第一篇：《說文解字》無從屬字部首淺談

《說文解字》無從屬字部首淺談

摘 要：《說文解字》中的36個(gè)無從屬字部首向來被學(xué)界看做《說文》編排體例上的一個(gè)缺陷。通過仔細(xì)研究分析，36個(gè)部首中有些是有屬字的。文章對(duì)36個(gè)無屬字部進(jìn)行首歸類并分析其產(chǎn)生原因，認(rèn)為其設(shè)置具有合理性，體現(xiàn)了《說文》的系統(tǒng)性和許慎的文字觀。

關(guān)鍵詞：說文解字；無屬字部首；系統(tǒng)性；文字觀

中圖分類號(hào)：H161 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0183-03

《說文解字》是我國(guó)歷史上第一部說解字義、分析字形、辨識(shí)讀音的字典，也是第一部按照部首編排的字典。許慎對(duì)9353個(gè)小篆進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出540個(gè)部首，對(duì)字典編纂做出了巨大的貢獻(xiàn)?！墩f文?敘》中說：“其建首也，立一為端。方以類聚，物以群分。同條牽屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)。引而申之，以究萬原。畢終于亥，知化窮冥?！庇纱丝芍?，許慎按照以形相次和以義相次的原則，把9353個(gè)漢字有機(jī)地結(jié)合起來，將540個(gè)部首相互聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)有序協(xié)調(diào)的整體。作為部首，應(yīng)該有從屬字，但是《說文》中卻有36個(gè)無從屬字部首。它們分別是：凵（去魚切）、ㄑ、久、才、乇、垂、克、錄、?D、?選①?、易、率、萈、能、凵（口飯切）、燕、它、??、?、四、五、六、七、甲、乙、丙、丁、庚、壬、癸、寅、卯、未、戌、亥。有人認(rèn)為這36個(gè)無屬字部首是《說文解字》體例上的缺陷，失去了立部的意義。實(shí)際上，通過對(duì)這36個(gè)部首進(jìn)行詳細(xì)的考察和仔細(xì)的分析，我們認(rèn)為有的部首是有屬字的，并且這些無字部首體現(xiàn)了說文的系統(tǒng)性和許慎的文字觀。

一、無字部首產(chǎn)生的原因

無字部首產(chǎn)生的原因較為復(fù)雜，現(xiàn)將其分為以下幾類：

（一）部下有屬字

經(jīng)過仔細(xì)研究分析，我們發(fā)現(xiàn)有些字并不是無屬字的，無屬字只是一種表面現(xiàn)象。有屬字分為以下三種情況：

1.屬字為會(huì)意字，按主要義符分部

王寧先生曾提出：《說文》對(duì)會(huì)意字、會(huì)意兼形聲字、多義符形聲字的入部采取從主不從次的方法。會(huì)意字的義符之間也有主次之分，一個(gè)字會(huì)被分入主要義符做部首的那一類里，那么次要義符形成的部首當(dāng)然就成為了無字部首了，但實(shí)際上這個(gè)字仍是與該部首形義相關(guān)的屬字。

“錄”《說文》解釋為：“刻木錄錄也。”段玉裁注曰：按剝下曰。??，刻割也。錄的本義是刻鏤?！皠儭弊衷S慎解釋為：“裂也。從刀從錄。錄，刻割也。錄亦聲。”錄和剝形義相通，但是剝字“刀”為主要義符，所以剝?nèi)氲恫慷蝗脘洸俊?/p>

2.屬字為古文

《說文解字?序》：“今敘篆文，合以古籀?！币罁?jù)《說文》的體例，一字的小篆字形和古文形體相異時(shí)，那么依小篆字體入部，古文形體列為重文。假若從屬字為古文的話，那么古文不收在部首之下。所以，這就造成了有些字成為無字部首的狀況。

《說文》酉下：“?J，古文酉，從卯，卯為春門，萬物已出，酉為秋門，萬物已入。一，閉門象也。”卯部曰：“卯，冒也。二月萬物冒地而出。象開門之形?！?/p>

酉、卯二字義通形似，酉字本應(yīng)歸入卯字下，但卯是古文，所以酉單獨(dú)立部。?炎趾拓弊忠彩欽庵智榭觥?

3.屬字因統(tǒng)帥他字而另立部首

說文分部從分不從和，凡一字有其他從屬字，一定單獨(dú)分部。

三、熊、垂字屬于這一類。

《說文》“三”：“天地人之道也。從三數(shù)。”三字下次以王字，王字解釋為：“天下所歸往也。三畫而連其中謂之王。三者，天地人也。而參通之者，王也?！蹦軌?qū)⑻斓販贤ㄆ饋淼娜司褪峭酢Ｓ纱丝磥?，“王”?yīng)該歸入“三”部，但是由于王字下還有皇、閏、?c等字需要統(tǒng)攝，所以三單獨(dú)成部。

《說文》釋“熊”：“從能，炎聲。”那么熊應(yīng)當(dāng)歸入能部。但是?`、羆二字都“從熊”，為了統(tǒng)轄二字，所以能字成為了無字部首。

（二）作為初文的無從屬字部首

許慎重視本義，探求本意的最初形體，并且已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了漢字的古今分化情況和動(dòng)態(tài)的發(fā)展，所以將一些字的初文單獨(dú)立部，以示特殊。

它《說文》解釋為：“蟲也，從蟲而長(zhǎng)。象冤屈垂尾形。上古草居患它，故相問無它乎?！彼鼮橄笮巫?，象一條三角形腦袋的蛇，一般這種蛇都有劇毒。在遠(yuǎn)古時(shí)代，草深林密，蛇蟲很多，人們穴居，所以經(jīng)常踩到蛇。一旦被蛇咬傷，將有生命危險(xiǎn)，人們見面互相問候時(shí)首先說：“無它乎？”。它是蛇的初文，所以單獨(dú)立部。

久為灸的本字。《說文》訓(xùn)久：“從后灸之也。”《說文》訓(xùn)灸：“灼也。今以艾約體曰灸。是其一?Z也?！倍斡癫米⒃唬骸熬?，古文作久?！本?，就是燒，中醫(yī)的一種醫(yī)療方法。用艾葉等制成艾炷或艾卷，燒灼或熏烤人身的穴位。睡虎地奉墓竹簡(jiǎn)《封診氏?賊死》中有記載：男子丁壯，析色，長(zhǎng)七尺一寸，發(fā)長(zhǎng)二尺，其久。久，訓(xùn)為灸灼?！段迨》健?、《脈法》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》里都作久字?！睹献?離婁篇》：“今之欲王者，尤七年之病，求三年之艾也?！卑寞煼ㄔ诖呵飸?zhàn)國(guó)已十分流行。

能為熊的初文。《說文》解釋為：“熊屬，足似鹿?！倍斡癫米⒃唬骸啊蹲髠鳌?、《國(guó)語》皆云晉侯夢(mèng)黃能入于寢門。韋注曰：熊似能。凡左傳、國(guó)語能作熊者，皆淺人所改也?！币柙圃凇稘h字字源系統(tǒng)研究》中也說道：“熊只是能的繁文。以其毛色黃，故增火以足意別字，非從炎省聲。”

同理，易、?Z、?遠(yuǎn)際且謊?的，在此不再贅述。

二、構(gòu)件能夠獨(dú)立表意單獨(dú)成部

小篆系統(tǒng)中拆分出來的一些部件是能夠獨(dú)立表義的，所以單獨(dú)立部。

く是由?w和川拆分出來的。く《說文》解釋為：“水小流也。《周?Y》：“匠人???箱?，？?V五寸，二？??耦；一耦之伐，?V尺、深尺，?^之く。倍く?^之遂；倍遂曰??；?顯諱?；倍洫曰?w?！薄墩f文??w部》曰：“水流??乙?。窐???w，?V二?ぃ?深二仞?！薄墩f文?川部》曰：“?穿通流水也。”《虞??》曰：“?Fく?w，距川?！币馑际扦?、?w的水匯流成為川。

第二篇：《說文解字》部首排列

《說文解字》部首排列

摘要：《說文解字 敘》中“其建首也，立一為耑。方以類聚，物以群分。同牽條屬，共理相貫。雜而不越，據(jù)形系聯(lián)。引而申之，以究萬原。畢終于亥，知化窮冥”這段話是理解《說文》540部首排列系聯(lián)方式的重要鈐鍵。據(jù)形系聯(lián)是《說文》部首排列的表層規(guī)則,而在540部首的排列次序的深層結(jié)構(gòu)中意聯(lián)起主導(dǎo)作用;同時(shí),部首的排列次序還體現(xiàn)了其深刻的哲學(xué)思想。而《說文》中每部之字排列的體例主要是按照意義來排列和按照類屬來排列。

關(guān)鍵詞:許慎;《說文解字》;部首;每部之字；排列

一、《說文》部首排列體例

（一）雜而不越,據(jù)形系聯(lián)

后世學(xué)者多認(rèn)為5說文6部首主要是“據(jù)形系聯(lián)”,但很多部首排列又無規(guī)律可循?，F(xiàn)代者周祖謨先生認(rèn)

為“主要是據(jù)形系聯(lián),也有按意義系聯(lián)的”,但同時(shí)認(rèn)為,《說文》的有些部次排列并非完善[2]。許慎《說文》540部首的“據(jù)形系聯(lián)”中有兩種基本方式: 第一種方式是，一個(gè)部首系聯(lián)一個(gè)和它形體相似的部首，這后一個(gè)部首又系聯(lián)一個(gè)和它自己箱體相似的部首，這樣一直往下系聯(lián)。比如說：《說文》第一篇“士”部系聯(lián)的脈絡(luò)是

第二種方式是，一個(gè)部首以它為中心，同時(shí)系聯(lián)幾個(gè)和它形體相似的部首，例如：以“口”部為中心，同時(shí)系聯(lián)了12個(gè)和它形體相似的部首：。

540部首就是以這兩種方式為基礎(chǔ)，綜合交叉在一起的。許慎《說文解字》“據(jù)形系聯(lián)”對(duì)于“形”的表針有一下幾種情況：

1、后一個(gè)部首是前一個(gè)部首筆形中的一部分。例如：

2、后一個(gè)部首包含了前一個(gè)部首的全部或部分筆形。例如：

3、后一個(gè)部首是前一個(gè)部首的倒體或反形。例如：

4、后一個(gè)部首的顧問和前一個(gè)部首的筆形相似。

故系于

5、后。

后一個(gè)部首和前一個(gè)部首部分筆形相似。例如：第四篇

之后。

（二）同條相屬，共理相貫：部首排列次序深層結(jié)構(gòu)的意聯(lián)主導(dǎo)

同條相屬，共理相貫，指同一枝條的牽連在一塊，共一義理的聯(lián)接在一起。段注云：“同條共理，謂五百四十部相聯(lián)綴也?！?40部首在排列次序中所反映出來的表層現(xiàn)象是“據(jù)形系聯(lián)”，而深層機(jī)理中“同條共理”則起著主導(dǎo)作用。我們不妨簡(jiǎn)稱為“意聯(lián)”。

一般情況下，據(jù)形系聯(lián)的同時(shí)，意聯(lián)暗貫其中，形聯(lián)所形成的部首群也往往是相關(guān)意義部首群。同時(shí)，意聯(lián)還是形聯(lián)的補(bǔ)充，當(dāng)形聯(lián)收到局限是，意聯(lián)的原則就凸現(xiàn)出來，甚至有時(shí)是意聯(lián)起作用。

第一，形聯(lián)的部首中，大都意義相連。上述五種形似部首系聯(lián)中，前四種方式基本上都是有意義的聯(lián)系，這是因?yàn)?40部首皆為象形、指示、會(huì)意字，它們的形體都含有一定意義，形聯(lián)是一環(huán)套一環(huán)，因此，形聯(lián)的同時(shí)往往就是一個(gè)意義群。比如，口部的并列式系聯(lián)中，意義都和“口”有關(guān)，只有第五種情況，只是筆形的相同或相似，沒有意義上的聯(lián)系。

第二，一個(gè)部首又幾個(gè)相似部首可系聯(lián)是，以意聯(lián)為準(zhǔn)則。也就是說一個(gè)部首往往有多個(gè)和它類似的別部首，那么，就是在形聯(lián)的基礎(chǔ)上貫之以意聯(lián)。比如，第六篇部首，系聯(lián)在“束”后，和“口”部首形體相似，但是它沒有系聯(lián)于“口”后，而是

雖然和“口”相似，但意義上并沒有什么聯(lián)系。第三，部首形體奇特、無形可聯(lián)時(shí)，以意聯(lián)之。第四，《說文》第十四篇是典型的意聯(lián)。

（三）立一位端，以究萬原；必終于亥，知化窮冥；部首排列的哲學(xué)思想 按照據(jù)形系聯(lián)對(duì)部首進(jìn)行分析后，還有個(gè)問題沒有解決：為什么以“一”開始，終于“亥”，中間的538個(gè)部首怎樣排列？

540個(gè)部首的排列系聯(lián)首先是立體式的以形系聯(lián),穿插以據(jù)意系聯(lián),但是,這兩種系聯(lián)方式并不是許慎的全部的系聯(lián)原則,它還有一個(gè)重要原則或曰哲學(xué)思想,即“立一為端,以究萬原;必終于亥,知化窮冥?！墩f文》云:“一,惟初大始,道立于一造分天地,化成萬物”;“亥也,十月微陽,起接盛陰,從二。二,古文上字。一人,男,二首,六身?！敝袊?guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)是以周易為代表的宇宙哲學(xué)觀,認(rèn)為“一”生萬物,故許慎將“一”列為部首之首,統(tǒng)領(lǐng)其他539個(gè)部首?！兑住废缔o下云:“亥而生子,復(fù)從一起?！笔家唤K亥說明了宇宙的來源及其無窮生化。

二、《說文》每部之字排列體例

《說文》每部之字排列的體例主要是按照意義來排列和按照類屬來排列

（一）按照意義來排列，即把相近的字排列在一起

段玉裁指出：“凡部之先后，以形之相近為此。凡每部之中字之先后，以義之相引為此?！额伿霞矣?xùn)》所謂‘隱括有條例’也?！墩f文》每部自首自尾，次第井井，如一篇文字，如“一”而“元”，元，始也；始而后有‘天’，天莫大焉，故此以‘丕’，而‘吏’之從‘一’終焉，是也?！?/p>

（二）按照類屬來排列，即把表同類事物的字排列在一起

黃侃先生指出：“許君列字之次第，大氏先明后事。如玉部自燎以下皆玉名也；自壁以下皆玉器也；自瑳以下皆玉事也。自玼以下皆賦于玉者也；殿之以靈，用玉者也?！?/p>

（三）其他

除了把意義相近類屬相同的字排列在一起之外，《說文》每部之字的排列順序還有一些體例，段玉裁和王筠分別進(jìn)行了揭示。例如；“人曰肌，鳥獸曰肉。此其分別也。《說文》之列，先人后物?！?/p>

“至于每部列文自有條理。與部首反對(duì)者，必在部末。疊部首位文字者，必在部末。至于部中字之先后，則先實(shí)后虛，先近后遠(yuǎn)。諸大部無不然者。其或無虛是遠(yuǎn)近之可言，則以訓(xùn)義美者列于前，惡者列于后。如言、心等部是也。??凡上諱皆在首，以尊君也，故部復(fù)解其義?！?/p>

“既竭愚才,惜道之味”?！墩f文》的540部首的排列以及每部之字的排列，的確是頗費(fèi)了許慎一片苦心。整個(gè)《說文》歷時(shí)20多年才完成。這種精神,是永遠(yuǎn)值得我們敬仰與追隨的。

參考文獻(xiàn)：1、2、3、段玉裁，說文解字注，上海古籍出版社，1981 陳平，“據(jù)形系聯(lián)”、“雜而不越”，北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）黃侃，《黃侃論學(xué)雜著 說文略說》，上海古籍出版社1980年版

第三篇：《說文解字》足部字比較概說

楊 麗

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

[摘 要] 《說文解字》是中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，同時(shí)是我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典?，F(xiàn)在能看到的《說文》全本是徐鉉校定的《說文解字》（大徐本）與徐鍇的《說文解字系傳》（小徐本）。本文結(jié)合《說文解字系傳》和《說文解字》比較，對(duì)足部字從整體上進(jìn)行概述。[關(guān)鍵詞] 《說文解字》；大小徐本；足部字

中圖分類號(hào)： H 161 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8610（2013）7-0024-02 《說文解字》是中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，收字9353個(gè)，分為540部。本文以足部字為例，來分析《說文解字》和《說文解字系傳》的編排體例、解說體例、說明原音的方法及二者的不同等方面。

一、足部字的編排體例

足，人之足也，在下，從止口，凡足之屬皆從足。從足字的解釋，可以得出：足字屬于會(huì)意字。足部字的編排次序是先編排部首足，然后是部里其他字。足是部里其他字的形旁，如，跳，從足；跲，從足；蹩，從足；蹇，從足。

足部字的排序原則是先實(shí)后虛，并采用了“以類相從”的原則來編排。部首足字后的五個(gè)字是“蹏、跟、踝、跖、踦”。蹏，足也；跟，足踵也；踝，足踝也；跖，足下也；踦，一足也。從這五個(gè)字的解釋中，我們可以看出“蹏、跟、踝、跖、踦”是腳或者腳的一部分?！翱?、蹋、踄、蹈”等均表示腳的動(dòng)作?？?，渡也；蹋，踐也；踄，蹈也；蹈，踄也。“跛、蹇、蹁”等表示腳的疾病。跛，行不正也；蹇，跛也；蹁，足不正也。以上幾個(gè)類別的分析，足部字是按照“以類相從”的原則來編排?！墩f文解字》和《說文解字系傳》的編排體例相同。《說文解字》和《說文解字系傳》都是采用了“以類相從”的原則來編排部?jī)?nèi)字。

二、足部字解說字形的方法

經(jīng)認(rèn)真分析，大徐本足部字包括部首共85字，其中83個(gè)字是形聲字，只有部首“足”字和“路”字是會(huì)意字。小徐本足部字包括部首84個(gè)字，也是只有部首“足”字是會(huì)意字，其余部里字都是形聲字。大小徐本解說字形的術(shù)語相同，如：

1.形聲字：大小徐本中凡是形聲字，都是用“某聲”或者“某省聲”來指明聲旁。許慎用“從某，某聲”的專業(yè)術(shù)語來表達(dá)形聲字的形體結(jié)構(gòu)?！澳陈暋保痕q，從足叔聲；踰，從足俞聲；跣，從足先聲；蹎，從足真聲；跪，從足危聲?！澳呈÷暋保痕棧瑥淖氵m省聲；蹇，從足寒省聲；趹，從足決省聲；，從足，斷省聲。2.會(huì)意字：《說文解字》和《說文解字系傳》通常是用“從某某”或者“從某從某”的專業(yè)術(shù)語來表示會(huì)意字，如： 足，從止口。路《說文解字》：從足從各。

《說文解字系傳》：從足各聲。

足部字的六書歸類較少，只有形聲字和會(huì)意字。從《說文解字》六書歸類看出“足”和“路”是會(huì)意字，而《說文解字系傳》認(rèn)為會(huì)意字只有部首“足”字。所以，僅僅從“路”字的六書歸屬，就可以看出《說文解字》和《說文解字系傳》的六書歸類有所不同。

三、足部字的解說體例

（一）解說通例

大小徐本的解說通例通常是先字義，后字形、字音，足部字也不例外，如： 跨《說文解字》；渡也，從足夸聲，苦化切。

《說文解字系傳》；渡也，從足夸聲，苦夜反。踒《說文解字》：足跌也，從足委聲，寫過切。

《說文解字系傳》：足跌也，從足委聲，烏國(guó)反。跣《說文解字》：足親地也，從足先聲，穌典切。

《說文解字系傳》：足親地也，從足先聲，思典反。路《說文解字》：道也，從足從各，洛故切。

《說文解字系傳》：道也，從足各聲，臣鍇曰：通論詳矣。勒妬反。每個(gè)字的解釋中，第一部分都是“某也”，來解釋字義。然后是說明字形，即“從足某聲”或者“從足從某”。最后一部分是反切來標(biāo)明注音。雖然“路”字的詞條中有徐鍇自己的意見，但是解說通例是先字義，后字形、字音。

《說文解字》和《說文解字系傳》這兩部著作，不管是形聲字，還是會(huì)意字，足部字的解說通例都是先字義，后字形，最后才是字音。二者的解說通例相同。

（二）解說中的“一曰”和“或曰”

足部字中，有十二個(gè)字的解釋中出現(xiàn)“一曰”，即：踖、跧、踵、蹩、踤、蹶、跳、跌、踼、跛、蹁、等。其中“蹁”和“踤”字的解釋中，出現(xiàn)兩次“一曰”。兩個(gè)字的解釋中出現(xiàn)“或曰”，即：蹢、蹁。蹁字的解釋中同時(shí)出現(xiàn)“一曰”和“或曰”?！耙辉弧焙汀盎蛟弧蓖ǔＶ敢庥袃闪x，物之別名，形之別說，聲之異說。足部字中“一曰”和“或曰”表示意有兩義的字有：跧、踵、蹩、蹶、跌、踢、跛、蹁、等。表示物之別名的有以下幾個(gè)字：踖、蹢、踤等，如：

意有兩義：踤：觸也，一曰駭也，一曰蒼踤。跳：蹶也，一曰躍也。蹩：踶也，一曰跛也。

物之別名：蹁：足不正也。一曰拖后足馬，或曰徧?！佰n”字詞條出現(xiàn)兩次“一曰”，是對(duì)意思的另外一種解釋，即意有兩義?！疤弊趾汀磅俊钡脑~條中的“一曰”亦是這種情況。“蹁”字詞條中同時(shí)出現(xiàn)“一曰”和“或曰”，不難看出，“一曰”后是意有兩義，而“或曰”后是事物之別名。

（三）引書證，即標(biāo)明出處

許慎在著書的時(shí)候，引漢代之前的經(jīng)文來解釋字義。足部字中，引《詩經(jīng)》里的書證較多，另外還有《商書》、《爾雅》、《春秋傳》等書，如： 踧，詩曰踧踧周道。躋，商書曰予顛躋。踣，春秋傳曰晉人踣之。

（四）引通人之說來解說

這種解說字義的方式在足部字里并不常見，目前分析得到的只有一個(gè)字的解說中使用這種方式，如：

蹢，住足也，從足適省聲，或曰蹢躅，賈侍中說足垢也。在解說中，引用了賈侍中所說來解釋“蹢”字。

四、足部字解說字義的方法 解說字義，無外乎“形訓(xùn)”、“音訓(xùn)”、“義訓(xùn)”三種方式。足部字解說字義的方式都是義訓(xùn)，即直接解說字義，如：

蹁，足不正也；踒，足跌也；踣，僵也。

1.互訓(xùn)。足部字解說字義的時(shí)候，常?？吹竭\(yùn)用互訓(xùn)的方式，即以同義詞解說字義，如： 跌，踼也；踼，跌也。蹲，踞也；踞，蹲也?！暗焙汀佰}”、“蹲”和“踞”是同義詞，它們互相解釋字義。2.引古書詞句解釋字義。上文中，我們提及《說文解字》經(jīng)常引書證來解說體例。在解釋字義時(shí)，也經(jīng)常引古書詞句，如：

趿，進(jìn)足有所擷取也，從足及聲，爾雅曰趿謂之?dāng)X?！磅痢弊值慕忉屩?，引用《爾雅》里的“趿謂之?dāng)X”來解釋字義。

大小徐本解說字義的方法相同。

五、足部字的讀音

1.反切。許慎在編寫《說文解字》時(shí)，還沒有反切這種注音方法。徐鉉校定《說文解字》時(shí)，根據(jù)孫愐編著的《唐韻》，在每個(gè)字的下面加注反切。徐鍇著的《說文解字系傳》是根據(jù)當(dāng)時(shí)朝散大夫行政秘書省校書郎朱翱的反切。所以，二徐本有所不同。如： 《說文解字》：跟，古痕切；跪，去委切；躡，尼輒切。《說文解字系傳》：跟，茍痕反；跪，馳委反；躡，佞懾反。

因?yàn)樾煦C是根據(jù)《唐韻》給《說文》的字注音，所以讀音與漢代有所不同。2.“讀若某”、“讀與某同”。許慎時(shí)代，尚無反切，說明原音的方法通常是“讀若某”、“讀若某同”，如：

蹁，讀若蘋；跛，讀若彼；趽，讀與彭同。其中，“讀若某”只是單純的標(biāo)音。而，“讀與某同”則是表示假借字和古今字。“趽，讀與彭同”表示古今字。

六、大徐本的“述而不作”和小徐本的“有述有作” 南唐時(shí)期，徐鉉奉命校定《說文解字》，政治色彩比較濃郁。徐鍇是由于仕途上不得志編寫《說文解字系傳》，大小徐本編寫的背景與目的不同，就注定大小徐本在編著上有所不同。1.大徐本的“述而不作”。大小徐本最大的不同就是“述而不作”和“有述有作”的區(qū)別。《說文解字》前言：“原注未備者，更為補(bǔ)釋；時(shí)俗訛變之別體字與說文正字不同者，亦詳辨之，皆題‘臣鉉等曰’為別?！盵1]即，徐鉉在字的解釋中增加自己的觀點(diǎn)，用“臣鉉等曰”來區(qū)別，如：

蹇，跛也，從足寒省聲。臣鉉等案易王臣蹇蹇，今俗作謇非，九輦切。路，道也，從足從各，臣鉉等曰，言道路人各有適也，洛故切。

大徐本“蹇”字詞條后有“臣鉉等”的字樣，來敘述自己的觀點(diǎn)。徐鉉校定《說文解字》的時(shí)候，引徐鍇之說，并且署上徐鍇的姓名，如：

足：人之足也，在下，從止口，凡足之屬皆從足，徐鍇曰，口象股脛之形。2.小徐本的“有述有作”。《說文解字系傳》是《說文解字》的第一部注釋本，對(duì)《說文解字》的研究具有標(biāo)志性和開創(chuàng)性意義。段玉裁編著《說文解字注》的時(shí)候，十分重視徐鍇的意見。比較大小徐本，不難發(fā)現(xiàn)《說文解字系傳》詞條后有“臣鍇曰”、“臣鍇按”等字樣。足部字30個(gè)詞條后出現(xiàn)“臣鍇曰”，“臣鍇按”出現(xiàn)13處。如： 踖《說文解字》：長(zhǎng)脛行也，從足昔聲，一曰踧踖?！墩f文解字系傳》：長(zhǎng)脛行也，從足昔聲，一曰踧踖。臣鍇曰：踧踖若不自容也。蹶《說文解字》；僵也，從足厥聲，一曰跳也，亦讀若橜?！墩f文解字系傳》：僵也，從足厥聲，一曰跳也，亦讀若橜。

臣鍇按：呂氏春秋曰，蹷痿之機(jī)，此仆也。又曰：孤猨聞而蹶，往遇之則跳也。蹢《說文解字》：住足也，從足適聲，或曰蹢躅。賈侍中說：足垢也。《說文解字系傳》：住足也，從足適聲，或曰蹢躅。賈侍中說：足垢。臣鍇按：易曰，羸豕蹢躅。

通過比較分析，不難發(fā)現(xiàn)用“臣鍇曰”的時(shí)候，是徐鍇用簡(jiǎn)單明了的語言來闡釋《說文解字》晦澀難懂的釋義部分；用“臣鍇按”是徐鍇考證古籍之后，直接引書證來充實(shí)《說文解字》的義項(xiàng)，而“臣鍇曰”的后面有些情況下也會(huì)引入古籍，但是通常是在徐鍇表達(dá)自己的意見之后。如：

《說文解字》：瘃足也，從足囷聲?！墩f文解字系傳》：瘃足也，從足囷聲。臣鍇曰：足遇寒，裂曰瘃。故漢書曰，天寒士卒皸瘃墮指者什二三。躧《說文解字》：舞履也，從足麗聲。

《說文解字系傳》：舞履也，從足麗聲。臣鍇曰：躧履謂足跟不正，納履也。長(zhǎng)門賦曰，躧履起而彷徨。史記曰：邯鄲女子跕躧履舞者，足騰不正納也。雖然大徐本有“臣鉉等曰”來表示徐鉉的意見，但是他并沒有像徐鍇“考據(jù)典核，淹貫博洽”。這就是大小徐本最大的區(qū)別。

第四篇：淺析《說文解字》“心”部字

淺析《說文解字》“心”部字

張皓思

***0

【摘要】東漢許慎的《說文解字》是我國(guó)歷史上第一部按部首編排的字典，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。通過對(duì)《說文》中“心”部字的研究，我們可以從中了解漢民族的思想文化傳統(tǒng)，以及中華思想的獨(dú)特性與傳承性?！娟P(guān)鍵詞】《說文解字》；“心”部字

引言：漢語是漢民族文化不斷形成和發(fā)展的產(chǎn)物，是漢民族文化在語言世界的反映。漢字作為承載文化信息的工具，它的作用更是如此。漢民族自古就有崇尚中心的傳統(tǒng)，并認(rèn)為心在身體各個(gè)器官中具有不可替代的作用，它維持著人類的基本生命活動(dòng)。

一、《說文解字》的內(nèi)容和體例

獨(dú)體為文，合體為字，“說文解字”就是說解文字的意思?！墩f文解字》全書十五卷，今本每卷分上下卷，則共為三十卷。共收字9353個(gè)，古籀異體重文為1163個(gè)。

許慎把九千多個(gè)字通過分析字形結(jié)構(gòu)，找出其中的規(guī)律，按偏旁歸納為540個(gè)部首。把文字按照部首歸納分類，是許慎的一大創(chuàng)舉。許慎按文字學(xué)原則，從意義出發(fā)來安排字的次序，后世則改變成部首檢字法，按筆畫的多少來安排次序?，F(xiàn)在我們字典上所使用的部首檢字法就是從此演變而來的。

《說文》部首的排列是從“一”部到“亥”部，即“始一終亥”，這是按照漢代陰陽五行中的“萬物生于一，畢終于亥”的唯心主義哲學(xué)思想安排的。部首的前后次序，大致是“據(jù)形系聯(lián)”，就是把形體相近、相關(guān)的排在一起。例如：“頁、面、首”，“惟、懷、惀、想”等。

每部中再把意義相近的字排列在一起，如“心”部中的：恫、悲、惻、惜、愍、殷 等等。雖然其中也有些字的排列，沒有明顯的規(guī)律可尋。但總的來說，540部的次序安排，許慎是思考研究過的。他把形體相似或意義相近的部首排在一起，分540部為若干大類，這樣就有利于讀者更好地認(rèn)識(shí)意符的作用，從而更好地了解字義。

《說文》按文字學(xué)原則，即六書體系（指事，象形，形聲，會(huì)意，轉(zhuǎn)注，假借）來分部，只有同一意符的字可以率屬于同一部首。每一部首內(nèi)的字，基本上做到按類別來編排。如木部的次序，大致是先列舉木的名字，再列舉樹木各個(gè)部分的名字，如“木，柢，根，末，果，杈，枝”等，其次再列舉木制品。水部大致也是先列水名，然后再列與水有關(guān)的動(dòng)詞和形容詞。

二、《說文解字》的釋字體例

《說文》釋字體例先分析部首，說明凡是屬于這個(gè)部首的字都從這個(gè)部首，也就是說它們?cè)谝饬x上是相互關(guān)聯(lián)的。再對(duì)每個(gè)字，先釋字義，然后釋字的形體結(jié)構(gòu)，有時(shí)也指出字的讀音。《說文》對(duì)一個(gè)字的解釋，一般只解釋一個(gè)意義，就是這個(gè)字的本意。下面我們來按“六書”對(duì)《說文》的釋字體例做下簡(jiǎn)單的講解： 象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

日

實(shí)也。太陽之精不虧。從囗、一。象形。凡日之屬皆從日。月

闕也。太陰之精，象形。凡月之屬皆從月。

指事者，視而可識(shí)，察而可見，上下是也。

二/丄

高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆從丄。

丅

底也。指事。

形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

江

水。出蜀湔氐檄外崏山，入海。從水，工聲。河

水。出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水，可聲。

會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。武

楚莊王曰：“夫武，定功戢兵，故止戈為武” 信

誠(chéng)也，從人，從言，會(huì)意。

轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。考

老也。從老省，丂聲。

老

考也。七十曰老，從人毛匕，言須發(fā)變白也，凡老之屬皆從老。

假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。令

發(fā)號(hào)也，從亼、卪。

長(zhǎng)

久遠(yuǎn)也。從兀從匕，亾聲。兀者，高遠(yuǎn)意也，久則變匕。仄者，倒亾也。凡長(zhǎng)之屬皆從長(zhǎng)。

三、《說文解字》心部字

《說文》五百四十部，其中較大的部首形成一個(gè)相對(duì)自足的語義場(chǎng)，集中反映一個(gè)特定的文化內(nèi)容，比如“示”部字反映了古代神靈祭祀的文化，“玉”部字反映了玉石文化，“女”部字反映了上古婚姻文化，“米”部、“食”部、“酉”部反映了飲食文化，而“心”部字則集中反映了中國(guó)人的精神世界?！墩f文》中以心為部首的字共收有263個(gè)，重文22個(gè)，新附字13個(gè)。按照六書理論，心部字有象形字1個(gè)，會(huì)意字10個(gè)，會(huì)意兼形聲字6個(gè)，形聲字260個(gè)。

《說文》的排序體例隱含著一種規(guī)范和秩序，反映漢代人文主義的宇宙觀，《說文》部?jī)?nèi)字也是按照語義標(biāo)準(zhǔn)分類排序，有章可尋的。除前人已經(jīng)指出的《說文》各部通用的排序體例：部首字列于首位；“與部首反對(duì)者，必在部末”；“疊部首為字者必在部末”；“先實(shí)后虛，先近后遠(yuǎn)”；“無虛實(shí)遠(yuǎn)近之可言，則以訓(xùn)義美者列于前，惡者列于后”；意義相近或事物相近的字放在一起，等等編排體例之外，心部字的排序還有自己的特點(diǎn)與文化寓意。依照大徐本《說文》，心部字首列心、息、情、性、志、意、恉、德、應(yīng)九字。這九個(gè)字排在最前面的主要原因在于它們的意義非常重要，反映了中固人的宇宙觀、人生觀等這樣一些重大的人生問題，其中心、情、性、志、德有著重要的哲學(xué)內(nèi)涵，在我國(guó)古代經(jīng)典中頻繁出現(xiàn)，是理解中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的關(guān)鍵字。在此重點(diǎn)解說一下心部字列于首位的“心”：

心

人心，土藏，在身之中。象形。博士說，以為火藏。凡心之屬皆從心?！靶摹背酥肝覀兩眢w中重要的器官——“心臟”外，更有兩個(gè)頗具中華文化特色的文化意義。一是指五行中的火藏，“藏”通“臟”。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受道家文化影響，以五臟與五行相配：心為火臟，肝為木臟，脾為土臟，肺為金臟，腎為水臟。二是指中國(guó)古人將思維情感、心理精神等諸多功能都賦予了心，因此中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)又有“心學(xué)”之稱。“心”字總領(lǐng)整個(gè)部首，是整個(gè)心部字最高一級(jí)的上位字，其意義兼具息、情、性、志、意、恉、德、應(yīng)等字，整個(gè)心部字由此展開。

（一）心部字的意義體系 《說文》心部字向我們清晰地展現(xiàn)出一部宏大而又細(xì)膩心靈世界。我們可以將這個(gè)由兩千年前的小篆文字所展現(xiàn)的心靈世界大致地分為心態(tài)、心情、心性、心智四類。每一類又像中國(guó)的太極圖一樣分為黑白相對(duì)的兩個(gè)部分。由此，《說文》心部字為我們描繪出了一幅光明與黑暗交織的人生畫卷：（1）心態(tài)類 1.1 正面心態(tài)

表謹(jǐn)慎，如：慎、愿、恮 等 表恭敬，如：忠、悊、恭、憼 等 表誠(chéng)信，如：悃、愊、忱、恂 等

表勉勵(lì)，如：忞、慔、愐、懋、忍 等 1.2 負(fù)面心態(tài)

表輕慢，如：怚、懱、慢、怠、懈、惰 等 表奸詐，如：憸、憰、恑、憿 等 表貪婪，如：忨、惏 等

表恣縱，如：恣、惕、怳 等

（2）心情類

2.1 積極心情：

表愉悅，如：快、愜、悰、怡、愃、愉 等

表仁愛，如：恕、慈、恩、慰 等 2.2 消極心情

表憂愁、悲痛，如：恤、憂、恙、怏、恫、悲、惻 等 表恐懼，如：悸、恇、恐、惶 等

表憤怒、怨恨，如：慨、憤、悶、忿 等

表愧疚，如：恥、恧、怍 等

（3）心性類 3.1 理想性格

表敦厚，如：惇、惲、恢 等

表淡泊，如：憕、恬 等 3.2 缺陷性格

表怯懦，如：懦、恁 等

（4）心智類 4.1 有智慧

表意志，如：志、意、恉 等

表聰明，如：慧、恔 等 4.2 無智慧

表犯錯(cuò)，如：忒、惡 等

表愚蠢，如：愚、怋、惑、惛 等

（二）心部字的文化闡釋（1）心與人的思維活動(dòng)

古人對(duì)心非常重視和崇拜，并認(rèn)為它是思維的器官。傳統(tǒng)的中醫(yī)也把“思維功能”交給“心”，而把腦則作為聽覺、視覺神經(jīng)系統(tǒng)的一部分。受這種漢民族傳統(tǒng)文化的影響，心部字里許多字的構(gòu)造便容易理解。比如“思”字。思，睿也（容也）。從心，囟聲?！柏丁保X）與“思”在上古音中分屬“心聲真韻”和“心聲之韻”，它們是聲母相同，韻母相近，讀音相似的。有腦有心才能夠稱得上“思”，勤于思考、善于思考的人就是聰慧的?！皬男摹本褪侵袊?guó)人傳統(tǒng)思維方式的體現(xiàn)，所以“思”字既可以認(rèn)為是形聲字，也可以認(rèn)為是會(huì)意字，既要有腦又要有心才能夠稱得上“思”。除此之外《說文》中還有很多表示“思”義的字，比如：念，常思也。（即長(zhǎng)久之思）；想，冀思也。（希冀所思之）；懷，念思也。（不忘之思也），等等。

（2）心與人的情感體驗(yàn)和性格性情

心的表義范圍由最初的表示思維活動(dòng)擴(kuò)大到了表示喜怒哀樂等情感活動(dòng)。感，《說文》中說：“動(dòng)人心也。從心，咸聲?！薄兑住は獭罚骸笆ト烁腥诵亩煜潞推??！鼻椋墩f文》中說：“人之陰氣有欲者?！薄对洝ざY運(yùn)》：“何為人性？性之好惡喜怒哀樂謂之情?！彼未那赜^說即心無物謂之性，即心有物謂之情。正如上文所列出的，心部字絕大多數(shù)都反映了人們內(nèi)心豐富的思想感情。

除此之外，還有很多字是用來表示人的性格、性情的，這就涉及到人的性命、本質(zhì)這類問題，關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)人自古以來就有著自己獨(dú)特的看法，傳統(tǒng)漢文化認(rèn)為人的秉性是人生而有之的特性，所以《說文》中這樣解釋：“性，人之陽氣性善者也。從心，生聲?！彼渍Z說：江山易改，本性難移。性，就是人的本性，亦指天性。

結(jié)語：中國(guó)人自古以來就非常重視人心的思維作用，這些表示人的思維、思念、思考的漢字，每一個(gè)都有著它深刻的心理內(nèi)涵和心理意境。它們的結(jié)構(gòu)與意義中就包含著中華民族對(duì)人的心理和行為的認(rèn)識(shí)與理解，同時(shí)也表達(dá)了獨(dú)特的中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)： [1]侯玲文．“心”義文化探索[J]．漢語學(xué)習(xí)，2001，（3）[2]陸宗達(dá)．說文解字通論[M]．北京：北京出版社，1981 [3]馬敘倫．說文解字研究法[M]．北京：商務(wù)印書館，1955 [4]揚(yáng)琳．漢語詞匯與華夏文化[M]．北京：語文出版社，1996 [5]束定芳．隱喻學(xué)研究[M]．上海：上海外語教育出版社，2000 [6]臧克和．說文解字的文化說解[M]．湖北：湖北人民出版社，1995

第五篇：《說文解字》“火”部字研究

樹炳妍

（遼寧師范大學(xué)，遼寧大連116081）

[摘要]《說文解字》是我國(guó)第一部按部首編排的字典，同時(shí)也是我國(guó)文字學(xué)的奠基之作。本文將從編排體例、解說體例、分類以及文化四個(gè)方面對(duì)《說文解字》的“火”部字進(jìn)行研究，以便幫助我們了解《說文解字》的“火”部字，同時(shí)了解《說文解字》這部著作。[關(guān)鍵詞]“火”部字；編排體例；解說體例；分類；文化

中圖分類號(hào)：H161文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8610（2013）9-0036-02 東漢許慎編撰的《說文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說文》）是我國(guó)第一部按部首編排的字典，同時(shí)也是中國(guó)文字學(xué)的奠基之作?！墩f文》共收字9353個(gè)，重文1163個(gè)，編排成540個(gè)部首。其中“火”部字共有112個(gè)，重文15個(gè)。本文試圖以《說文》中的“火”部字為研究對(duì)象，通過以下幾個(gè)方面，進(jìn)行“火”部字的研究。

一、“火”部字的編排體例

火，毀也。南方之行炎而上，象形，凡火之屬皆從火。從火的解釋，可以看出：火字屬于象形字。“火”部字的編排順序是先編排部首字，然后是其他字。火是部首里其他字的形旁。如： 烘，從火；爆，從火；照，從火；炫，從火?；鸩孔值呐判蛟瓌t是“先實(shí)后虛”，即先寫實(shí)物再寫虛物，并采用“以類相從”的原則進(jìn)行編排，如： “，火也”；“燬，火也”；“燹，火也”。這里的“、燬、燹”是寫實(shí)在的火。另外，像“照、焯、炳、焞”等字是虛寫，表示光亮照明。

二、“火”部字的解說體例

許慎在《說文》的“火”部字下共收漢字112個(gè)，普遍采用的解說通例就是先釋字義，再釋字形，后釋字音的順序。如：

燦，火光也。從火，出聲。讀若巧拙之拙。焛，火貌。從火，省聲。讀若粦。，火色也，從火，雁聲，讀若鴈。熛，火飛也，從火，聲，讀若摽。，束炭也，從火，差省聲，讀若。，交灼木也，從火，敎?zhǔn)÷?，讀若狡。烓，行竈也，從火，圭聲，讀若冋。，灼龜不兆也，從火，從龜，《春秋傳》曰：“龜”讀若焦。，望火。從火兒，皀聲。讀若馰顙之馰。

《說文》中除了運(yùn)用各家普遍采用的解說體例外，還采用了一些其他的解說方式。如：

（一）解說中的“一曰”、“或曰” 在《說文》中，我們也會(huì)看見“一曰”、“或曰”這樣的解說方式。出現(xiàn)這樣的詞語就是有另一種解釋的意思。“一曰”、“或曰”的作用有：該字的意思存在兩種說法；事物存在別名；字形存在別的形體以及聲音存在差異。“火”部字有三處采用“一曰”的解說方式，都是說意思存在另一種解釋。如：

“煦，烝也。一曰赤貌。一曰溫潤(rùn)也。從火，昫聲。”“赤貌”、“溫潤(rùn)”就是“煦”的兩種解釋。

“爚，火光也。從火，龠馨。一曰爇也。”這里的爇就是爚的另一種意思?！?，火之余也。從火，聿臀。一曰薪也?！边@里的薪就是的另一種意思。

（二）引用書證解說

許慎在《說文》中，還常常引用書證對(duì)漢字進(jìn)行解說?！盎稹辈孔植捎谩对娊?jīng)》、《春秋傳》、《呂氏春秋》、《周禮》等書證解說漢字的字形、字音、字義。如：(火尾)，火也。從火，尾聲?！对姟吩唬骸巴跏胰纭！?烘，尞也。從火共聲?！对姟吩唬骸摆龊嬗跓嫛！?燋，所以然持火也。從火焦聲?！吨芏Y》曰：“以明火熱燋也?！?焌，然火也。從火夋聲?！吨芏Y》曰：“遂其焌?！睙a火在前，以焞焯。爇，燒也。從火，蓺聲?！洞呵飩鳌吩唬骸百邑?fù)覉?！?燦，火光也。從火，出聲?！渡虝吩唬骸坝枰酄N謀。” 烰，烝也。從火，孚聲?！对姟吩唬骸盁A之烰烰?！?熮，火兒。從火，翏聲?！兑葜軙吩唬骸拔缎炼粺蕖！?熇，火熱也。從火，高聲?！对姟吩唬骸岸鄬罒??！?，小熱也。從火，干聲?！对姟吩唬骸皯n心?！?燋，所以然持火也。從火，焦聲。《周禮》曰：“以明火爇燋也。” 燀，炊也。從火，單聲。《春秋傳》曰：“燀之以薪?！?焯，明也。從火，卓聲?！吨軙吩唬骸办桃娙锌⌒摹！?煒，盛赤也。從火，韋聲?！对姟吩唬骸巴苡袩槨！?/p>

（三）某某說，某某曰

《說文》中還會(huì)出現(xiàn)“某某說”、“某某曰”這樣的解說方式。如，“爝，苣火祓也。從火爵聲。呂不韋曰湯得伊尹，爝以爟火，釁以牲豭?！?/p>

三、“火”部字的分類

（一）按造字法分類

我們?cè)诮o漢字分類時(shí)，往往遵循“六書”的書法?！傲鶗币辉~最早出現(xiàn)在《周禮》。許慎在《說文·敘》中還分別給“六書”下了定義：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見意，‘上’、‘下’是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見指□，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也?！蔽覀冋f，前四種屬于造字之法，也就是象形、指事、形聲、會(huì)意?！墩f文》中的“火”部字，按照造字法進(jìn)行分類如下： 1.象形字：1個(gè)，如“火” 2.形聲字：100個(gè)，如“然”、“烈”、“燒”、“烰” 3.會(huì)意字：11個(gè)，如“尞”、“光”、“炅”

（二）按意義分類

《說文》的“火”部字，按意義可以分為如下幾類： 1.從“火”的屬性進(jìn)行分類（1）“火”的顏色

“熨，火色也。從火雁聲。讀若?！?“煒，盛赤也。從火韋聲?！保?）“火”的形態(tài)

“炥，火皃。從火弗聲?！?/p>

2.另外，我們還可以從“火”的用途進(jìn)行分類，如：（1）“火”與烹飪有關(guān)：烈、煎、炙、煕、炮等?！芭?，毛炙肉也。從火包聲?！?“煎，熬也。從火前聲?！?“炊，翼也。從火，吹省聲?！保?）“火”與照明有關(guān)：燭、燎、炳、照等?！盃T，庭燎，火燭也。從火蜀聲?！编嵭ⅲ骸盃T，焦也。未爇曰燋，執(zhí)之曰日燭，樹地曰庭燎。葦薪為之，小者麻蒸為之?！?“炳，明也。從火丙聲。” “照，明也。從火昭聲?！保?）“火”與工具有關(guān)：煣、焠 “煣，屈申木也。從火柔，柔亦聲?！?“焠，堅(jiān)刀刃也。從火焠聲。” 3.表示“火”的不利一面

隨著時(shí)代的發(fā)展，火雖然給我們的生活帶來了很多便利，但與此同時(shí)火的不利一面也暴露出來，這在遠(yuǎn)古時(shí)代我們的古人就已經(jīng)意識(shí)到了“火”帶來的不利影響，并在漢字中得到了體現(xiàn)。

“燥，干也。從火喿聲?！?/p>

四、與“火”有關(guān)的文化

火是人類生活中最為常見的也是極為重要的現(xiàn)象。我們的祖先很早就發(fā)現(xiàn)了火，并意識(shí)到了火的重要性。因此火蘊(yùn)涵的文化也是十分豐富的，從《說文》的“火”部字，我們也可以充分體會(huì)到“火”蘊(yùn)含的文化。

（一）“火”部字蘊(yùn)含的飲食文化

人類通過運(yùn)用火從食用生食到熟食，這個(gè)過程看似簡(jiǎn)單，卻是人類文明的一個(gè)進(jìn)步。在《說文》中，與火有關(guān)的字非常多。這些字不光有描寫火的屬性的，還有描寫火的作用的。在描寫火的作用中最突出的就是火的烹飪作用，因此《說文》中的“火”部字也就形成了一種獨(dú)特的飲食文化。

從“火”部字我們可以了解古人的烹飪方式。如： “炊，爨也?！薄盁?，炊也?！薄按丁焙汀盁怼眱蓚€(gè)字的意思相近，是把食物放進(jìn)器具，燒火蒸煮食物使之爛熟的意思?！凹澹疽?。從火前聲。”是熬煮的意思。“熬，干煎也。從火敖聲?！薄凹濉?、“熬”的意思相近，都是用火烤食物去除它們的汁液。“炮，毛炙肉也?！币馑际怯媚喙娜庠诨鹕蠠荆鹊侥喔闪肆验_，毛就會(huì)與泥一起脫落，這時(shí)肉也就熟了。

“熷，置魚輔中，炙也。從火曾聲?！币馑际前阳~先放在竹筒里再在火上烤。“爛”和“爢”是用火煮火烘烤使食物熟。

通過上面列舉的這些字，我們可以看出古人已經(jīng)懂得如何熟練地利用火候去弄熟食物，并且他們用火弄熟食物的方式是多種多樣的。因此，我們可以從《說文》的“火”部字看出中國(guó)的飲食文化，我們也可以說正是“火”的使用才出現(xiàn)了世界獨(dú)特的中國(guó)飲食文化。

（二）“火”部字蘊(yùn)涵的祭祀文化

火對(duì)遠(yuǎn)古先民來說不光是重要的事物，同時(shí)也是十分神秘的事物。人們不光崇拜火，同時(shí)對(duì)火充滿了敬意。因此，在一些非常重要的祭祀性活動(dòng)上人們都要使用火?！墩f文》的“火”部字中就有很多字體現(xiàn)了古代的祭祀文化。如： “烄”字，其中的“交”表示交木之意，“烄”就是點(diǎn)燃架起的薪柴以祭天。

“尞，柴祭天也。從火從”意思就是焚燒柴草祭天。但其中的“”許慎解釋為古文“慎”字，表示祭天時(shí)人們要謹(jǐn)慎，因此我們可以說“尞”字更多的是強(qiáng)調(diào)祭祀時(shí)的態(tài)度?！办撸幕?，祓也?！眳尾豁f曰：“湯得伊尹，爝以爟火，釁以犧豭?！备鶕?jù)段玉裁的注釋：“苣，束葦燒之也。祓，除惡之祭也?！币虼?，“爝”的意思是指祓除災(zāi)難時(shí)用的火或以火祓除災(zāi)難。通過對(duì)上面這些字的分析，我們可以了解一些我國(guó)古代與“火”有關(guān)的文化，而《說文》“火”部字中的一些字正好可以幫助我們了解中國(guó)的火文化，了解“火”部字體現(xiàn)的宗教文化色彩。結(jié)語

通過以上對(duì)《說文》“火”部字的分析，可以使我們對(duì)《說文》的“火”部字有更好的了解，可以幫助我們更好地了解“火”部字的編排體例，以及“火”部字體現(xiàn)出的我國(guó)的飲食文化以及宗教文化。我們也可以通過這樣的方式對(duì)《說文》的其他部字進(jìn)行分析歸納，以便我們更好地了解《說文》，更好地了解《說文》體現(xiàn)的我國(guó)文化。