋著氣。一旦你真的得罪了他們，想要挽救就很困難了。

3.和平型的人通常都是慢性子，力量型的快節(jié)奏會(huì)讓他們感到非常窘迫，甚至?xí)騺y他們的工作程序。如果時(shí)間不緊張的話(huà)，你最好不要催促他們。在他們面前，你要學(xué)會(huì)放慢工作和說(shuō)話(huà)的步伐，以便能夠與他們協(xié)調(diào)起來(lái)。

4.力量型通常都喜歡說(shuō)話(huà)，卻不善于傾聽(tīng)。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話(huà)方式面前，和平型就會(huì)變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用商量的口吻說(shuō)話(huà)。

5.和平型喜歡在穩(wěn)定有序的環(huán)境中工作。因此，你應(yīng)該給和平型盡可能地減少一些不確定性。如果你能夠幫助和平型明確自己承擔(dān)的角色、努力的方向和工作的程序，他們就會(huì)出色地工作。

6.和平型之所以能夠成為整個(gè)團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器，是由于他們的忠實(shí)。他們忠實(shí)于紀(jì)律，忠實(shí)于伙伴，忠實(shí)于團(tuán)隊(duì)，也希望你能夠表現(xiàn)出同樣的忠誠(chéng)。如果他們聽(tīng)到你對(duì)同事或團(tuán)隊(duì)組織進(jìn)行無(wú)端的攻擊，就可能非常反感。如果你真的有牢騷，就不如直接提出一些建設(shè)性的改進(jìn)意見(jiàn)。

對(duì)完美型和力量型的向個(gè)忠告： 對(duì)力量型來(lái)說(shuō)

盡管我們說(shuō)了很多，但力量型的孫悟空們可能仍然會(huì)自以為是地固執(zhí)己見(jiàn)。他們并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對(duì)的事。不過(guò)，下面的忠告也許是孫悟空們所樂(lè)意接受的，不過(guò)得唐僧多念叨幾遍。

1.學(xué)會(huì)放松。力量型是出色的工作者，他們比其他性格的人都能干。性格的驅(qū)動(dòng)力使得他們不停地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)，但在另一方面，他們卻不會(huì)自我放松和減壓。其實(shí)呢，力量型必須認(rèn)識(shí)到，他們完全不必要強(qiáng)迫自己不停地工作，否則他們是很容易患心臟病的。

2.減輕對(duì)別人的壓力。力量型對(duì)于別人也是一種很大的壓力，他們對(duì)于成功的迫切感和快節(jié)奏的工作方式，常常使得周?chē)娜梭@慌失措。不僅如此，他們還習(xí)慣于指使別人而根本不理會(huì)別人是否反對(duì)。為什么要把別人當(dāng)傻瓜呢？為什么要讓別人不自在呢？仔細(xì)想想，力量型之所以常常不討人喜歡，也蓋因于此。

3.學(xué)會(huì)道歉。我們知道，自信是力量型的標(biāo)志，所以他們幾乎從不道歉。他們喜歡隨意地批評(píng)別人，卻從不認(rèn)為自己有什么不對(duì)。孫悟空大鬧天宮地府，先后偷吃蟠桃、金丹和人參果，如此胡作非為，也從未見(jiàn)他說(shuō)過(guò)一句“對(duì)不起”。與一個(gè)力量型的人講道理是很困難的，因?yàn)樗麄兛偸钦J(rèn)為自己的一切問(wèn)題都出在別人身上，并以此合理解釋自己的所有錯(cuò)誤。

4.承認(rèn)自己有某些缺點(diǎn)。力量型把自己的優(yōu)勢(shì)集中在右臂上，以致于隨時(shí)都能握起一只有力量的拳頭?？墒?，他們卻習(xí)慣于把缺點(diǎn)歸咎于別人。拒絕看到自己的任何缺點(diǎn)，使得他們很難得到新的進(jìn)步 對(duì)完美型的來(lái)說(shuō)

盡管我們也說(shuō)了很多，但完美型的唐僧們可能仍然會(huì)自作聰明地固執(zhí)己見(jiàn)。他們并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對(duì)的事。不過(guò)，下面的忠告也許是唐僧們所樂(lè)意接受的： 1.強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)。完美型的人多才多藝，但很容易抑郁，所以才會(huì)有那些多愁善感的文藝作品問(wèn)世。性格的驅(qū)動(dòng)力使得他們總是記住那些負(fù)面的東西，情緒容易低落，感情容易受到傷害。完美型人士必須認(rèn)識(shí)到，事物永遠(yuǎn)有兩面性，積極的一面和消極的一面。而且，只要強(qiáng)調(diào)事物中積極的因素，就能夠讓心情愉快起來(lái)，而情況也會(huì)奇跡般地越來(lái)越好。

2.學(xué)會(huì)自我認(rèn)同。完美型的人喜歡自我評(píng)價(jià)，由于天生消極的傾向，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)十分苛刻。他們喜歡來(lái)自別人的肯定和贊美，雖然他們可能隨后表示反對(duì)。完美型的人之所以有這種心理現(xiàn)象，實(shí)際上是因?yàn)闆](méi)有安全感。在所有的性格類(lèi)型中，完美型是最有潛力取得成功的，可是心理上的不安很容易讓他們產(chǎn)生自我否定的念頭，致使前功盡棄。

3.不要拖拖拉拉。“萬(wàn)事開(kāi)頭難”這句成語(yǔ)對(duì)于完美型人士而言，簡(jiǎn)直是太準(zhǔn)確了。他們常常下意識(shí)地避免開(kāi)始做某個(gè)計(jì)劃，或者喜歡為某個(gè)計(jì)劃搜集大量的資料，因?yàn)樗麄兒ε率?。只是這樣一來(lái)，許多工作就會(huì)漫無(wú)期限地拖下去。因此，完美型的人必須設(shè)法讓自己果斷地做出決定。

4.放寬評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)工作，無(wú)論是對(duì)別人還是自己，完美型人士的標(biāo)準(zhǔn)通常都偏高，這種近乎吹毛求疵的苛刻不僅給自己帶來(lái)許多遺憾，而且也給人際關(guān)系罩上了陰影。有的人甚至攻擊說(shuō)，將這些高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，是一種性格缺陷。所以，完美型人士應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，凡事不可強(qiáng)求，世事難以盡善盡美，適當(dāng)?shù)胤艑捲u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)立即擁有一個(gè)海闊天空和風(fēng)清云淡的世界。

5.學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)。只有這樣，才可能在不遭到反感的情況下，幫助你的伙伴們獲得人生和職業(yè)生涯的成長(zhǎng)。

如果不論《西游記》里被藝術(shù)夸張了的形象，發(fā)現(xiàn)基本上老板都是完美型的人，他們和唐僧有如下的共同點(diǎn)：

1.他掌握業(yè)務(wù)核心：就西天取經(jīng)一事，因?yàn)榻?jīng)是只傳給唐僧的，所以說(shuō)唐僧掌握他們這個(gè)團(tuán)隊(duì)任務(wù)的核心價(jià)值。在取經(jīng)途中，悟空功勞最大，調(diào)兵譴將降妖伏魔。當(dāng)然首先因?yàn)槲蚩帐驱R天大圣才能夠見(jiàn)到各路神仙，否則連門(mén)都摸不到，但各路神仙都第一時(shí)間進(jìn)行響應(yīng)和協(xié)助，則是為了唐僧的事業(yè)。如果單純是悟空個(gè)人的事，悟空面子再大，估計(jì)也搬不動(dòng)這么多神仙。（否則那些妖精也不至于為害那么多年了。）

2.他嚴(yán)格遵循他們行業(yè)的游戲規(guī)則：《西游記》里的唐僧酸腐可恨，老是為了悟空殺生而給他念緊箍咒。但事實(shí)上，老板管下屬也是這樣。老板有他的原則，比如少花錢(qián)，不論你做了再大貢獻(xiàn)，破壞他的原則，該懲罰還是罰。比如你的事辦得很好，但是錢(qián)花多了，在老板看一定要有所懲戒。從你的角度也許委屈，但從他的角度他并沒(méi)有錯(cuò)；

3.他能控制業(yè)務(wù)骨干：每個(gè)老板在自己掌握核心價(jià)值的同時(shí)，必有能彌補(bǔ)自己不足的業(yè)務(wù)骨干幫他才成。就象開(kāi)國(guó)皇帝和開(kāi)國(guó)元老的微妙關(guān)系一樣，老板也需類(lèi)似緊箍咒的東西來(lái)控制業(yè)務(wù)骨干。當(dāng)然，悟空也可以離開(kāi)唐僧回花果山，業(yè)務(wù)骨干也可以辭職。最終悟空保唐僧到西天，和唐僧并肩成佛，可能就相當(dāng)于公司上市，大家并肩成股東。金手銬自然替代了緊箍咒。

4.他從來(lái)對(duì)人和事都有保留意見(jiàn)，不會(huì)完全贊同：綜觀《西游記》全書(shū)，唐僧

對(duì)悟空基本上沒(méi)有什么高度評(píng)價(jià)，總是有褒有貶，讓我也覺(jué)得很郁悶，很替悟空的辛苦不值。但一想，領(lǐng)導(dǎo)只有永遠(yuǎn)不滿(mǎn)意，公司才能進(jìn)步嘛。

悟空則是一般所謂的業(yè)務(wù)骨干，公司里最有本事的是他們，牢騷最多，甚至成為不安定

因素的也是他們。他們神通廣大，交游廣闊，同時(shí)他們的悲劇根源是他們不掌握價(jià)值核心。

所以只有遵循游戲規(guī)則，接受唐僧的領(lǐng)導(dǎo)才是唯一的正道。

八戒這個(gè)人就很有趣了，需要用比喻才能說(shuō)的清楚。乾隆朝兩位大臣，和坤和劉墉的故

事大家都了解。對(duì)這兩位的說(shuō)法之一是，劉墉是“國(guó)之重臣”，而和坤是“朝之重臣”。什 么意思呢？

劉墉為人勤儉務(wù)實(shí)，不管是辦案子還是搞經(jīng)濟(jì)都有一套，屬于悟空一類(lèi)的業(yè)務(wù)骨干，國(guó)

家需要這樣的人，才能夠維持健康的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以是“國(guó)之重臣”；

和坤呢，與皇上投緣，討皇上喜歡，雖然結(jié)黨營(yíng)私，但是也使朝廷上有其樂(lè)融融的氣氛，而且和坤還能不時(shí)地象豬八戒拱唐僧的火一樣，往“劉墉”們的身上潑污水。但是要知道，如果心中本無(wú)火，拱是拱不起來(lái)的?；噬媳緛?lái)就不希望又有品格又有能力的“劉墉”們功高

蓋主，如果不施施天威，就怕他們忘了自己是誰(shuí)。

“朝之重臣”的另外的例子還有清末的清流黨，比如張佩綸、陳寶琛。慈禧并不喜歡他們，但是她需要把他們引經(jīng)據(jù)典罵李鴻章的折子給李鴻章看看，于是個(gè)人能力遠(yuǎn)勝于這個(gè)老女人 的李大學(xué)士就只能不時(shí)出一身冷汗，然后乖乖的。

沙僧就沒(méi)什么可說(shuō)的了，和平型的人物到處都是。

說(shuō)到此，我恍然大悟。終于明白自己為什么打工總是打不成功。我這么討厭唐僧，怎么 可能伺候得好老板？

抱著取經(jīng)的心情，我當(dāng)夜重讀了一遍《西游記》，發(fā)現(xiàn)還是很沒(méi)意思。

唯一的收獲是發(fā)現(xiàn)文殊菩薩的獅子下凡為害了兩次，一次在烏雞國(guó)、一次是獅駝國(guó)。因 為我算不清在《西游記》里天上的時(shí)間和地上的時(shí)間的比率，所以不知道是《西游記》的BU G，還是吳承恩先生就是認(rèn)為文殊菩薩管教不嚴(yán)。在中國(guó)，大家認(rèn)為山西五臺(tái)山是文殊菩薩 的講道場(chǎng)，作為山西人，我心里覺(jué)得和文殊菩薩有點(diǎn)鄉(xiāng)親的親切感覺(jué)，所以看到這個(gè)心里覺(jué) 得挺不好意思的。

唐僧A，孫悟空O，豬八戒B，沙僧AB。

關(guān)于性格分析，目前專(zhuān)家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種：

活潑型，力量型，完美型，和平型；

這是性格分析學(xué)上一個(gè)里程碑。

其實(shí)中國(guó)偉大的名著《西游記》中已對(duì)人的四種性格刻化得出神入化；

唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：

唐僧---完美型 細(xì)致，敏感，悲觀

悟空---力量型 堅(jiān)定，果斷，自負(fù)

八戒---活潑型 活潑，熱情，多變

沙僧---和平型平穩(wěn)，隨和，寡言

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有棟住房起火了；

完美型的人會(huì)思考：是什么原因起火了，是電短路還是廚房著火？

力量型的人會(huì)行動(dòng)：關(guān)掉電閘，找到滅火器，馬上去滅火！

活潑型的人會(huì)大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！

和平型的人會(huì)旁觀：反正有人會(huì)報(bào)警，消防隊(duì)馬上會(huì)到，不用那么急吧~~

但是人為什么會(huì)有這四種性格？

沒(méi)有人給出答案，有的只是對(duì)這四種性格的遇事時(shí)狀態(tài)的描述

人的性格不同是因?yàn)槿说乃季S方式不同

人的思維方式不同是因?yàn)槿藢?duì)因果關(guān)系的理解不同

佛家有一個(gè)著名的觀點(diǎn)就是：世界就是因果關(guān)系

“要問(wèn)前世因，今生受者是；要問(wèn)后世果，今生做者是”

活潑型的人認(rèn)為一因多果；

做一件事，會(huì)有不同結(jié)果，有可能這樣，也有可能那樣；所以他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明答應(yīng)你的事，過(guò)兩天就忘了；

力量型的人認(rèn)為一果多因；

一個(gè)結(jié)果，可用多種方法，可以這樣做，也可以那樣做；所以他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你這樣做，過(guò)兩天要你那樣做

完美型的人認(rèn)為一因一果；

做一件事，只有這一個(gè)方法，而且必須按照這個(gè)方法去完成，喜歡做計(jì)劃，做表格，制定規(guī)范，很難接受別人的意見(jiàn)

和平型的人認(rèn)為無(wú)因無(wú)果；

任何事情，這樣也好，那樣也好，這樣做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，心里覺(jué)得不一定；如果大家都這樣，我就這樣，大家都那樣，我就那樣。

所以唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感覺(jué)各不相同：

唐僧給人的感覺(jué)很固執(zhí)；

悟空給人的感覺(jué)方法多；

八戒給人的感覺(jué)很好玩；

沙僧給人的感覺(jué)不想事

同時(shí)這四個(gè)人在情緒反應(yīng)方面各不相同：

唐僧生氣時(shí)一個(gè)人傷心

八戒生氣時(shí)幾天就好了

悟空生氣時(shí)會(huì)毀滅一切

沙僧生氣時(shí)你還不知道

但是這四個(gè)人卻組成了一個(gè)西天取經(jīng)的精英團(tuán)隊(duì)，最后取經(jīng)成功，全部修得正果

唐僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得正規(guī)，悟空讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得靈活，八戒讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得快樂(lè)，沙僧讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)變得冷靜

活潑型的人喜歡說(shuō)；完美型的人喜歡想；力量型的人喜歡做；和平型的人喜歡看。

完美型的人認(rèn)為活潑型的人說(shuō)話(huà)不算話(huà)，活潑型的人認(rèn)為完美型的人過(guò)于較真

力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過(guò)于暴燥

活潑型的人欣賞和平型的人做人很厚道，和平型的人欣賞活潑型的人天生浪漫

力量型的人欣賞完美型的人做事很認(rèn)真，完美型的人欣賞力量型的人敢作敢當(dāng)

力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好

活潑型和平型重在做人，活潑型要做主角，和平型只做配角

認(rèn)識(shí)不同的性格，學(xué)會(huì)與不同性格的人相處，就是學(xué)會(huì)了如何做人；

掌握不同的性格，懂得與不同性格的人相知，就是學(xué)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

√完美型的唐僧：他目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有組織設(shè)計(jì)能力，注重行為規(guī)范和工作的高標(biāo)準(zhǔn)，他擔(dān)任了團(tuán)隊(duì)的主管。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有唐僧，這個(gè)所謂的團(tuán)隊(duì)就只是一群烏合之眾，不會(huì)有什么遠(yuǎn)大的前程。

√力量型的孫悟空：干勁十足，崇尚行動(dòng)，解決問(wèn)題不過(guò)夜，注重工作的結(jié)果，能夠迅速理解和完成當(dāng)前的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，是團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)骨干。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有孫悟空，我們很難想像這個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何艱難進(jìn)步的。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有孫悟空，唐僧的遠(yuǎn)大抱負(fù)將很可能化為泡影。

√活潑型的豬八戒：熱情奔放、感情外露，善于活躍工作氣氛，他承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的公共關(guān)系工作。他幫助每一位同事，并且使工作變得有趣。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有豬八戒，我們很難想像這個(gè)團(tuán)隊(duì)是如何枯燥乏味和令人厭倦。

√和平型的沙和尚：他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的事務(wù)性工作。事實(shí)證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時(shí)默默無(wú)聞，可每次到了最后的關(guān)頭都是他來(lái)穩(wěn)定局面。

團(tuán)隊(duì)的任務(wù)必須由這四種不同性格的人去協(xié)作完成。這是因?yàn)?，健康的組織機(jī)構(gòu)需要集四種性格優(yōu)勢(shì)之大全，而每一種性格都有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也無(wú)法取代別人的長(zhǎng)處。

團(tuán)隊(duì)的生命力

當(dāng)一支團(tuán)隊(duì)被組建起來(lái)之后，接著我們就要思考一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問(wèn)題：一支團(tuán)隊(duì)的生命力（或者拿到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中來(lái)，稱(chēng)之為團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力）的內(nèi)容是什么？

有人說(shuō)是產(chǎn)品或技術(shù)。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，曾經(jīng)一度領(lǐng)先的產(chǎn)品或技術(shù)總有一天會(huì)落伍。更何況，通過(guò)商業(yè)間諜的活動(dòng)，這些技術(shù)是可以被竊取的。

也有人說(shuō)是人才?？墒牵绻銦o(wú)法提供一個(gè)快樂(lè)的工作環(huán)境和較高的薪酬待遇，這些人才也是很容易流失的。

還有人說(shuō)是機(jī)制?？墒牵瑱C(jī)制畢竟只是一種管理工具，如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)成員的支持，再好的機(jī)制也會(huì)形同虛設(shè)。

真正的團(tuán)隊(duì)生命力究竟是什么？透過(guò)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，真正的團(tuán)隊(duì)生命力乃是團(tuán)隊(duì)成員的共同信念。

建立共同信念是一個(gè)相當(dāng)艱巨的工作。佛學(xué)的解釋?zhuān)缓粢晃g叫做一念，每個(gè)人在一分鐘之內(nèi)就轉(zhuǎn)過(guò)了幾十個(gè)念頭，真可謂是“思緒紛飛”?？梢?jiàn)，一個(gè)人要堅(jiān)持自己的信念尚且不容易，更何況是一群人的信念。

做為一個(gè)普通人，我們應(yīng)該怎么恪守自己的行為規(guī)范？又該如何控制我們的的妄念呢？我們可以用偶學(xué)上的六個(gè)字來(lái)做到。這六個(gè)字就是：“善護(hù)念”、“善付囑”。(出自金剛經(jīng))所謂“善護(hù)念”，對(duì)于個(gè)人而言就是好好照應(yīng)自己的心念，對(duì)于團(tuán)隊(duì)管理而言就是注意員工們的思想動(dòng)態(tài)。在這個(gè)紛紛擾擾的社會(huì)中，員工們的信念常常會(huì)遭到功利主義的沖擊。尤其是創(chuàng)業(yè)艱難時(shí)期，團(tuán)隊(duì)的成員會(huì)由于各種誘惑而跳槽，甚至團(tuán)隊(duì)也會(huì)為了一些短期的利益而改變初衷。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，“善護(hù)念”是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的管理工作。

要做到“善護(hù)念”非常不容易。在管理學(xué)中有一個(gè)概念，叫“人力資源成本”，可是，這個(gè)成本很不好計(jì)算，因?yàn)槿擞刑嗟牟淮_定性。比如說(shuō)，一個(gè)工作能力很差的員工，如果他心念專(zhuān)一，也能夠創(chuàng)造出令人贊賞的績(jī)效；一個(gè)工作能力很強(qiáng)的資深員工，如果他滿(mǎn)腦子都是房子、票子、車(chē)子或者美女艷遇，恐怕就很難安心工作，也就談不上什么效率。

所以，不僅要“善護(hù)念”，還要“善付囑”。留心注意員工的思想動(dòng)態(tài)，并且用合適的方法來(lái)規(guī)勸他們，以確保大家能夠沿著團(tuán)隊(duì)的既定路線前進(jìn)。為什么人力資源管理這樣重要呢？關(guān)鍵就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)問(wèn)題。

團(tuán)隊(duì)各成員的性格分析與特點(diǎn)： 唐僧—完美型性格的象征

唐僧的興趣在于探索人的心靈世界，追求至真至善至美的藝術(shù)品位，能夠以縝密的思維和杰出的才華創(chuàng)作出美不勝收的驚世之作品。他是如此嚴(yán)肅認(rèn)真、注重細(xì)節(jié)、執(zhí)著追求真理，以至于被觀音菩薩視為一個(gè)理想的授權(quán)對(duì)象。他的座右銘是：既然值得去做，就應(yīng)該做到最好。因此，他不在意做得有多快，卻絕對(duì)在意做得有多好。他代表著工作的高標(biāo)準(zhǔn)以及優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化管理。

和唐僧一樣，典型的完美型性格往往著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們比其他性格類(lèi)型的人想得更多，所以總是能夠從一個(gè)更高的層面來(lái)看待問(wèn)題。他們有著異乎常人的天賦，因而表現(xiàn)出音樂(lè)、哲學(xué)、藝術(shù)等多方面的才華。他們識(shí)英雄、頌英雄、為感情揮淚。他們崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意義。他們樂(lè)于為自己選擇的事業(yè)做好規(guī)劃，并確保每個(gè)細(xì)節(jié)都能做到完美無(wú)瑕。

然而，完美主義的傾向使得他們對(duì)自己和別人的要求過(guò)分嚴(yán)格。由于他們對(duì)事物的缺點(diǎn)相當(dāng)敏感，他們總是沒(méi)法快樂(lè)起來(lái)，并且容易受到傷害。他們感情內(nèi)向，過(guò)分自責(zé)，甚至到了庸人自擾的地步。孫悟空—力量型性格的杰出代表

他似乎永遠(yuǎn)充滿(mǎn)活力，永遠(yuǎn)在超越自己的極限。他的字典里有兩個(gè)重要詞：目標(biāo)和成功。和孫悟空一樣，這種性格的人比其他性格類(lèi)型的人更加崇尚行動(dòng)。他們通常是組織中的鐵腕人物，目光所向，無(wú)堅(jiān)不摧。他們?cè)谝夤ぷ鞯慕Y(jié)果，對(duì)過(guò)程和人的情感卻不大關(guān)心。他們喜歡控制一切，并強(qiáng)硬地按照自己的意愿發(fā)出指令。他們顯得那么霸道、粗魯和冷酷無(wú)情。豬八戒—活潑型性格的象征

如果說(shuō)完美型的唐僧崇尚美德，力量型的孫悟空崇尚行動(dòng)，那么，活潑型的豬八戒崇尚的則是樂(lè)趣。有好事者在互聯(lián)網(wǎng)上做過(guò)調(diào)查，豬八戒是《西游記》中最鮮活有趣的人物形象。

和豬八戒一樣，典型的活潑型性格情感外露，熱情奔放。他們懂得如何從工作中尋找樂(lè)趣，然后在繪聲繪色的描述中，再一次回味那些令人興奮的細(xì)節(jié)。他們通常是滔滔不絕的故事大王，他們的生活永遠(yuǎn)多姿多彩。

然而，他們似乎總是說(shuō)得多，做得少。只要他們?cè)趫?chǎng)，就永遠(yuǎn)是歡聲笑語(yǔ)，可一旦遇到麻煩，他們就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。他們似乎是一群永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子，好逸惡勞、貪圖享受、不成熟，沒(méi)有條理，缺乏責(zé)任心。

沙和尚—和平型性格的象征

當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說(shuō)的時(shí)候，沙和尚比任何人都低調(diào)，他在看。當(dāng)豬八戒在尖叫、孫悟空在攻擊、唐僧在消沉的時(shí)候，只有沙和尚穩(wěn)如磐石。這個(gè)情緒內(nèi)斂、處世低調(diào)的樂(lè)天派，總是能夠充滿(mǎn)耐心地應(yīng)對(duì)那些復(fù)雜多變的局面。和沙和尚一樣，和平型最令人欣賞的特點(diǎn)之一，就是能夠在風(fēng)暴中保持冷靜。他們習(xí)慣于遵守既定的游戲規(guī)則，習(xí)慣于避免沖突和考慮立常他們樂(lè)天知命，對(duì)生活沒(méi)有很高的期望和要求，因此很容易安于生命中的起伏變化。他們是如此友好而平靜，以至于能夠接納所有的麻煩。他們是所有人的好朋友，因?yàn)樗麄兊奶熨x造就了良好的人際關(guān)系。然而，他們似乎也總是沒(méi)有主見(jiàn)、不愿負(fù)責(zé)、缺乏熱情。他們不喜歡出風(fēng)頭，總是嘲諷那些處在風(fēng)頭上的人和事。他們總是得過(guò)且過(guò)，以致顯得平庸，甚至有些馬虎和懶惰.團(tuán)隊(duì)中這四種類(lèi)型各有各自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只有他們完美的聯(lián)合在一起，讓他們的優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)和相互影響，才會(huì)成全一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。他們?nèi)币徊豢伞?/p>

這四種類(lèi)型的人物你會(huì)選擇做哪一種呢？如果你選擇唐僧，那就表明你更愿意思考人生的價(jià)值。如果你選擇孫悟空，則表明你更看重實(shí)際的結(jié)果。如果你選擇豬八戒，則表明你喜歡享受快樂(lè)的過(guò)程。如果你選擇沙和尚，則表明你選擇的是靜觀其變的人生哲學(xué)，既能用”綠葉映紅花”的方式避免沖突和營(yíng)造友好的人際關(guān)系，也能夠以不變應(yīng)萬(wàn)變地從容處世。

是的，唐僧師徒的四種性格類(lèi)型可以看做我們每一個(gè)人的四種性格基調(diào)。孫悟空部分，象征著人類(lèi)與生俱來(lái)的生命力和奮斗精神。唐僧部分，象征著我們的人文追求和理想主義。豬八戒部分，象征著我們必須面對(duì)的世俗社會(huì)和享樂(lè)主義，包括討人喜歡的公共關(guān)系、對(duì)金錢(qián)和情色生活的追逐等諸多層面。沙和尚部分，象征著我們?cè)诿β档娜松猛局兴枰某林湍托摹?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谒伎歼@輩子應(yīng)該做的事，我們把這件事稱(chēng)為職業(yè)。為了取得真經(jīng)，并造就成功的職業(yè)生涯，我們必須認(rèn)真對(duì)待幾個(gè)問(wèn)題：1。作為個(gè)人

(1).我們必須針對(duì)自己的性格類(lèi)型，來(lái)選擇與之相匹配的職業(yè)角色，做好個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃。

(2).由于性格上的差異，每個(gè)人在思考問(wèn)題的方式、對(duì)待困難的態(tài)度、利用時(shí)間的方式、處理感情問(wèn)題的方式、處理人際沖突的方式等方面，都會(huì)有很大的區(qū)別。因此，我們有必要學(xué)習(xí)如何理解不同性格類(lèi)型的思維方式和行為方式，以便與他們進(jìn)行良好的溝通，建立融洽的關(guān)系。2．作為團(tuán)隊(duì)的管理者

(1).為了讓所有的團(tuán)隊(duì)成員都能表現(xiàn)出令人滿(mǎn)意的忠誠(chéng)度和工作熱情，你應(yīng)該把每一位團(tuán)隊(duì)成員的職業(yè)生涯與公司的發(fā)展前景結(jié)合在一起。

(2).你應(yīng)該根據(jù)不同的崗位來(lái)厘定不同的任職條件，然后選拔與之相匹配的性格類(lèi)型。

(3).你還應(yīng)該對(duì)不同性格類(lèi)型的員工進(jìn)行科學(xué)的團(tuán)隊(duì)組合，使之形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)有效的團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)來(lái)推動(dòng)公司業(yè)務(wù)的持續(xù)發(fā)展。對(duì)于企業(yè)而言，為了充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，同時(shí)讓員工素質(zhì)不斷滿(mǎn)足企業(yè)發(fā)展需要，幫助員工制定職業(yè)生涯規(guī)劃，無(wú)疑是企業(yè)實(shí)現(xiàn)人才戰(zhàn)略目標(biāo)的重要措施。你也可以從人力資源管理的角度來(lái)解讀《西游記》，從中學(xué)習(xí)如何知人善任、學(xué)習(xí)如何通過(guò)知人善任來(lái)實(shí)現(xiàn)“齊家、治國(guó)、平天下”的管理績(jī)效。

許多人不明白，為什么團(tuán)隊(duì)中單單唐僧領(lǐng)導(dǎo)人物呢？在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，就數(shù)他最迂腐、最懦弱、最無(wú)能，憑什么要孫悟空、豬八戒、沙和尚給他做弟子呢？這三位弟子之中，以大弟子孫悟空的本事最大，曾經(jīng)大鬧天宮，號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”，會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗云就是十萬(wàn)八千里。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰云駕霧。他既然有了三位神通廣大的弟子，為什么不讓他們用神通把他送到西天，而非要徒步跋涉、自討苦吃呢？ 答案是：因?yàn)樘粕耐昝佬托愿?。在所有的性格?lèi)型之中，只有完美型更愿意在所有的事情中尋找意義。他會(huì)關(guān)注各種暗示，在通常情況下，只有完美型性格的人才會(huì)用心去解讀這些暗示，而其他性格類(lèi)型的人卻往往漠不關(guān)心。他們比任何人都想得多、想得透，目光也更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。他們喜歡做戰(zhàn)略上的規(guī)劃，并且會(huì)用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求去執(zhí)行這個(gè)規(guī)劃。完美型的座右銘是“在自己所在的領(lǐng)域中出類(lèi)拔萃”，他們對(duì)自己是非常嚴(yán)格的，對(duì)別人也近似于苛刻，他們的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是“勝任”，而更要求“杰出”。因此，他們要么是杰出的學(xué)者、專(zhuān)家、工程師，要么就是組織的高層管理者。盡管他們顯得有些內(nèi)向，但他們?cè)敢饨邮芴魬?zhàn)，并且希望通過(guò)自己的努力去策劃組織中的變革，他們常常是社會(huì)和組織進(jìn)步的箭頭人物。同樣，作為完美型性格的杰出代表，取經(jīng)的重任也就責(zé)無(wú)旁貸地落到了唐僧的肩上，也就是說(shuō)一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物就是這種完美型的人。

在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，力量型和完美型是二支平行的力量，二者缺一不可。有了完美型的領(lǐng)導(dǎo)，還必須要有力量型來(lái)開(kāi)拓和打拼。但是在現(xiàn)實(shí)中，力量型卻常常與其他的類(lèi)型產(chǎn)生矛盾。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗膽B(tài)度總是那樣強(qiáng)硬和粗暴，喜歡自己說(shuō)了算，似乎有些咄咄逼人、不可一世的樣子，所以往往遭到別人的不滿(mǎn)和抵制。這的確是許多力量型的悲哀。

和孫悟空一樣，力量型有許多值得肯定的性格優(yōu)勢(shì)。然而，如果用過(guò)了頭，或者運(yùn)用不當(dāng)，性格上的這些優(yōu)勢(shì)就會(huì)變成令人討厭的缺點(diǎn)。例如：

1.個(gè)人獨(dú)立工作的能力強(qiáng)是一個(gè)性格優(yōu)勢(shì)，如果運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)變成不善于合作的缺點(diǎn)；

2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作績(jī)效，會(huì)讓同事們覺(jué)得你缺乏人情味；

3.做人直率坦誠(chéng)也是一種值得肯定的優(yōu)點(diǎn)，但如果你沒(méi)有照顧對(duì)方的情感，對(duì)方就會(huì)很可能認(rèn)為你生硬粗暴；

4.一鳥(niǎo)在手勝過(guò)百鳥(niǎo)在林，這種信念使得力量型相當(dāng)講究實(shí)際，可是運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)轉(zhuǎn)化為目光短淺的缺點(diǎn)。

完美型的唐僧走路、說(shuō)話(huà)和決策都比較慢。

在快節(jié)奏的力量型看來(lái)，這種蝸牛一樣的速度簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。

如果你是一個(gè)力量型的人，在團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該怎樣與其他人相處。聯(lián)合成完美的優(yōu)秀的一支團(tuán)隊(duì)呢？

力量型VS 完美型--與上司唐僧的友好相處之道

沒(méi)有一個(gè)人是萬(wàn)能的，然而，建立人際的互賴(lài)關(guān)系卻能夠通過(guò)別人的幫助，來(lái)彌補(bǔ)我們身上的不足。對(duì)于團(tuán)隊(duì)而言，伙伴之間的友好相處和相互協(xié)作更是顯得至關(guān)重要。作為一個(gè)力量型的人，孫悟空其實(shí)完全可以贏得唐僧的支持。對(duì)于孫悟空重視工作績(jī)效和客觀辦事的態(tài)度，完美型的唐僧應(yīng)該是頗為欣賞的。

孫悟空應(yīng)該正視的一個(gè)問(wèn)題是，完美型的唐僧走路、說(shuō)話(huà)和決策都比較慢。在快節(jié)奏的力量型看來(lái)，這種蝸牛一樣的速度簡(jiǎn)直令人無(wú)法忍受。同樣地，對(duì)于完美型的人來(lái)說(shuō)，力量型的快節(jié)奏也會(huì)讓他們感到很不自在，會(huì)打亂他們的工作程序，因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣于深思熟慮。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，在完美型的唐僧面前，力量型的孫悟空究竟應(yīng)該怎么做呢？所有力量型的經(jīng)理人可以借鑒如下建議：

1.除非情勢(shì)緊急，請(qǐng)放慢節(jié)奏。一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，孫悟空的速度實(shí)在是太快了，他的辦事效率也因此令人贊嘆。可是，同樣也是因?yàn)檫@樣的快節(jié)奏，常常讓唐僧感到緊迫和不知所措。更有甚者，他有時(shí)候會(huì)強(qiáng)迫唐僧做出某種決定，或根本不征得唐僧的同意就擅自行動(dòng)。說(shuō)做就做是一個(gè)好習(xí)慣，但前提是你應(yīng)該得到伙伴們的支持。

2.每個(gè)人都在用他自己的方式去爭(zhēng)取成功，這世界上并非只有你一個(gè)人能干，要承認(rèn)別人的長(zhǎng)處和作用。完美型的唐僧性格深沉，有計(jì)劃，注意細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能夠深切地關(guān)心他人?；顫娦偷呢i八戒喜歡冒泡泡，色彩豐富，總是能夠發(fā)現(xiàn)工作中的樂(lè)趣。和平型的沙和尚雖然情感內(nèi)藏，卻是一個(gè)很好相處的合作伙伴，而且能夠持之以恒地勝任工作。

3.力量型通常都喜歡說(shuō)話(huà)，卻不善于傾聽(tīng)。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話(huà)方式面前，完美型就會(huì)變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用商量的口吻說(shuō)話(huà)。

4.注意說(shuō)話(huà)的態(tài)度。不要在完美型的人面前顯出過(guò)于強(qiáng)硬的樣子，否則他會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)專(zhuān)橫的人。力量型通常說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào)較高，應(yīng)該設(shè)法讓語(yǔ)氣緩和下來(lái)。力量型通常習(xí)慣于用很大的力度來(lái)示意動(dòng)作，這種示意動(dòng)作能夠顯示力量，卻也容易遭到反感。請(qǐng)注意你說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣和身體語(yǔ)言的表達(dá)，盡可能地顯得友好一些。

5.很多時(shí)候，完美型會(huì)回避他與你的矛盾。你切切不可把這種回避當(dāng)作他對(duì)你的一種被迫認(rèn)同。一旦等到他發(fā)作，你后悔都有些來(lái)不及了。惟一的解救之道就是，注意與完美型的主動(dòng)溝通。如果你連主動(dòng)溝通的意識(shí)都沒(méi)有，那就很難說(shuō)得上建立有效的工作關(guān)系了。

力量型VS 活潑型--與豬八戒的友好相處之道

在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

對(duì)于孫悟空那種生氣勃勃、節(jié)奏明快的工作方式，活潑型的豬八戒是頗為欣賞的。但同時(shí)豬八戒也很討厭孫悟空那種沒(méi)有同情心、喜歡支使人的性格特點(diǎn)。在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

力量型的孫悟空與活潑型的豬八戒如何建立起更為有效的工作關(guān)系？

1.對(duì)于活潑型而言，人與人之間的友好和相互了解是相當(dāng)重要的。他們討厭那種正規(guī)嚴(yán)肅的氣氛，他們喜歡營(yíng)造一種濃濃的人情味，喜歡與同事建立起私人之間的聯(lián)系。作為力量型的你，最好能夠用一種自由而又隨便的態(tài)度，開(kāi)始或增加與他們之間的私人交往。

2.活潑型雖然情緒化，但他們是誠(chéng)摯的。你應(yīng)該學(xué)會(huì)介紹你自己，因?yàn)樗麄兿Ｍ軌蚋恿私饽恪?/p>

3.活潑型重視情感，并且善于表達(dá)情感。這種情感，無(wú)論其具體內(nèi)容是什么，都會(huì)影響甚至主宰活潑型的決策、行動(dòng)、以及對(duì)別人做出反應(yīng)的方式。鑒于孫悟空這種力量型的人情感不是那么外露，因此，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注活潑型的情感，就成了有效地與他們共事的一個(gè)關(guān)鍵。

4.活潑型在受到表?yè)P(yáng)時(shí)，心里是非常高興的，尤其是在公開(kāi)場(chǎng)合受到表?yè)P(yáng)。你應(yīng)該設(shè)法滿(mǎn)足他們所喜歡的榮譽(yù)(最好是用幽默的方式)，只要不是太過(guò)火。

5.活潑型在人群中是最風(fēng)趣、也是最?lèi)?ài)開(kāi)玩笑的。這就是大家為什么喜歡豬八戒的主要原因。翻開(kāi)《西游記》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)豬八戒的俏皮話(huà)真是令人忍俊不禁。因此，你應(yīng)該設(shè)法讓談話(huà)氣氛更加愉快起來(lái)，在你和活潑型的同事之間營(yíng)造一種美好的友誼。而且，比起悶聲不響地埋頭苦干，在輕松愉快的工作氣氛中所產(chǎn)生的績(jī)效，顯然要高出許多。

力量型VS 和平型--與沙和尚的友好相處之道

力量型與和平型的差異是最大的。一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)畏縮觀望。一個(gè)專(zhuān)橫霸道，一個(gè)逆來(lái)順受。一個(gè)關(guān)注工作，一個(gè)在乎情感。

和平型的沙和尚雖然沒(méi)有七十二變，甚至連豬八戒的三十六變也沒(méi)有，但是，因?yàn)樗?xí)慣于遵守工作紀(jì)律，是整個(gè)團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器。在企業(yè)或政府機(jī)構(gòu)中，和平型通常會(huì)擔(dān)任那些常規(guī)性的工作。

在所有的性格類(lèi)型中，力量型與和平型的差異是最大的。一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取，一個(gè)畏縮觀望。一個(gè)專(zhuān)橫霸道，一個(gè)逆來(lái)順受。一個(gè)關(guān)注工作，一個(gè)在乎情感。因此，在《西游記》中，孫悟空與沙和尚一動(dòng)一靜的性格對(duì)比相當(dāng)鮮明，兩個(gè)人甚至就沒(méi)有說(shuō)過(guò)幾句話(huà)。相對(duì)而言，沙和尚與豬八戒之間的共同語(yǔ)言就更多一些。

力量型的孫悟空與和平型的沙和尚如何和平共處？

1.和平型對(duì)待每個(gè)人都是小心翼翼的態(tài)度，惟恐惹起任何沖突和不愉快。當(dāng)然，這些沙和尚也希望別人能夠同樣地在乎他們。雖然他們一般不會(huì)惹是生非，但如果你想贏得他們的友誼，就應(yīng)該用一種平等、隨和、適度熱情的方式，與他們真誠(chéng)相處，千萬(wàn)要避免有姿態(tài)清高的嫌疑。

2.多關(guān)注他們?nèi)诵缘囊幻?。盡管他們沒(méi)有特別高超的技藝，但他們還是很在乎別人對(duì)自己的態(tài)度。他們看重人的情感，所以不希望別人僅僅只是利用他們的某種功能或作用。雖然他們也會(huì)順從力量型那種頤指氣使的工作作風(fēng)，但心里卻暗暗地憋著氣。一旦你真的得罪了他們，想要挽救就很困難了。

3.和平型的人通常都是慢性子，力量型的快節(jié)奏會(huì)讓他們感到非常窘迫，甚至?xí)騺y他們的工作程序。如果時(shí)間不緊張的話(huà)，你最好不要催促他們。在他們面前，你要學(xué)會(huì)放慢工作和說(shuō)話(huà)的步伐，以便能夠與他們協(xié)調(diào)起來(lái)。

4.力量型通常都喜歡說(shuō)話(huà)，卻不善于傾聽(tīng)。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話(huà)方式面前，和平型就會(huì)變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)用商量的口吻說(shuō)話(huà)。

5.和平型喜歡在穩(wěn)定有序的環(huán)境中工作。因此，你應(yīng)該給和平型盡可能地減少一些不確定性。如果你能夠幫助和平型明確自己承擔(dān)的角色、努力的方向和工作的程序，他們就會(huì)出色地工作。

6.和平型之所以能夠成為整個(gè)團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器，是由于他們的忠實(shí)。他們忠實(shí)于紀(jì)律，忠實(shí)于伙伴，忠實(shí)于團(tuán)隊(duì)，也希望你能夠表現(xiàn)出同樣的忠誠(chéng)。如果他們聽(tīng)到你對(duì)同事或團(tuán)隊(duì)組織進(jìn)行無(wú)端的攻擊，就可能非常反感。如果你真的有牢騷，就不如直接提出一些建設(shè)性的改進(jìn)意見(jiàn)。

對(duì)完美型和力量型的向個(gè)忠告： 對(duì)力量型來(lái)說(shuō)

盡管我們說(shuō)了很多，但力量型的孫悟空們可能仍然會(huì)自以為是地固執(zhí)己見(jiàn)。他們并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對(duì)的事。不過(guò)，下面的忠告也許是孫悟空們所樂(lè)意接受的，不過(guò)得唐僧多念叨幾遍。

1.學(xué)會(huì)放松。力量型是出色的工作者，他們比其他性格的人都能干。性格的驅(qū)動(dòng)力使得他們不停地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)，但在另一方面，他們卻不會(huì)自我放松和減壓。其實(shí)呢，力量型必須認(rèn)識(shí)到，他們完全不必要強(qiáng)迫自己不停地工作，否則他們是很容易患心臟病的。

2.減輕對(duì)別人的壓力。力量型對(duì)于別人也是一種很大的壓力，他們對(duì)于成功的迫切感和快節(jié)奏的工作方式，常常使得周?chē)娜梭@慌失措。不僅如此，他們還習(xí)慣于指使別人而根本不理會(huì)別人是否反對(duì)。為什么要把別人當(dāng)傻瓜呢？為什么要讓別人不自在呢？仔細(xì)想想，力量型之所以常常不討人喜歡，也蓋因于此。

3.學(xué)會(huì)道歉。我們知道，自信是力量型的標(biāo)志，所以他們幾乎從不道歉。他們喜歡隨意地批評(píng)別人，卻從不認(rèn)為自己有什么不對(duì)。孫悟空大鬧天宮地府，先后偷吃蟠桃、金丹和人參果，如此胡作非為，也從未見(jiàn)他說(shuō)過(guò)一句“對(duì)不起”。與一個(gè)力量型的人講道理是很困難的，因?yàn)樗麄兛偸钦J(rèn)為自己的一切問(wèn)題都出在別人身上，并以此合理解釋自己的所有錯(cuò)誤。

4.承認(rèn)自己有某些缺點(diǎn)。力量型把自己的優(yōu)勢(shì)集中在右臂上，以致于隨時(shí)都能握起一只有力量的拳頭。可是，他們卻習(xí)慣于把缺點(diǎn)歸咎于別人。拒絕看到自己的任何缺點(diǎn)，使得他們很難得到新的進(jìn)步 對(duì)完美型的來(lái)說(shuō)

盡管我們也說(shuō)了很多，但完美型的唐僧們可能仍然會(huì)自作聰明地固執(zhí)己見(jiàn)。他們并不認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對(duì)的事。不過(guò)，下面的忠告也許是唐僧們所樂(lè)意接受的： 1.強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)。完美型的人多才多藝，但很容易抑郁，所以才會(huì)有那些多愁善感的文藝作品問(wèn)世。性格的驅(qū)動(dòng)力使得他們總是記住那些負(fù)面的東西，情緒容易低落，感情容易受到傷害。完美型人士必須認(rèn)識(shí)到，事物永遠(yuǎn)有兩面性，積極的一面和消極的一面。而且，只要強(qiáng)調(diào)事物中積極的因素，就能夠讓心情愉快起來(lái)，而情況也會(huì)奇跡般地越來(lái)越好。

2.學(xué)會(huì)自我認(rèn)同。完美型的人喜歡自我評(píng)價(jià)，由于天生消極的傾向，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)十分苛刻。他們喜歡來(lái)自別人的肯定和贊美，雖然他們可能隨后表示反對(duì)。完美型的人之所以有這種心理現(xiàn)象，實(shí)際上是因?yàn)闆](méi)有安全感。在所有的性格類(lèi)型中，完美型是最有潛力取得成功的，可是心理上的不安很容易讓他們產(chǎn)生自我否定的念頭，致使前功盡棄。

3.不要拖拖拉拉?！叭f(wàn)事開(kāi)頭難”這句成語(yǔ)對(duì)于完美型人士而言，簡(jiǎn)直是太準(zhǔn)確了。他們常常下意識(shí)地避免開(kāi)始做某個(gè)計(jì)劃，或者喜歡為某個(gè)計(jì)劃搜集大量的資料，因?yàn)樗麄兒ε率?。只是這樣一來(lái)，許多工作就會(huì)漫無(wú)期限地拖下去。因此，完美型的人必須設(shè)法讓自己果斷地做出決定。

4.放寬評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)工作，無(wú)論是對(duì)別人還是自己，完美型人士的標(biāo)準(zhǔn)通常都偏高，這種近乎吹毛求疵的苛刻不僅給自己帶來(lái)許多遺憾，而且也給人際關(guān)系罩上了陰影。有的人甚至攻擊說(shuō)，將這些高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，是一種性格缺陷。所以，完美型人士應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，凡事不可強(qiáng)求，世事難以盡善盡美，適當(dāng)?shù)胤艑捲u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)立即擁有一個(gè)海闊天空和風(fēng)清云淡的世界。

5.學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)。只有這樣，才可能在不遭到反感的情況下，幫助你的伙伴們獲得人生和職業(yè)生涯的成長(zhǎng)。

如果不論《西游記》里被藝術(shù)夸張了的形象，發(fā)現(xiàn)基本上老板都是完美型的人，他們和唐僧有如下的共同點(diǎn)：

1.他掌握業(yè)務(wù)核心：就西天取經(jīng)一事，因?yàn)榻?jīng)是只傳給唐僧的，所以說(shuō)唐僧掌握他們這個(gè)團(tuán)隊(duì)任務(wù)的核心價(jià)值。在取經(jīng)途中，悟空功勞最大，調(diào)兵譴將降妖伏魔。當(dāng)然首先因?yàn)槲蚩帐驱R天大圣才能夠見(jiàn)到各路神仙，否則連門(mén)都摸不到，但各路神仙都第一時(shí)間進(jìn)行響應(yīng)和協(xié)助，則是為了唐僧的事業(yè)。如果單純是悟空個(gè)人的事，悟空面子再大，估計(jì)也搬不動(dòng)這么多神仙。（否則那些妖精也不至于為害那么多年了。）

2.他嚴(yán)格遵循他們行業(yè)的游戲規(guī)則：《西游記》里的唐僧酸腐可恨，老是為了悟空殺生而給他念緊箍咒。但事實(shí)上，老板管下屬也是這樣。老板有他的原則，比如少花錢(qián)，不論你做了再大貢獻(xiàn)，破壞他的原則，該懲罰還是罰。比如你的事辦得很好，但是錢(qián)花多了，在老板看一定要有所懲戒。從你的角度也許委屈，但從他的角度他并沒(méi)有錯(cuò)；

3.他能控制業(yè)務(wù)骨干：每個(gè)老板在自己掌握核心價(jià)值的同時(shí)，必有能彌補(bǔ)自己不足的業(yè)務(wù)骨干幫他才成。就象開(kāi)國(guó)皇帝和開(kāi)國(guó)元老的微妙關(guān)系一樣，老板也需類(lèi)似緊箍咒的東西來(lái)控制業(yè)務(wù)骨干。當(dāng)然，悟空也可以離開(kāi)唐僧回花果山，業(yè)務(wù)骨干也可以辭職。最終悟空保唐僧到西天，和唐僧并肩成佛，可能就相當(dāng)于公司上市，大家并肩成股東。金手銬自然替代了緊箍咒。

4.他從來(lái)對(duì)人和事都有保留意見(jiàn)，不會(huì)完全贊同：綜觀《西游記》全書(shū)，唐僧

對(duì)悟空基本上沒(méi)有什么高度評(píng)價(jià)，總是有褒有貶，讓我也覺(jué)得很郁悶，很替悟空的辛苦不值。

但一想，領(lǐng)導(dǎo)只有永遠(yuǎn)不滿(mǎn)意，公司才能進(jìn)步嘛。

悟空則是一般所謂的業(yè)務(wù)骨干，公司里最有本事的是他們，牢騷最多，甚至成為不安定

因素的也是他們。他們神通廣大，交游廣闊，同時(shí)他們的悲劇根源是他們不掌握價(jià)值核心。

所以只有遵循游戲規(guī)則，接受唐僧的領(lǐng)導(dǎo)才是唯一的正道。

第五篇：水滸傳-人物性格分析

水滸傳 人物性格分析

宋江(及時(shí)雨)《水滸傳》的中心人物，梁山泊一百單八將的首領(lǐng)。是個(gè)具有非常復(fù)雜性格的人物，他攻讀經(jīng)史，胸懷大志；身在公門(mén)，清明練達(dá)，深通謀略；又仗義疏財(cái)，廣結(jié)江湖好漢。但他忠孝思想根深蒂固，想封妻蔭子，青史傳名，一心想被招安，才導(dǎo)致了起義的失敗.（宋江有四個(gè)綽號(hào)，黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義。每一個(gè)綽號(hào)都表現(xiàn)了他的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出了這個(gè)人物的復(fù)雜性。）他是世代務(wù)農(nóng)，自幼受傳統(tǒng)文化教養(yǎng)。在縣衙里任職押司。從他的家境出身文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)。不難看出，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段.宋江為人仗義，揮金如土，雖然武藝平平，連一個(gè)尋常的地煞星也比不過(guò)，計(jì)謀也不如吳用、公孫勝，卻為一百單八將之首。書(shū)中一方面把他捧成是正面人物的典型代表，口口聲聲講忠孝，講仁義，仗義疏財(cái)，救危扶困，被稱(chēng)為“山東及時(shí)雨”;但是在故事的敘述中，又把他描寫(xiě)成一個(gè)陰險(xiǎn)惡毒的奸詐小人(例如為了招降秦明，不惜燒殺平民數(shù)百家一千多人；為了逼朱仝上山入伙，竟下令殺死一個(gè)四歲的小孩等)。是一個(gè)口是心非、具有兩重人格的人物。

魯智深（花和尚）

對(duì)朋友熱忱，辦事直爽，性情剛烈粗獷，愛(ài)憎分明，豪大方邁，見(jiàn)義勇為，粗中有細(xì)，扶危濟(jì)困，疾惡如仇.慷慨大方，重義疏財(cái)，勇而有謀.他非常同情關(guān)心被當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西欺侮的金家父女，在傾聽(tīng)完金氏父女的控訴后，主動(dòng)向金氏父女贈(zèng)送銀兩，當(dāng)他掏出自己所有的銀子覺(jué)得不夠時(shí)，便向旁邊的李忠求助銀兩，當(dāng)李忠不爽利地摸出二兩銀子時(shí)，魯達(dá)便認(rèn)為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。為了保證金氏父女能平安的離開(kāi)，魯達(dá)竟在店門(mén)口“坐了兩個(gè)時(shí)辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動(dòng)，“約摸金公去得遠(yuǎn)了，方才起身。”親自保護(hù)他們逃離虎口；在懲治惡霸鎮(zhèn)關(guān)西的時(shí)候，不是不問(wèn)青紅皂白就動(dòng)手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動(dòng)手，將他引到街上，當(dāng)眾質(zhì)問(wèn)鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動(dòng)，直到后來(lái)不慎失手打死鄭屠，他也是隨機(jī)應(yīng)變，遇險(xiǎn)不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會(huì)。”“一頭罵，一頭大踏步走了”

吳用(智多星)是起義軍中的知識(shí)分子的代表,梁山的軍事,同時(shí)也是人民智慧的化身.他廣納賢才，知人善用.足智多謀.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外.臨危不亂.對(duì)梁山盡忠，對(duì)朋友仗義.但最終因?yàn)橛拗液λ雷约?吳用在上梁山之前是一名鄉(xiāng)學(xué)先生.和晁蓋是舊識(shí).吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書(shū)送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶。宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。書(shū)的最后,吳用聽(tīng)說(shuō)宋江死了便也隨之自縊.花榮(小李廣)性格較為懦弱,有依賴(lài)性,但是卻長(zhǎng)期處在獨(dú)當(dāng)一面的位置,能剛能柔也能忍.但遇事不太有主見(jiàn).有原則且近乎于偏執(zhí).重情義，英勇護(hù)主，忠心耿耿，寧為玉碎不為瓦全。

花榮原始宋江的結(jié)義好友,上梁山之前是清風(fēng)寨武副知寨,花榮是梁山上典型的氣質(zhì)型英雄，充滿(mǎn)個(gè)性色彩和氣質(zhì)魅力。和很多武將相比，花榮則顯文秀。花榮出場(chǎng)時(shí)和宋江在清風(fēng)寨相見(jiàn)。當(dāng)兩人說(shuō)到清風(fēng)寨，花榮便說(shuō)：“若還是小弟獨(dú)自在這里守把時(shí)，遠(yuǎn)近強(qiáng)人，怎敢把青州攪得粉碎！”可見(jiàn)他外表雖然儒雅，骨子里卻有幾分傲氣,花榮的傲并非心高氣傲而是自信，略帶幾分文氣?；s的性格魅力則體現(xiàn)在他一次次的神射中。大家對(duì)花榮最深刻印象莫過(guò)于祝家莊那一回，敵兵以燈燭為號(hào)，宋江道：“怎地奈何的他那碗燈？”花榮道：“有何難哉！”然后一箭射去，不偏不正，正中紅燈，穩(wěn)住了局勢(shì)。多么的帥氣！一句“有何難哉”更流露出絕對(duì)的自信。再如后來(lái)一箭分開(kāi)郭盛、呂方兩張畫(huà)戟，又一箭射中梁山泊雁行中第三只，技法都是一樣的高超，神情都是一樣的自信，真不愧為“神臂將軍 ”！花榮對(duì)宋江的忠，是在戰(zhàn)場(chǎng)射殺敵人來(lái)報(bào)效，屢建奇功，最終竟為宋江而死。英雄已去，風(fēng)采猶存，留下來(lái)的只有讀者的惋惜之情。

盧俊義(玉麒麟)非理不為，非財(cái)不取,家世清白，為人謹(jǐn)慎,滿(mǎn)懷一腔的愛(ài)國(guó)熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén).盧俊義本是大名府里一富戶(hù)，生的玉樹(shù)凌風(fēng),故有“玉麒麟”之美譽(yù)。盧俊義之所以“名震河北”，在于他“棍棒天下無(wú)對(duì)”，練就了“一身好武藝”。當(dāng)時(shí)的北宋王朝內(nèi)憂(yōu)外患頻仍，北方的金國(guó)、遼國(guó)虎視眈眈，對(duì)宋朝構(gòu)成了極大的威脅。而宋朝歷來(lái)重視“文治”不重“武功”，加之朝廷腐敗，貪官遍地，國(guó)家積貧積弱，“猛士”奇缺。在此背景下，盧俊義雖身不入官籍，僅是一個(gè)在野的“員外”，卻“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，以天下為己任，練就一身武藝，為的是“殫赤心報(bào)國(guó)，建立功勛”。這是多么可貴的愛(ài)國(guó)精神！盧俊義中了吳用的計(jì)謀后被賺上梁山，誓死不愿落草，他說(shuō)；“生為大宋人，死為大宋鬼！”可見(jiàn)他的正統(tǒng)思想還是很重的，雖然“大宋”并沒(méi)把他看到眼里，他卻對(duì)“大宋”一往情深。宋江聞言大受感動(dòng)，便不再勉強(qiáng)。不料，盧俊義回到家后，卻被梁中書(shū)逮捕了。梁留守寧信小人李固的誣陷，也不信英雄盧俊義的申辯，硬是將盧俊義屈打成招，判處死刑。將一個(gè)本應(yīng)為己所用的忠臣義士推給了敵人，真是令人感慨不已。

李逵(黑旋風(fēng))為人心粗膽大、率直忠誠(chéng)、仗義疏財(cái), 具有農(nóng)民的純樸、粗豪的品質(zhì)，反抗性很強(qiáng)，對(duì)正義事業(yè)和朋友很忠誠(chéng)，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型

眾所周知，李逵在《水滸傳》中是個(gè)最為野蠻粗魯?shù)慕巧?，由于他只知?dú)⑷?，不?wèn)好壞的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。和其他107將不同，李逵上梁山，成為梁林好漢，并不是出于對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)，革命思想的徹底，而僅僅是為了兩個(gè)字——“快活”?？梢院敛粻繌?qiáng)地說(shuō)，李逵的行事，主要遵循的就是快樂(lè)原則，黑旋風(fēng)最常掛在嘴邊的詞，就是“快活”！他在梁山的目的單純的可以:不是為了等貴賤均貧富，不是為了打土豪分田地，而是為了喝更大碗兒的酒，吃更大塊兒的肉，這才是李逵的心思所在，什么堅(jiān)決的農(nóng)民思想根本談不上。他對(duì)宋江那種格外的、特殊的忠心。但我覺(jué)得與其說(shuō)是忠誠(chéng)，還不如說(shuō)是種依戀。因?yàn)閷?duì)于李逵來(lái)說(shuō)他同樣需要一個(gè)價(jià)值的標(biāo)尺，一個(gè)能確認(rèn)他存在意義的精神之父。

林沖(豹子頭)謹(jǐn)細(xì)而能忍辱.忠厚老實(shí)、武藝高強(qiáng)、善良、臨危不亂,同時(shí)懦弱隱忍，委曲求全但最終奮起反抗入伙梁山.總結(jié)一句話(huà)就是:相貌如張飛，身手如趙云，一開(kāi)始忍辱求全的性格象劉備, 作為一個(gè)禁軍教頭,他曾得到高俅的提攜,他對(duì)他的頂頭上司畢恭畢敬。即便是刺配滄州,言及高俅,仍稱(chēng)之為高太尉。林沖對(duì)李小二這樣說(shuō):“我因惡了高大尉,生事陷害,受了一場(chǎng)官司,刺配到這里……”這給人的感覺(jué)是林沖受罪乃因自己有過(guò)在前。而反觀林沖之前的表現(xiàn),無(wú)一不是逆來(lái)順受。店小二說(shuō)“林教頭是一個(gè)性急的人,摸不著便要?dú)⑷朔呕稹?從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出林沖以牙還牙的報(bào)復(fù)心里。當(dāng)他得知陸謙、富安追至滄州欲加害于他時(shí),不禁大怒,四處尋仇,最后在山神廟手刃仇敵,上了梁山,走上反抗的道路。同時(shí)作為達(dá)官顯宦,林沖不同于諂上欺下的貪官污吏。他對(duì)下層百姓具有惻隱之心,是一個(gè)有正義感的將官。在林沖往市井買(mǎi)酒之前,先將草屋里火炭蓋了;而當(dāng)他回到草屋時(shí),發(fā)現(xiàn)兩間草廳已被雪壓倒此時(shí)林沖:”恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來(lái),搬開(kāi)破壁子,探半身入去摸時(shí),火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了?！边@些細(xì)節(jié),固然對(duì)情節(jié)發(fā)展具有鋪墊作用,但也生動(dòng)地凸現(xiàn)出林沖個(gè)性中精細(xì)的一面

史進(jìn)(九紋龍)心高氣傲，爽快憨直，做事沒(méi)有主見(jiàn),為人不正

史進(jìn)是個(gè)挺有個(gè)性的年輕后生，充滿(mǎn)了少年意氣。自“經(jīng)了七八個(gè)有名的師父”后，一般人已經(jīng)不放在他眼里了。八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)從他家后院路過(guò)，就說(shuō)了一句話(huà)，他就冒冒失失的跟人家動(dòng)起了手。幸好史進(jìn)有很好的本性，懂得知錯(cuò)就改。在他身上可以看到傲氣與誠(chéng)懇并重:當(dāng)王進(jìn)借住使史進(jìn)家時(shí)提出想教他本事，他立刻便暴怒道：”阿爹，休聽(tīng)這廝胡說(shuō)！若吃他嬴得我這條棒時(shí)，我便拜他為師！”王進(jìn)只不過(guò)出手一招半式便把他打了個(gè)仰面朝天的時(shí)候，他立刻就搬也凳子，向王進(jìn)行拜師禮。在好老師王進(jìn)的點(diǎn)撥下，學(xué)到了一身全新的上乘武藝。如果起初史進(jìn)就遇到這樣的好師父就好了，只可惜他此前卻偏偏遇到了另外七八個(gè)師父，讓史進(jìn)染上了不少壞毛病。

石秀(拼命三郎)

平生執(zhí)性，路見(jiàn)不平,愛(ài)打抱不平,有反抗的精神,有正義感,嫉惡如仇，義無(wú)反顧,機(jī)警沉著

石秀不像梁山的大部分人那樣，或有顯赫的家世、或有較高的江湖地位、或是巨商富賈、或是政府官員，石秀就是一個(gè)在底層掙扎的普通小老百姓，甚至連個(gè)流氓都不是。石秀上梁山的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，就是前面戴宗所說(shuō)的“圖個(gè)下半世快活”。石秀的武功雖然不錯(cuò)，但是梁山高手如云，所以并不顯得出眾。石秀真正優(yōu)秀的是他的那些“軟”能力，這和他多年的底層經(jīng)歷是分不開(kāi)的。他的機(jī)智、他的果斷、他的判斷力和他的待人接物、為人處事均不比宋江差。他的犧牲精神更是宋江所缺乏的。同樣是依靠“軟”能力立足江湖，宋江給人的感覺(jué)就是虛偽和陰柔，而石秀給人的感覺(jué)則是可以為朋友兩肋插刀的血性男兒。如果說(shuō)宋江靠的是偽善來(lái)收買(mǎi)人心，石秀就是靠真誠(chéng)來(lái)真心結(jié)交。

晁蓋(托塔天王)晃蓋是個(gè)老實(shí)人，直性子，是個(gè)沒(méi)有多少心眼走一步看一步的人。但對(duì)朋友挺義氣，對(duì)“救命恩人”更是如此，從全伙下山劫法場(chǎng)救宋江就可以看出來(lái).晁蓋為人忠厚，敢于為民地伸張正義，在群眾中很有威望。但致命的缺點(diǎn)是性子急,驕傲自大.不懂得知人善用,誤信讒言.第六十回中寫(xiě)道：:晁蓋忿怒，便點(diǎn)起五千人馬，請(qǐng)啟二十個(gè)頭領(lǐng)相助下山。其余都和宋江保守山寨。起碼得想好計(jì)劃吧，這么草率就下山了。而且只點(diǎn)五千人一起下山,難道不是自大么?還不帶軍師，這不是去送死嗎？沒(méi)帶軍師，加上晁蓋本人不是當(dāng)統(tǒng)帥的料，謀劃當(dāng)然就不周了，這也導(dǎo)致了晁蓋的誤信他人讒言。晁蓋的沒(méi)帶軍師已經(jīng)導(dǎo)致了他攻打曾頭市的謀劃不周，晁蓋對(duì)他人的輕信,才是他失敗的根本原因:曾頭市找來(lái)兩個(gè)和尚對(duì)梁山大拍馬屁,晁蓋聽(tīng)了居然信和尚不信林沖，還說(shuō)自己今天晚上要去劫曾頭市大寨。當(dāng)天晚上三更，和尚對(duì)晁蓋說(shuō)，曾頭市的軍人肯定都睡了，此時(shí)正是劫寨的大好時(shí)機(jī)。晁蓋居然問(wèn)都沒(méi)問(wèn)大伙的意見(jiàn)，就聽(tīng)了和尚的讒言，發(fā)兵去曾頭市劫寨。

張順(浪里白條)張順的性格書(shū)中寫(xiě)的比較模糊，屬于豪爽仗義，懲惡濟(jì)善，有仇必報(bào)的類(lèi)型?？偨Y(jié)就是苕溪水漲，逆流而上 宋江發(fā)配江州，李逵為找下酒魚(yú)大鬧漁牙，放跑了漁戶(hù)的魚(yú)，沒(méi)料到漁牙的主人張順趕來(lái)，和李逵打了起來(lái)，陸地上張順打不過(guò)黑旋風(fēng)，就到水里打。李逵不知張順是水中英雄，被浪里白條用水灌了個(gè)飽。幸虧戴宗制止，才救了李逵一條性命。梁山英雄劫法場(chǎng)時(shí)，張順和混江龍李俊在江中捉住宋江的仇人黃文炳。高俅攻打梁山，水軍頭領(lǐng)劉夢(mèng)龍、牛邦喜分別被李俊、張順?biāo)?，最后連高俅也被張順捉拿。頓時(shí)張順名聲大振。張順和胞兄張橫分別駐守梁山西南水寨。

時(shí)遷(鼓上蚤)時(shí)遷是一個(gè)生活在水滸世界中“真實(shí)”的人。他有些膽小，形象也頗為猥瑣。但是我們難以忘記一個(gè)身手敏捷、有勇有謀的神偷形象。他的人生最高理想就是擺脫“偷兒”的罵名，依托在一群無(wú)所不為的強(qiáng)盜中實(shí)現(xiàn)人格升華。

時(shí)遷沒(méi)有享受過(guò)一天被世人正視的日子，在他活著的時(shí)候，沒(méi)有嘗到過(guò)衣錦還鄉(xiāng)的滋味，即便在梁山內(nèi)部，他也只不過(guò)是一個(gè)需要的時(shí)候才被想起的無(wú)足輕重的小人物,他的地位，和叛徒白勝、盜馬賊段景住同列最后三席。在強(qiáng)盜的邏輯里，小偷和叛徒始終是可恥和不可信任的，哪怕他有再多的貢獻(xiàn)。但時(shí)遷確實(shí)水滸中難得的一個(gè)會(huì)動(dòng)腦子的人物:救盧俊義火燒翠云樓識(shí)破孔兄弟;攻打曾頭市;征遼攻打薊州;攻打方臘....這些戰(zhàn)役,都讓我們看到一個(gè)有勇有謀,機(jī)智聰穎,頭腦靈活的時(shí)遷水滸好漢熙熙攘攘，但是這個(gè)機(jī)智心細(xì)的小人物，將永遠(yuǎn)和武松林沖等光芒四射的大英雄并列在我們的頭腦中。

扈三娘(一丈青)扈三娘原是扈家莊千金小姐，她的原配對(duì)象祝彪年輕勇武.誰(shuí)知造化弄人，三莊聯(lián)防竟會(huì)被各個(gè)擊破，祝家莊主滿(mǎn)門(mén)盡滅，她本人被俘，一門(mén)老幼又被李逵兩把板斧殺了個(gè)一干二凈，只有哥哥扈成逃脫。身遭如此滅家慘痛，卻又被梁山二寨主宋江做主，許配給了她的手下敗將猥瑣不堪的王矮虎。扈三娘漂亮，美貌，英武，但是卻是一個(gè)非常不成功的文學(xué)形象.作者在其中有意無(wú)意流露出來(lái)的蔑視婦女等的封建意識(shí)，在很大程度上削弱了該書(shū)的思想價(jià)值。觀照書(shū)中僅有的幾位女性人物，不是淫婦、長(zhǎng)舌婆，就是男性化了的女性，基本上都是臉譜化類(lèi)型化了的人物，沒(méi)有自己獨(dú)特鮮明的作為一個(gè)正常女人的個(gè)性，充分可見(jiàn)作者的封建意識(shí)之深?，F(xiàn)從書(shū)中一位既美貌又武藝高超的扈三娘的命運(yùn)說(shuō)開(kāi)去，分析作者對(duì)女性人物的歧視，以引發(fā)讀者在閱讀該書(shū)時(shí)的思索。

孫二娘(母夜叉)膽子大，武藝強(qiáng)，行動(dòng)野蠻，殺人成性，有智慧，精明豪放，是一位男性化的女性。她是家庭的主子，丈夫在很大程度要聽(tīng)她的，但她決不是對(duì)丈夫不講理的那種女子，對(duì)于丈夫張青“不搶囚犯，不殺僧戒，不掠粉頭”的建議她還是很贊成的。對(duì)待江湖豪杰，她絕對(duì)是個(gè)熱心腸的好嫂子。孫二娘在孟州道十字坡與張青開(kāi)酒店賣(mài)人肉，專(zhuān)干殺人奪貨的勾當(dāng)。她這個(gè)“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開(kāi)胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光?！睂O二娘的黑店是祖?zhèn)鞯?，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個(gè)形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個(gè)黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”說(shuō)到底，孫二娘就是一個(gè)嫻熟于江湖黑道的女人。武松被發(fā)配到孟州路過(guò)十字坡，險(xiǎn)些遭到孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，張青求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識(shí)。孫二娘后來(lái)跟隨張青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎來(lái)送往，打探消息.顧大嫂(母大蟲(chóng))顧大嫂很有本事，原來(lái)在登州城東門(mén)外開(kāi)酒店.能與三二十人對(duì)打，是個(gè)熱心腸,為人豪爽、膽大、熱情、辦事潑辣、性急但急中有智,敢打抱不平.具有男子漢大丈夫的氣概.要說(shuō)顧大嫂是女中豪杰，實(shí)不為過(guò).野蠻女友顧大嫂 天罡地煞中僅有三名女性，即扈三娘、孫二娘和顧大嫂。扈三娘在這三名女性中雖然當(dāng)之無(wú)愧的是第一美貌之人，但在書(shū)中對(duì)于扈三娘的性格描寫(xiě)并不是太多，除了知道她武藝不低，能夠生擒王矮虎這等二流人物，遇上呼延灼這等一流高手也能抵擋一氣外，對(duì)其印象并不突出。而孫二娘就有點(diǎn)過(guò)于狠辣了，試想整日里剝?nèi)似?、剔人肉的形象，?shí)在也很恐怖。比較性格鮮明，人情味極濃的我覺(jué)得應(yīng)該算顧大嫂比較突出。顧大嫂性格豪爽急躁。頗有點(diǎn)類(lèi)似于魯智深的脾氣。而且武藝甚高，像她丈夫小尉遲孫新，武藝也并不低，但書(shū)中卻說(shuō)武藝還不如顧大嫂。顧大嫂的性子極為倔強(qiáng)暴躁，像她提出要劫牢反獄救解珍、解寶時(shí)，孫立稍微猶豫了一下，說(shuō)了句“我卻是登州的軍官，怎地敢做這等事？”顧大嫂就抽出兩把刀來(lái)，要和孫立拚個(gè)死活。弄得孫立這等做提轄的軍官也不得不依著她?？梢?jiàn)“有時(shí)怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿。”這等事情肯定是經(jīng)常發(fā)生的，并非虛指。

關(guān)勝(大刀關(guān)勝)

受根深蒂固的儒家思想影響，有膽識(shí)，曉兵法，重義氣，在他身上有著從古至今賢臣對(duì)君主的忠誠(chéng)之心，對(duì)招安采取接受的態(tài)度。深通武藝，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇

關(guān)勝，名將關(guān)羽嫡派子孫，其人形象與關(guān)云長(zhǎng)相似,人稱(chēng)為“大刀關(guān)勝”，上梁山前為蒲東巡檢，因不得賞識(shí)屈居下僚.梁山為救身陷牢獄的盧俊義、石秀，出動(dòng)大軍攻打大名府，戰(zhàn)罷數(shù)場(chǎng)，大敗李成、聞達(dá)、索超等將，攻城甚急。大名府留守梁中書(shū)派人至東京蔡京處求救，京城衙門(mén)防御保義使宣贊向蔡京推薦關(guān)勝，關(guān)勝到京獻(xiàn)“圍魏救趙”之計(jì)，深得彩京贊賞，受命率領(lǐng)宣贊、郝思文二將攻打梁山，初戰(zhàn)用計(jì)擒得張橫、阮小七二人；續(xù)戰(zhàn)在陣前大戰(zhàn)梁山猛將秦明、林沖不分勝敗。宋江愛(ài)慕關(guān)勝，更兼敬其祖上，遂與軍師吳用定計(jì)，使大將呼延灼前往詐降、并于陣前鞭打假黃信，關(guān)勝信其投降誠(chéng)意，依其計(jì)往劫宋江大寨，中計(jì)而逃，梁山軍用絆馬索絆倒其馬將其擒獲，上山后得宋江禮待，感其義氣，遂降。

秦明(霹靂火)秦明的祖上是軍官出身，善使一條狼牙棒，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。因?yàn)樗愿癖┰铮暼衾做虼吮娙硕挤Q(chēng)呼他為“霹靂火”

性格火爆,性如烈火,正直剛猛.有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇,一觸即跳, 宋江為避禍，投靠花榮客居清風(fēng)寨，元夜外出觀燈為劉高夫婦陷害，打入死牢，并由黃信定計(jì)誘花榮一并擒之，與宋江一同打入囚車(chē)押往青州，路上為清風(fēng)山好漢燕順、王英、鄭天壽救下，并擒住劉高。黃信逃回清風(fēng)寨寫(xiě)信求救，青州知府慕容彥達(dá)得信后，命本州兵馬總管秦明帶兵征剿清風(fēng)山，在山下與花榮大戰(zhàn)，中宋江等設(shè)下的誘兵之計(jì)，落入陷馬坑內(nèi)被擒，宋江等人勸其入伙，秦明不允，眾人用酒將其灌醉，派人穿其衣甲夜打青州。青州知府慕容彥達(dá)不辯真?zhèn)?，以為秦明已反。天明，眾人送秦明下山，秦明單騎來(lái)到城下，城上知府大罵秦明并斬其家小，秦明無(wú)奈重返舊路遇宋江等人同回清風(fēng)山，告知所使之計(jì)，秦明大怒，眾人反復(fù)陪禮勸說(shuō)，宋江又許花榮之妹與其為妻，秦明方降；隨后單騎前往清風(fēng)寨，說(shuō)服徒弟黃信，眾人起程同上梁山，從此山寨又添一員猛將，英雄排座次秦明為百單八將之七，成梁山泊馬軍五虎大將之三

柴進(jìn)(小旋風(fēng))柴進(jìn)在書(shū)中可以說(shuō)是個(gè)名聲不怎么響亮的小人物，對(duì)他的描寫(xiě)并不多，但柴進(jìn)豁達(dá)豪爽的個(gè)性十分引人注目。他仗義疏財(cái),也喜愛(ài)交結(jié)天下英雄.柴進(jìn)最大的人格魅力就是對(duì)待朋友肝膽相照，即使對(duì)于落難的朋友從不另眼相看，只會(huì)雪中送炭。

作為后周世宗皇帝柴榮的嫡派子孫，因讓位有德,在家中供有宋太祖敕賜丹書(shū)鐵券.也曾幫助過(guò)林沖、宋江、武松、杜遷、王倫等人.他愛(ài)結(jié)識(shí)天下好漢，救助遭配的人，被稱(chēng)為“現(xiàn)世的孟嘗君”，“便殺了朝廷的命官，劫了府庫(kù)的財(cái)物”的人物,他也敢藏在家里。柴進(jìn)的“仗義疏財(cái)”之舉，是伴隨社會(huì)動(dòng)蕩而產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象。但是對(duì)于柴進(jìn)來(lái)說(shuō)很致命的一點(diǎn),是他在接納四方豪杰時(shí),并不能做到一視同仁：一般犯人來(lái)投，只賜一盤(pán)肉、一盤(pán)餅、一壺酒、一斗白米、十貫錢(qián)，而高貴一些的如林沖，則要?dú)⒀蛳啻箝_(kāi)酒宴，寫(xiě)書(shū)贈(zèng)銀，關(guān)注備細(xì)。這表示，柴進(jìn)不能體察人情，缺乏充當(dāng)領(lǐng)袖的風(fēng)度，所以在梁山，貴為天貴星，只能掌錢(qián)糧而已。上山以后，柴進(jìn)靠著他的儀表和上層生活經(jīng)歷，起著他人所不能起的特殊的作用。

劉唐(赤發(fā)鬼)為人勇敢但做事莽撞,重情重義,對(duì)梁山忠心耿耿,好結(jié)交江湖人士.劉唐，祖籍東潞州人氏，自幼飄蕩江湖，專(zhuān)好結(jié)交好漢。曾在山東、河北做過(guò)私商。紫黑闊臉，因鬢邊生有朱砂記，上面生一片黑毛，故人稱(chēng)“赤發(fā)鬼”。專(zhuān)使一口樸刀，武藝過(guò)人。在梁山英雄第二十一名，排步軍頭領(lǐng)第三位，使一把樸刀。梁中書(shū)因丈人蔡京過(guò)壽，要送價(jià)值十萬(wàn)貫的生辰綱到東京，消息被江湖好漢赤發(fā)鬼劉唐得知，便找到托塔天王晁蓋劫生辰綱，終于干出了一番驚天動(dòng)地的大事。不料白勝被捕，供出了晁蓋。宋江走漏消息給晁蓋，晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐和阮氏三兄弟打敗追捕的官兵，上了梁山。后來(lái)宋江征討方臘時(shí)在攻打杭州的戰(zhàn)斗中被閘板閘死在杭州候潮門(mén)下。追封為忠武郎。

索超(急先鋒)為人性急魯莽，凡事只肯爭(zhēng)先，不讓他人，故稱(chēng)”急先鋒”,曾和楊志大戰(zhàn)五十回合,未見(jiàn)勝負(fù).但武藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及楊志.索超和宋江的身上有很相似的一面,都想要功名利祿,光宗耀祖,但最終都上了梁山,索超屬于有勇無(wú)謀的類(lèi)型,為人有些墻頭草,在陣前罵秦明時(shí)何等英雄豪邁,但被降后,宋江只說(shuō)了幾句話(huà)就投降了.索超原是大名府梁中書(shū)手下的正牌軍。后為梁山第十九條好漢.楊志殺了牛二被發(fā)配到大名府后，梁中書(shū)叫副牌軍周謹(jǐn)和楊志比武，楊志打敗周謹(jǐn)，氣壞了周謹(jǐn)?shù)膸煾杆鞒?，索超揮動(dòng)大斧和楊志大戰(zhàn)五十幾個(gè)回合不分勝負(fù)。梁中書(shū)便將索超、楊志同時(shí)升做提轄。梁山人馬攻打大名府救盧俊義、石秀，梁中書(shū)命索超、李成為先鋒出戰(zhàn)戰(zhàn)敗,后來(lái)索超也被宋江用計(jì)擒捉，宋江致酒相待，加上楊志的規(guī)勸他最終落草梁山.雷橫(插翅虎)對(duì)于雷橫的評(píng)價(jià),觀點(diǎn)莫衷一是,有人說(shuō)他武藝高強(qiáng),為人仗義,忠孝兩全,也有人說(shuō)他心胸狹窄,難成大器.雷橫原是鄆城縣步兵都頭，打鐵出身，學(xué)了一身好武藝。書(shū)里對(duì)朱仝,雷橫二人只是簡(jiǎn)略介紹一下,無(wú)非長(zhǎng)相出身武藝高強(qiáng)仗義疏財(cái)?shù)鹊?。值得注意的是介紹雷橫時(shí)提了一句“只有些心地匾窄”（第13回）看來(lái)這個(gè)性格特點(diǎn)對(duì)雷橫是很有影響的.宋江殺閻婆惜后，他奉命追捕，和馬兵都頭朱仝一起放了宋江。被梁山小嘍羅攔住，結(jié)果宋江硬是要讓雷橫留在梁山.但雷橫是一個(gè)大孝之人，堅(jiān)持要回家照顧母親并送母終年再上梁山.雷橫閑來(lái)無(wú)事就去看白秀英唱戲。因?yàn)闆](méi)有帶錢(qián)賞白秀英而被白父白玉喬罵作是“驢筋頭”。雷橫一怒之下一拳一腳打得白玉喬是唇綻齒落。被白秀英告到知縣那里，而被枷囚。正逢他的母親來(lái)送飯，看見(jiàn)雷橫被枷囚便罵了白秀英。結(jié)果被白秀英反罵還打了一巴掌。雷橫又是一個(gè)大孝之人。一氣之下，用枷板打死了白秀英，被打入死牢，后被朱仝放走，投了梁山。為梁山做出不小的貢獻(xiàn).楊志(青面獸)小心謹(jǐn)慎、心思縝密、精明能干、有智謀.急功近利、粗暴、不善于團(tuán)結(jié)他人, 不善帶兵，不善處理關(guān)系 楊志本是“三代將門(mén)之后”，原“指望封妻蔭子，與祖宗爭(zhēng)口氣”，應(yīng)該說(shuō)最初也是滿(mǎn)懷抱負(fù)。不想先是失陷了“花石綱”，又在盛氣之下殺了潑皮牛二，吃了官司，被發(fā)配充軍。卻因禍得福，得到梁中書(shū)賞識(shí)，收在門(mén)下，“早晚殷勤聽(tīng)候使喚”，并把押運(yùn)生辰綱的重要任務(wù)交托給他。楊志唯恐辜負(fù)了梁中書(shū)的厚愛(ài)，所以處處小心，時(shí)時(shí)在意，因此就有點(diǎn)急功近利。

他深知押運(yùn)生辰綱的兇險(xiǎn)，在多次推托無(wú)效時(shí)做了精心的安排：先要求扮做普通的行商客人悄悄趕路，后又要求梁中書(shū)給自己提調(diào)眾人的權(quán)力，防止內(nèi)部不和。又據(jù)不同地形更改行路時(shí)間。士兵要買(mǎi)酒他又千方百計(jì)阻攔。這些都是楊志的精明謹(jǐn)慎。但他失敗最主要的原因卻是他性格的另一面：急功近利、粗暴蠻橫,不善處理關(guān)系.使得他對(duì)手下的兵士“輕則痛罵，重則藤條便打”，這就激化了運(yùn)送隊(duì)伍的內(nèi)部矛盾。最終導(dǎo)致生辰綱的丟失，不得不上梁山落草.